1 Pierre 1:1-2 LSG 1 Pierre, apôtre de Jésus-Christ, aux pèlerins de la Dispersion dans le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l’Asie et la Bithynie, 2 élus (eklektos) selon la prescience de Dieu le Père, dans la sanctification de l’Esprit, pour l’obéissance et l’aspersion du sang de Jésus-Christ : Que la grâce et la paix vous soient multipliées.
Lorsque Pierre écrit sa première lettre, il l’adresse aux « pèlerins de la Dispersion ». Ce terme familier était attribué aux Juifs dispersés qui avaient été déplacés hors d’Israël vers d’autres pays à cause de l’invasion romaine. Puis, au verset 2, Pierre les décrit comme « élus selon la prescience de Dieu ». Il semblerait à première vue que Pierre écrive spécifiquement aux Juifs, mais si nous continuons à lire la lettre, il devient clair à qui il s’adresse. Cette identification des lecteurs de Pierre est importante parce qu’elle est liée à notre discussion plus large sur qui sont les Élus ? En tant que l’un des disciples les plus proches de Jésus, le témoignage de Pierre sur les élus serait en harmonie avec celui du Seigneur, donc sa compréhension des élus nous aide à identifier ceux qui doivent être rassemblés immédiatement après la grande tribulation dont Jésus a parlé dans Matthieu 24:31.
Dans 1 Pierre 1:18, Pierre écrit : « Sachant que tu as été racheté par les voies futiles héritées de tes pères, et non par des choses périssables telles que l’argent ou l’or » et plus tard 1 Pierre 2:10 : « Qui n’étaient pas un peuple, mais qui sont maintenant le peuple de Dieu, qui n’avaient pas obtenu miséricorde, mais qui maintenant ont obtenu miséricorde. » Pierre nous donne une fenêtre à travers laquelle nous pouvons regarder de plus près ses lecteurs. Il les décrit comme « rachetés des voies futiles de leurs ancêtres ». Cela ressemble-t-il aux Juifs ou aux Gentils ? Ou qu’en est-il de ceux « qui n’étaient pas un peuple mais qui sont maintenant le peuple de Dieu », à qui Pierre fait-il référence ? L’apôtre Paul écrit de même dans Éphésiens 2:11-13 « 11 Souvenez-vous donc que vous, païens dans la chair, qui êtes appelés incirconcis par ce qu’on appelle la circoncision faite dans la chair de main d’homme, 12 qu’en ce temps-là vous étiez sans Christ, étant étrangers à la communauté d’Israël et étrangers aux alliances de la promesse, n’ayant pas d’espoir et sans Dieu dans le monde. 13 Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez éloignés, vous avez été rapprochés par le sang du Christ. Quand Pierre écrit, il le fait à ceux qui n’étaient pas un peuple, mais qui avaient été rachetés, pour être le peuple de Dieu, donc oui. Je crois que Pierre inclut les croyants païens quand il écrit, mais plus que cela, sa perspective a changé, car il ne fait plus de différence entre Juifs et Gentils, mais les voit comme le Seigneur, les Élus. Merveilleusement inspiré par l’Esprit Saint, il les appelle « pèlerins de la dispersion » et « élus de Dieu », et ce faisant, Pierre greffe le rameau d’olivier sauvage dans l’olivier indigène qu’est Israël. Wow, c’est important, parce que comme Paul, Pierre dit qu’il y a une « république d’Israël », il identifie les croyants païens avec leurs racines hébraïques. Le message sous-jacent de Pierre est d’encourager les « élus » du monde connu à persévérer à travers de grandes difficultés, la persécution et la souffrance. Car, dans leur endurance, ils suivent les traces de Jésus qui a souffert et est mort pour eux afin d’être sauvés. Pierre propose une solidarité dans la souffrance partagée par les Juifs et les Gentils, parce qu’il n’y a qu’un seul élu. Quel que soit le chemin que prend l’église des Gentils qui les sépare d’Israël, il n’est pas un chemin ordonné par Dieu. Il n’y a pas de plan séparé de Dieu pour une église païenne, non, si elle doit bénéficier de la bienveillance de la miséricorde divine, c’est seulement parce qu’elle a été greffée en Israël. Toutes les alliances et les promesses sont faites à Israël, pas à l’église des Gentils. Voici ce que Paul écrit dans Romains 9:4 Ils sont Israélites, et c’est à eux qu’appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, le don de la loi, le culte et les promesses.
Donc, pour répondre à notre question : Qui sont les élus ? Je pense que Pierre donne une excellente réponse lorsqu’il écrit dans 1Pe 2:9 LSG « Mais vous êtes une génération élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, son peuple spécial, afin que vous proclamiez les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière »
Je terminerai en rassemblant les points que j’ai soulevés la dernière fois et que je viens de souligner. Jésus n’a jamais fait référence à Israël en tant qu’Élu, Il a toujours parlé d’Israël directement, mais Il a utilisé le terme Élu en parlant des élus pour être au banquet de noces. Pierre comprenait que les Élus de Dieu incluaient à la fois les Juifs et les Gentils, et il a créé une solidarité dans la souffrance entre les deux. En fin de compte, Pierre décrit les Élus comme une génération élue, un sacerdoce royal et une nation sainte, le peuple spécial de Dieu. Je crois que c’est une bonne exégèse biblique : laisser les Écritures parler d’elles-mêmes, et utiliser les Écritures pour interpréter les Écritures, et non l’eiseges, c’est-à-dire mettre quelque chose dans le texte qui n’y est pas. J’espère que vous serez d’accord avec moi. Nous avons pris le temps de le décortiquer, car il s’agit d’un marqueur important sur notre calendrier. À ce stade, puisque nous avons identifié les Élus, ou devrais-je dire « Ses Élus », je suis heureux de relier Matthieu 24:29-31 et 1 Th 4, 13-18 puisqu’ils se réfèrent tous les deux au même groupe de personnes, « nous qui sommes vivants et qui resterons jusqu’à l’avènement du Seigneur »
