« (6) J’ai ouvert pour mon bien-aimé, mais mon bien-aimé s’était détourné [et] était parti. Mon cœur s’est mis à bondir quand il a parlé. Je l’ai cherché, mais je n’ai pas pu le trouver ; Je l’ai appelé, mais il ne m’a pas répondu. (7) Les sentinelles qui parcouraient la ville m’ont trouvé. Ils m’ont frappé, ils m’ont blessé ; Les gardiens des murailles m’ont ôté mon voile. » – Sng 5:6-7 LSG
Malgré tout ce que nous pouvons conclure de l’ignominie de la Sulamite, la vérité conserve sa volonté de beaucoup souffrir face au danger et à la persécution dans la poursuite de l’amour. La nuit n’a pas apporté la sécurité d’une rencontre confortable que l’isolement aurait procurée, mais plutôt à son destin l’exposition nue et brutale d’un dévouement qui a coûté cher. C’est parce que la recherche diligente de son Bien-Aimé dans les rues de la ville n’était pas acceptable pour les gardiens en service ni pour les gardiens des murailles. Je suppose que ses intentions ont été grossièrement prises pour celles d’une femme de la nuit, et qu’ils se sont offusqués d’elle, ou peut-être ont-ils mis en doute son infidélité envers Salomon lorsqu’elle a rendu visite à un autre qu’ils ne connaissaient pas. Quel que soit le crime qu’ils ont supposé ; Ses blessures n’étaient pas méritées. Il y a ici de profonds parallèles avec la Passion du Seigneur. Car son amour indéfectible lui a valu la cruauté d’un châtiment immérité de la part de ceux qui étaient les gardiens de leur foi et de leurs observances ancestrales, alors qu’il était lui aussi frappé, blessé et dépouillé avant son sacrifice expiatoire ultime sur la croix.
(3) Il est méprisé et rejeté par les hommes, un homme de douleurs et familier avec la douleur. Et nous lui avons pour ainsi dire caché nos faces ; Il était méprisé, et nous ne l’estimions pas. (4) Certes, il a porté nos chagrins et nos chagrins ; Pourtant, nous l’avons estimé frappé, frappé de Dieu et affligé. (5) Mais Il a été blessé à cause de nos transgressions, Il a été brisé à cause de nos iniquités. Le châtiment de notre paix [était] sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.
Il y a quelque chose ici dont nous devons tenir compte, et pourquoi j’écris comme je le fais. Devant nous, une nécessité inévitable mais fondamentale que nous devons embrasser si nous voulons être un jour son Épouse glorieuse, sans tache ni ride. L’onction de la myrrhe dont nous avons parlé précédemment dans cette série est une invitation aux plaies du Christ. Il y a deux volets. Premièrement, par la foi pour connaître le Sauveur crucifié, deuxièmement (comme Paul l’écrit dans Php 3:10,11) « pour participer à ses souffrances, devenant semblable à lui dans sa mort, et ainsi, d’une manière ou d’une autre, parvenant à la résurrection d’entre les morts. » Vous souvenez-vous qu’après la résurrection, Thomas a manqué que Jésus rende visite aux disciples ? Ils lui rapportèrent leur merveilleuse nouvelle en disant : « Nous avons vu le Seigneur ! », mais il répondit : « Si je ne vois pas les marques des clous dans ses mains, si je ne mets pas mon doigt à la place des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai pas. » Jean 20:25 Puis, une semaine plus tard, Jésus leur apparut de nouveau, cette fois Thomas était parmi eux, et Jésus lui dit : « Mets ton doigt ici ; voyez mes mains. Tendez votre main et mettez-la dans mon côté. Arrêtez de douter et croyez. Jean 20:27 LSG. Nous écartons rapidement Thomas comme étant le sceptique, celui qui a besoin d’être rassuré à cause de son manque de foi, mais je crois qu’il se passe plus ici que des remontrances. Saviez-vous que ce n’était pas seulement Thomas qui doutait du Christ ressuscité ? Luc 24:36-49 donne le récit et rappelle comment tous les disciples étaient troublés par des doutes dans leur esprit lorsque Jésus leur est apparu (Luc 24:38). Jésus invite : « (39) Regardez mes mains et mes pieds. C’est moi-même ! Touche-moi et vois ; un fantôme n’a pas de chair et d’os, comme vous voyez que j’en ai. (40) Après avoir dit cela, il leur montra ses mains et ses pieds. » – Luc 24:39-40
Il se passe beaucoup de choses ici, mais ce que je veux dire, c’est que nous sommes invités à toucher les plaies du Christ, parce que c’est à travers ses plaies que nous pouvons croire et connaître que sa résurrection agit le plus puissamment en nous (Romains 6:3-5).
Lorsque vous placez votre main dans les plaies du Christ, quelque chose de profondément intime est invoqué. C’est une invitation à entrer en Christ comme son épouse.
