QB62 Viens avec moi (Partie 2)
10 Mon bien-aimé me parle et me dit : Lève-toi, mon bien-aimé, ma belle, et va-t’en, 11 Car voici, l’hiver est passé, la pluie est finie et a disparu. 12 Les fleurs apparaissent sur la terre, le temps des chants est venu, et la voix de la tourterelle se fait entendre dans notre pays. 13 Le figuier mûrit ses figues, et les vignes sont en fleurs ; ils exhalent des parfums. Lève-toi, mon amour, ma belle, et va-t’en. Cantique des Cantiques 2:10-13 (NET)
Lorsqu’il s’agit du Cantique des Cantiques, également connu sous le nom de Cantique des Cantiques, nous sommes confrontés à un désaccord immédiat entre les érudits sur l’interprétation et donc la signification et l’application de ce livre le plus unique et il faut le dire tout à fait érotique de la Bible. Mon but n’est pas d’entrer dans ces arguments ici, mais seulement de dire que, malgré la controverse entourant ce chant d’amour énigmatique, il est généralement accepté dans le canon juif et chrétien des Écritures, et donc je suis aussi heureux de l’accepter de la même manière que Paul a écrit à Timothée : « Toute Écriture est soufflée par Dieu et utile à l’enseignement, pour la réprimande, pour la correction et pour l’éducation dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet, équipé pour toute bonne œuvre ». 2 Timothée 3:16
Le défi auquel nous sommes confrontés à l’époque n’est pas de savoir s’il faut l’accepter, mais de savoir comment cette ancienne chanson d’amour s’applique à nous aujourd’hui. De par sa nature poétique, le texte est quelque peu obscur et allégorique, et nous devons donc faire attention à éviter une approche herméneutique trop littérale ou restrictive. Ma préférence est de glaner dans ce roman merveilleusement dépeint, une compréhension de l’essence de l’amour avec toutes ses suggestions nuancées d’intimité et de plaisir, puis de considérer cette compréhension comme elle se rapporte à l’affection entretenue entre Jésus et son Épouse. C’est parce que, indépendamment de tous les personnages originaux dépeints dans ces huit courts chapitres, en ce qui concerne la manière et l’excellence de l’amour, Éphésiens 5 enseigne que l’amour entre un mari et sa femme est typique de l’amour entre Jésus et son épouse. Si nous pouvons accepter cette approche du Cantique des Cantiques, la perspicacité et l’engagement les plus captivants de nos cœurs s’ouvrent à nous dans une romance divine à peine concevable. Est-ce que cela peut être vrai ? Dieu est-il romantique envers nous ? Je suppose que cela dépend de notre définition de la romance. Mais si par romance nous entendons un désir intense d’être avec quelqu’un d’autre, ou d’aimer au-delà de la raison, ou de ressentir un sentiment de désir profond lorsqu’on est séparé, ou de fixer notre cœur sur l’intimité avec quelqu’un à l’exclusion de tous les autres, alors oui, absolument, il y a une romance céleste entre le Seigneur et Son Épouse. Écoutez comment le Seigneur décrit son amour pour Jérusalem
8 « Quand je suis passé de nouveau près de toi et que je t’ai vu, voici, tu étais en âge d’aimer, et j’ai étendu sur toi le coin de mon vêtement et couvert ta nudité ; Je t’ai fait mon vœu et j’ai fait alliance avec toi, dit le Seigneur, l’Éternel, et tu es devenu mien. – Ézéchiel 16:8 LSG
Ce chapitre d’Ézéchiel relate en détail l’histoire d’amour entre Jéhovah et Jérusalem. Le langage utilisé est celui de la romance ; une histoire d’amour intense avec un symbolisme très émotionnel décrivant la nature de leur relation mais aussi tragiquement la trahison de cet amour par Jérusalem. L’utilisation de métaphores sexuelles pour l’infidélité et l’idolâtrie de Jérusalem plus tard dans Ézéchiel 16, est délibérément provocatrice et utilisée à de nombreuses autres reprises dans les Écritures. Heureusement, il y a eu un plan rédempteur de Dieu en place avant la fondation du monde (1 Pierre 1:20). Le livre de l’Apocalypse atteint son apogée avec cette restauration de toutes choses, et au cœur du dessein éternel de Dieu se trouvent les noces de l’Agneau et la Nouvelle Jérusalem descendant du ciel, habillée comme une Mariée magnifiquement parée pour son mari Apocalypse 21:1-2.
