Zach 14:1-5 [ST2] Un jour de l’Éternel est sur le point de venir, où vos biens seront divisés comme un butin au milieu de vous. 2 Car je rassemblerai toutes les nations contre Jérusalem pour faire la guerre ; la ville sera prise, ses maisons pillées, et les femmes violées. Alors la moitié de la ville ira en exil, mais le reste du peuple ne sera pas emmené. 3 Alors l’Éternel ira combattre et combattre contre ces nations, comme il a livré des batailles dans les temps anciens. 4 Ce jour-là, ses pieds se poseront sur la montagne des Oliviers qui est à l’orient de Jérusalem, et la montagne des Oliviers sera fendue en deux de l’orient à l’occident, laissant une grande vallée. La moitié de la montagne se déplacera vers le nord et l’autre moitié vers le sud. 5 Alors tu t’échapperas par la vallée de ma montagne, car la vallée des montagnes s’étendra jusqu’à Azal. En effet, tu fuiras comme tu as fui le tremblement de terre à l’époque du roi Ozias de Juda. Alors l’Éternel, mon Dieu, viendra avec tous ses saints avec lui.
Lorsque nous parlons du rassemblement des élus, ce n’est pas tout à fait aussi simple qu’un ravissement singulier dans les nuages, dans une sorte de théologie de l’évasion. Non, la vérité est beaucoup plus engageante, plus crue que cela, beaucoup plus proche de chez nous, avec des implications troublantes pour les Juifs et les Gentils. Toute perspective eschatologique que nous adoptons doit être complète et enracinée dans les promesses de l’Alliance que Dieu a faites à Israël. La promesse du rassemblement lui est faite, la promesse de la résurrection lui est faite, la promesse de régner éternellement lui est faite. L’Église ne remplace en aucun cas Israël, mais Israël ne remplace pas non plus l’Église. Si la vérité est dite, il n’y aura ni Juif ni Gentil, mais en vertu de notre appartenance à Christ, alors nous sommes tous héritiers d’Abraham. Galates 3:28-29. Cela ne veut pas dire que nous allons perdre notre appartenance ethnique. De la même manière que lorsque Paul enseigne qu’il n’y aura pas d’homme ou de femme, cela ne signifie pas que nous perdrons notre sexe, ce n’est pas le point ici, le principe est que la base de notre relation les uns avec les autres et avec le Seigneur ne concerne pas un trait terrestre, physique ou humain, mais notre re-création spirituelle. la chair de Sa chair, et l’os de Ses os, l’Epouse, l’expression collective du Corps de Christ, fait de pierres vivantes.
Le Jour du Seigneur, les élus seront rassemblés. Cela inclut l’enlèvement, le fait d’être pris ensemble dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs lorsqu’Il viendra en tant que Fils de l’homme, mais avec ceux qui sont ressuscités, cet enlèvement dans les airs n’inclura que ceux qui sont sauvés et prêts pour Sa venue. À ce moment-là, tout Israël n’est pas sauvé, et donc l’Épouse sera au ciel mais aussi sur la terre. L’Épouse n’est pas tout à fait prête, ce n’est qu’à Apocalypse 19:7 qu’on nous dit que la femme s’est préparée. En effet, au moment du retour du Seigneur dans Matthieu 24, Jérusalem sera dans une grande détresse, et bien qu’il y ait actuellement le retour des Juifs dans leur patrie aujourd’hui, il nous est dit que les tribus d’Israël seront toujours dispersées dans le monde entier le Jour du Seigneur. En parlant du Jour du Seigneur, écoutez ce qu’Ésaïe écrit :
Ésaïe 11:10-12 En ce jour-là, la racine d’Isaï, qui sera un signal pour les peuples, c’est à lui que les nations s’adresseront, et son repos sera glorieux. 11 En ce jour-là, l’Éternel étendra encore une seconde fois sa main pour recouvrer d’Assyrie le reste qui reste de son peuple, d’Égypte, de Pathros, de Cush, d’Elam, de Shinar, de Hamath, et des côtes de la mer. 12 Il donnera un signal aux nations, il rassemblera les bannis d’Israël, et il rassemblera les dispersés de Juda des quatre coins de la terre.
Reprenons donc l’histoire et regardons ce que Zacharie a écrit au chapitre 14. Il décrit le siège de Jérusalem, lorsque toutes les nations sont rassemblées contre elle pour faire la guerre. Il y aura un grand pillage, le viol et l’exil de la moitié de la ville, la Septante met la moitié de la ville en captivité. Il n’est pas étonnant que le Seigneur avertisse dans Matthieu 24:15-16 LSG – 15 « C’est pourquoi, quand vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, debout dans le lieu saint » (que celui qui lit, qu’il comprenne), 16 « que ceux qui sont en Judée se réfugient dans les montagnes. Zacharie poursuit avec la déclaration emphatique du retour du Seigneur en tant que guerrier pour combattre ces nations. Mais il y a des différences significatives dans la bataille décrite ici dans Zacharie 14, par rapport à la bataille d’Harmaguédon décrite dans Apocalypse 19. Dans Apocalypse 19, il n’est pas nécessaire d’échapper aux armées qui font la guerre à l’Agneau ou à la Bête, à cette occasion la victoire sera décisive et les seuls qui fuiront seront ceux qui oseront s’opposer au Roi des rois et au Seigneur des seigneurs, ceux qui tentent de fuir la colère de l’Agneau. Ici, dans Zacharie 14, il n’y a pas de récit de la finalité trouvée dans Apocalypse 19, au lieu de cela, il nous est dit que le Seigneur fournira un moyen d’évasion à Son peuple en se tenant sur le mont des Oliviers. La Montagne se scindera en deux et un passage d’évasion, une grande vallée des montagnes s’étendra jusqu’à Azal. Tout comme ils s’étaient échappés auparavant aux jours du roi Ozias, Israël le fera de nouveau. Et de même que les eaux de la mer Rouge avaient été séparées pour fournir à Israël un moyen d’échapper à l’Égypte, de même le Seigneur ouvrira les montagnes pour fournir une vallée dans laquelle fuir une fois de plus ses oppresseurs. Quand ce grand Exode aura-t-il lieu ? Cela a été un sujet de grande difficulté pour les commentateurs de la Bible pendant des siècles, mais maintenant que nous avons fermement placé nos repères chronologiques sur notre chronologie eschatologique, je crois que cela nous donne l’occasion de situer cet événement de l’Exode avec précision également. Affaire à suivre.
