On aika yhdistää pisteet! Me olemme nähneet, että kun Paavali puhuu tempauksesta, eli ’kokoamisesta’, hänellä on mielessään ’Herran päivä’, joka tunnetaan myös ’Kristuksen päivänä’, ja jos on pienintäkään epäilystä, hän selventää, että tämä päivä tapahtuu hävityksen kauhistuksen jälkeen, kun kadotuksen poika, laittomuuden ihminen, paljastetaan. Olen aiemmin kertonut kahdesta erillisestä tilanteesta, jolloin Jeesus tulee jälleen, ensin Matt 24: ssä Ihmisen Poikana ja toiseksi Ilmestyskirjan luvussa 19 kuninkaiden Kuninkaana ja herrojen Herrana. Olemme nähneet, miten nämä kaksi tapahtumaa eroavat toisistaan kuvaukseltaan, ja olen esittänyt, että ne eivät ole sama asia. Kun pääsemme Ilmestyskirjan lukuun 19, morsian on jo temmattu, koska näemme hänet taivaassa, saavan hienoja liinavaatteita käytettäväksi ja seuraavan Herraa taivaasta, kun Hän palaa tuomitsemaan ja sotimaan. Tämä jättää meille Matt 24: n ainoaksi jäljellä olevaksi ehdokkaaksi, joka yhdistää ”tulemisen” tempaukseen/kokoontumiseen, joka tapahtuu joskus hävityksen kauhistuksen jälkeen. Katsotaanpa hieman tarkemmin Matt 24: ää ja katsotaan, miten se vertautuu Paavalin opetukseen Tessalonikalaiskirjeessä:
15 ”Kun siis näette hävityksen kauhistuksen, josta profeetta Daniel puhui, seisovan pyhässä paikassa (ymmärtäköön lukija)16, niin paetkoot Juudeassa olevat vuorille. 7 Älköön se, joka on talon katolla, menkö alas ottamaan sitä, mitä hänen talossaan on, 18 älköön se, joka on pellolla, kääntykö takaisin ottamaan viittansa. 19 Ja valitettavasti naisille, jotka ovat raskaana, ja niille, jotka imettävät vauvoja noina päivinä! 20 Rukoilkaa, ettei lentonne olisi talvella tai sapattina. 21 Sillä silloin tulee olemaan suuri ahdistus, jollaista ei ole ollut maailman alusta tähän päivään asti, ei eikä koskaan tule olemaan. 22 Ja ellei noita päiviä olisi lyhennetty, yksikään ihminen ei pelastuisi. Mutta valittujen tähden nuo päivät lyhenevät. 23 Jos joku sanoo teille: ’Katso, tässä on Kristus!’ tai ’Siinä hän on!’, älkää uskoko sitä. 24 Sillä väärät kristukset ja väärät profeetat nousevat ja tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä johtaakseen harhaan, jos mahdollista, jopa valitut. 25 Katsokaa, olen kertonut teille etukäteen. 26 Jos siis he sanovat teille: ’Katso, hän on erämaassa’, älkää menkö ulos. Jos he sanovat: ’Katso, hän on sisähuoneissa’, älä usko sitä. 27 Sillä niin kuin salama tulee idästä ja loistaa länteen asti, niin on oleva Ihmisen Pojan tulemus. 28 Missä ruumis on, sinne korppikotkat kokoontuvat. 29 ”Heti noiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko pimenee, eikä kuu anna valoaan, ja tähdet putoavat taivaasta ja taivaan voimat järkkyvät. 30 Silloin ilmestyy taivaaseen Ihmisen Pojan merkki, ja silloin kaikki maan sukukunnat surevat, ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvissä voimassa ja suuressa kirkkaudessa. 31 Ja hän lähettää enkelinsä kovalla pasuunakutsulla, ja he kokoavat hänen valittunsa neljältä tuulelta, taivaan laidalta toiselle.”
Paavalin opetuksen 1. ja 2. Tessalonikalaiskirjeessä ja Jeesuksen opetuksen Matt 24: ssä ja 25: ssä välillä on paljon yhtäläisyyksiä, muutamia mainitakseni: sekä Jeesus että Paavali määrittelevät kokoontumisen hävityksen kauhistuksen jälkeen, ja ahdistuksen jälkeen sekä Jeesus että Paavali opettavat, että Jeesus tulee jälleen pilvissä, he molemmat viittaavat luopumukseen ja luopumukseen ja molemmat mainitsevat pasuunan soiton. Vaikka näiden kahden välillä onkin niin silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä, ei silti riitä, että neuvokas opetuslapsi sanoo, että vaikka yhtäläisyyksiä on olemassa, se ei tarkoita, että ne välttämättä kuvaavat samaa asiaa, ja minun on oltava samaa mieltä! Itse asiassa ahdistusta edeltävä näkemys on, että kokoontuminen Matt 24: ssä ei ole tempaus, josta Paavali puhui tessalonikalaiskirjeessä, ja tämä keskustelu on jatkunut pitkään. Mitä siis voidaan tehdä niiden erimielisyyksien sovittamiseksi, jotka voivat niin helposti jakaa Kristuksen ruumiin tänä päivänä? En halua asettaa yhtä näkökulmaa toisen yläpuolelle huutamalla vertauskuvallisesti kovemmin, ei, meidän on lähestyttävä tätä äärimmäisen rakkaudella ja kunnioituksella kaikkia kohtaan. Olkaamme niitä, jotka kuuntelevat toisiamme, varsinkin kun heidän sanomaansa voidaan tukea hyvällä raamatullisella eksegeesillä. Kyse ei ole tietyn aseman puolustamisesta ja pisteiden keräämisestä, sieltä en tule, tavoitteeni tässä ei ole valita puolta tai suostutella ketään muuttamaan omaansa, eikä sitä jätetä Pyhän Hengen tehtäväksi antaa meille kaikille viisautta ja ymmärrystä, kun tutkimme palavasti pyhiä kirjoituksia avoimin sydämin ja mielin. Tavoitteenani on antaa raamatulliset perustelut Call2Come-näkökulmalle, jotta ihmiset tietävät, mihin uskomme ja miksi. En pidä nimikkeistä pre-trib, mid-trib, post-trib tai pre-wrath, vaikka ne voivat auttaa vahvistamaan ihmisryhmiä, joilla on samanlaiset näkemykset, ne voivat myös vieraannuttaa meidät toisistamme. Uskon, että tarvitsemme uuden paradigman, uuden lähestymistavan, jotta emme jatkaisi kiertämistä ympyrää ilman päätöslauselmaa. Onko olemassa sellaista tietä eteenpäin, yhtenäistä kantaa, joka vetää meidät kaikki yhteen? Uskon, että on! Meidän kaikkien, jotka ilmaisemme kantamme ja mielipiteemme, on omaksuttava uusi suunnitelma. Olet varmasti kuullut minun sanovan tähän mennessä, että uskon, että avain lopunaikojen avaamiseen on Morsian, ja ensi kerralla kerron, kuinka morsiusparadigma voi avata kokonaan uuden näkökulman Matt 24: n kokoontumiseen.
