La question que nous nous posons actuellement dans nos études n’est pas de savoir si la colère de Dieu a été réservée pour le Jour du Seigneur (car dans Quick 41, nous avons déjà vu que c’est le cas), mais comment les sceaux, les trompettes et les bols s’intègrent dans le tableau. C’est un point de grande discorde et de grande difficulté. Les deux positions principales sont soit les trois séquences sont progressives, c’est-à-dire que les sceaux sont suivis des trompettes qui sont suivies des bols, une séquence suivant l’autre, soit les trois séquences sont simultanées, c’est-à-dire que le premier sceau, la première trompette et le premier bol se produisent en même temps, puis le deuxième sceau, la trompette et le bol ont lieu et ainsi de suite. De toute évidence, ils ne peuvent pas être corrects, alors lequel est le bon, ou y a-t-il une autre possibilité ? Je crois que oui. Ce que j’ai proposé jusqu’à présent, c’est que le sixième sceau et la septième trompette convergent au même point, le Jour du Seigneur, lorsque les élus sont rassemblés, mais je ne soutiens pas que les coupes convergent également ce jour-là.
Le point de vue progressiste dirait : « Hé, attendez une minute, la séquence des sept trompettes ne commence qu’en Apocalypse 8:2, c’est-à-dire après le septième sceau dans Apocalypse 8:1. » Puisque le point de vue nuptial que je présente ici doit résister à un examen minutieux, je vais répondre à cette objection ici. Apocalypse 8:1,2 [LEB] Et quand il ouvrit le septième sceau, il y eut un silence dans le ciel pendant environ une demi-heure. 2 Et je vis les sept anges qui se tenaient devant Dieu, et sept trompettes leur furent données. Certes, la référence aux sept trompettes est faite après la référence au septième sceau, ce qui, si nous voyions le livre de l’Apocalypse comme entièrement linéaire dans la chronologie des événements qu’il décrit, alors oui, nous devrions accepter que la séquence des trompettes ne commence qu’après le septième sceau. Le problème avec cette approche est que le livre de l’Apocalypse est thématique et ne place pas toujours ces thèmes ou événements dans l’ordre chronologique, mais plutôt dans la manière dont Jean les a reçus, ou du moins dans l’ordre dans lequel il les a écrits. Un exemple de ceci est Apocalypse 7:14 LSG – 14 Et je lui dis : « Seigneur, tu sais. » Alors il m’a dit : « Ce sont eux qui sont sortis de la grande tribulation, qui ont lavé leurs robes, et qui les ont blanchies dans le sang de l’Agneau. Mais l’apparition du Dragon, de la Bête et du Faux prophète qui causent 3 ans et demi de grande tribulation contre les Élus n’apparaît pas avant Apocalypse 12 et 13. Ce genre de juxtaposition est typique de l’Apocalypse, parce qu’en raison de la complexité de la vision que Jean a reçue, il n’y a pas de moyen simple de tout noter, autre que la façon dont il a été instruit. Le livre de l’Apocalypse contient à la fois des vues et des perspectives macro et micro, zoomant parfois sur des détails spécifiques, tandis qu’à d’autres moments, dézoomant pour donner une vue d’ensemble, comme Apocalypse 12 qui couvre une période beaucoup plus large, dont une partie est historique avec l’imagerie de la naissance et de l’ascension de Jésus en tant qu’enfant-mâle enlevé au ciel. Ainsi, en lisant Apocalypse 8:1,2 qui donne le septième sceau au verset 1, et le début des sept trompettes au verset 2, il ne suffit pas de présumer que ce n’est pas parce que la référence aux trompettes vient après la référence au septième sceau, qu’elles doivent donc être l’une après l’autre chronologiquement. C’est un principe clé à avoir dans notre boîte à outils « bon étudiant de la parole » : que toute séquence ou thème séparé donné à Jean est chronologique en soi, par exemple, dans la séquence des sept sceaux, le premier sceau est suivi du deuxième sceau et ainsi de suite, mais lorsque l’on essaie de trier les séquences et les thèmes ensemble chronologiquement, La référence scripturaire ne doit pas être la seule considération. Par exemple, si on vous demande de décrire trois mariages qui ont tous eu lieu hier, la façon la plus simple de le faire est de les décrire l’un après l’autre, mais cela ne signifie pas qu’ils étaient séquentiels. Apocalypse 8:1 et 2 sont liés grammaticalement par l’utilisation du mot « et ». « Et je vis les sept anges à qui l’on avait donné sept trompettes. » L’utilisation du « et » ne signifie pas que ce qui est décrit au verset 2 suit celui du verset 1. Sinon, comment Jean pourrait-il introduire la séquence des sept trompettes ? Nulle part dans l’Apocalypse il n’essaie d’enseigner, ou de donner une apologétique à ce dont il est témoin, mais il enregistre simplement comme indiqué. L’utilisation de « Et » est parfaitement acceptable dans ce cas comme le début d’une nouvelle séquence. Le mot « et » en grec peut être interprété « aussi », auquel cas les traducteurs auraient pu écrire « Je vis aussi sept anges à qui l’on donna sept trompettes ». En résumé, ce n’est pas parce que les choses doivent être écrites de manière séquentielle que les événements eux-mêmes sont nécessairement progressifs. Par conséquent, ce n’est pas parce que la première référence aux sept trompettes dans Apocalypse 8:2 suit le septième sceau dans Apocalypse 8:1 que cela réfute la proposition selon laquelle le sixième sceau et la septième trompette convergent le jour du Seigneur, mais c’est plutôt une nécessité littéraire lors de la description de plusieurs événements, que l’un doit suivre l’autre dans le texte.