Au fil des ans, l’Épouse a eu de nombreux ennemis : maltraitée, incomprise et blessée, elle a beaucoup souffert. De plus, un temps viendra et est déjà ici où l’Épouse ne sera plus du tout tolérée par les « gardiens de la ville » ou les « gardiens des murailles ». Elle est une offense pour eux. Ils ne connaissent ni l’Époux, ni l’endroit où Il pourrait être. Et pourtant, l’exemple de la Sulamite défie toute défense de compromis et confronte de manière très indéniable toute attitude tiède qui se cache dans l’Église de Laodicée. Comme la foi, l’amour doit être prouvé, et souvent l’épreuve est la souffrance. Pourtant, l’adversité pour les humbles et les sages est une porte vers la maturité et une invitation à la croissance spirituelle. C’est là que réside le cœur du problème. Nous sommes confrontés à un choix : choisir cette aventure périlleuse à la poursuite de l’amour à l’heure de son éveil ou décliner l’invitation à « partir avec moi ». Il n’y a pas eu la demande faite à la Sulamite, mais seulement l’invitation qu’il a lancée. Elle n’était pas obligée de quitter son repos, mais son cœur l’y obligeait. De même, nous devrions sortir de la passivité face à l’appel de notre Époux, en rejetant la peur des conséquences ou l’imposition de la respectabilité, comme le roi David l’a avoué un jour :
« (22) Je deviendrai encore plus indigne que cela, et je serai humilié à mes propres yeux. Mais c’est par ces esclaves dont tu as parlé, que je serai honoré. » – 2 Samuel 6:22 LSG
Une telle exposition, lorsque nous enlevons les vêtements qui ne conviennent pas à une épouse, nous mettra en valeur aux yeux de notre époux et sera honorée par d’autres dans leur voyage nuptial. Cette nécessité de la vulnérabilité entraîne l’inéluctabilité d’être blessé, mais si d’une manière ou d’une autre ma souffrance devait le glorifier, comment pourrais-je refuser ? Ou si, par mes plaies, la nature du Christ est parfaite en moi, que dirai-je ? Ne devrais-je pas embrasser la communion de participer à ses souffrances si, par les mêmes moyens, je pouvais le connaître davantage ? Oui, que mon âme se lève et chante le chant de l’Épouse, qui a tout abandonné pour chercher Celui que son âme aime en réponse à son appel sur son cœur : « Viens avec moi ». La tragédie dans ce passage particulier (Cantique des Cantiques 5:2-7), c’est que l’Épouse ne savait pas où trouver l’Époux. Bien qu’elle ait déjà assuré de l’endroit où elle pourrait le trouver à midi (Cantique des Cantiques 1:7,8), c’était maintenant la nuit et l’immédiateté de sa visite détourna son attention des pâturages verdoyants de l’instruction précédente dans l’espoir de le trouver dans la ville. Après tout, elle l’avait déjà trouvé là
1 La Sulamite La nuit, sur mon lit, j’ai cherché celui que j’aime. Je l’ai cherché, mais je ne l’ai pas trouvé. 2 « Je me lèverai maintenant, et je parcourrai la ville ; Dans les rues et sur les places, je chercherai celui que j’aime. Je l’ai cherché, mais je ne l’ai pas trouvé. 3 Les sentinelles qui parcourent la ville m’ont trouvé ; [J’ai dit,] « As-tu vu celui que j’aime ? » 4 À peine avais-je passé près d’eux, que j’ai trouvé celui que j’aime. Je l’ai tenu dans mes bras et je n’ai pas voulu le laisser partir, jusqu’à ce que je l’aie amené dans la maison de ma mère, et dans la chambre de celle qui m’a conçu. Cantique des Cantiques 3:1-4 (LSG)
Comme la Sulamite, l’Épouse est sortie dans la nuit, risquant tout par amour, et beaucoup ont été blessés dans la poursuite par ceux en qui elle aurait dû pouvoir avoir confiance. Que faisons-nous lorsque Jésus n’est pas là où nous nous attendons à le trouver ou là où nous le connaissions auparavant ? Que faisons-nous lorsque les saisons changent et que ce que nous tenions autrefois pour digne de confiance est devenu pour nous la source même de notre douleur ? Que faisons-nous lorsque notre vulnérabilité et notre exposition invitent à la cruauté des autres, même de ceux qui sont chargés de notre sécurité ? Dans cette série Quick, j’ai cherché à répondre à ces questions en attirant notre attention sur la qualité de notre vie spirituelle intérieure et en nourrissant un style de vie intime. Parce que, contrairement à la Sulamite, nous ne sommes jamais seuls, et même si nous le cherchons dans la ville, rappelez-vous d’abord que Jésus vit en nous. Lorsque nous nous égarons, demeurons en Lui, lorsque le chagrin est comme le roulement des vagues de la mer, reposons-nous en Sa présence éternelle, lorsque Jésus semble lointain, regardez à l’intérieur, car là demeure l’Époux Berger de notre âme qui nous conduira à un pâturage sûr. Il y a une restauration qui arrive à l’Épouse. Elle est sortie dans la ville et a été blessée, mais le Seigneur est venu pour la conduire au bord des eaux calmes et restaurer son âme.
(1) Un psaume de David. L’Éternel [est] mon berger ; Je n’en manquerai pas. (2) Il me fait coucher dans de verts pâturages ; Il me conduit le long des eaux calmes. (3) Il restaure mon âme ; Il me conduit dans les sentiers de la justice, à cause de son nom. (4) oui, même si je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal ; Car Tu es avec moi, Ta verge et ton bâton me consolent. (5) Tu prépares une table devant moi en présence de mes ennemis ; Tu oins ma tête d’huile ; Ma tasse déborde. (6) La bonté et la miséricorde m’accompagneront tous les jours de ma vie ; Et j’habiterai dans la maison de l’Éternel pour toujours. – Psaume 23:1-6 LSG