Le Seigneur nous appelle son Épouse car c’est vraiment ce que nous sommes et comment il nous voit. Ses sentiments envers nous sont ceux d’un mari envers sa femme. Ô quelle félicité nous rencontrons ; Lorsque nous traversons le voile de la sainteté, une intensité d’amour nous attend. L’entendez-vous vous appeler même maintenant ? « Lève-toi, mon amour, ma belle, et viens avec moi ». Nous nous sommes contentés d’une rencontre beaucoup trop courte que celle qui s’offrait à nous, une portion trop petite à sa table. Jusqu’à ce que nous entrions dans l’abandon d’un amour éveillé par la tendresse de son baiser sur notre âme, nous n’avons pas encore connu l’ampleur de l’intimité que notre Époux désire pour nous. Il n’y a pas de plus grand plaisir que nous puissions éprouver dans la vie que celui d’une communion profonde et intime avec Jésus-Christ. Oui, il fait appel à nos cœurs : « Venez avec moi ».
« Viens ». En un seul mot, l’accessibilité de Jésus est définie. En un seul mot, une invitation à la romance est donnée. « Viens ». Comme elle résonne à travers les âges. Nous ne pouvons pas dire : « Il ne me voit pas », ni « Je ne suis d’aucune importance pour Lui ». Comme il est erroné si jamais une telle pensée devait trouver sa place dans notre esprit. Car notre Bien-Aimé vous voit en ce moment même, et vous aime intensément. La passion de son cœur qui l’a conduit au Calvaire, brûle encore aujourd’hui qu’alors. Aucun temps qui passe, pas deux mille ans ne pourront jamais diminuer l’amour du Sauveur pour vous, mais plus que le Sauveur, Il est votre Époux, et le salut n’est que la porte d’un roman que vous n’osez pas manquer. Cette romance n’est pas sans danger, car l’amour comporte toujours de grands risques. L’amour risque beaucoup dans l’espoir de la récompense de l’amour. Avec l’amour vient la vulnérabilité. Il doit en être ainsi, sinon, nous sommes gardés par la peur de la douleur ou le déni que nous pourrions jamais être vraiment aimés et donc tremper notre orteil dans l’eau depuis les lignes de côté, plutôt que de nous immerger pleinement dans l’aventure de l’amour et d’être emportés par son cours. Vous voyez, l’invitation n’est pas seulement de « Venez », mais « Venez avec moi », et donc elle implique un voyage, une destination autre que celle où nous sommes en ce moment. Il y a un endroit où nous devons aller. Oh, c’est l’évasion, oui, mais dans sa plus belle expression, non pas de la réalité, mais vers elle ! Vers la vérité de tout ce que nous sommes en Christ, tout ce qu’Il est et tout ce qu’Il a fait. Notre Époux nous appelle « Lève-toi, mon amour, mon beau, et va-t’en », quelle sera votre réponse aujourd’hui ? Allez-vous y aller ? Permettrez-vous qu’un amour nuptial soit vivifié en vous ? Prendrez-vous ce risque, osant croire qu’il y a tellement plus pour vous que ce que vous avez encore connu ? Ensuite, levez-vous et positionnez votre cœur pour la romance et positionnez-vous pour un nouveau voyage. Où? À l’endroit que Jésus vous a réservé pour que vous le connaissiez plus profondément.
