Det spørgsmål, vi i øjeblikket stiller i vores studier, er ikke, om Guds vrede er blevet reserveret til Herrens dag (for i Quick Bite 41 har vi allerede set, at det er tilfældet), men hvordan seglene, trompeterne og skålene passer ind i billedet. Dette er et punkt, der er meget stridbart og vanskeligt. De to hovedpositioner på dette er enten de tre sekvenser progressive, det vil sige, at seglene efterfølges af trompeterne, som efterfølges af skålene, den ene sekvens efter den anden, eller de tre sekvenser er samtidige, det vil sige, at det første segl, første trompet og den første skål sker på samme tid, derefter det andet segl, trompet og skål finder sted og så videre. Det er klart, at de begge ikke kan være korrekte, så hvilken er rigtig, eller er der en anden mulighed? Det tror jeg, der er. Det, jeg har foreslået indtil nu, er, at det sjette segl og den syvende basun mødes på samme sted, Herrens dag, når de udvalgte er samlet, men jeg støtter ikke, at skålene også mødes på den dag.
Det progressive synspunkt ville sige: ‘Hey, vent et øjeblik, sekvensen af syv trompeter begynder ikke før Åb 8:2, som er efter det syvende segl i Åb 8:1.‘ Da det brudesynspunkt, jeg præsenterer her, skal holde til en nærmere undersøgelse, vil jeg besvare denne indvending her. Åb 8:1,2 Og da han åbnede det syvende segl, blev der stille i himlen i omtrent en halv time. 2 Og jeg så de syv Engle, som stod for Guds Åsyn, og der blev givet dem syv Trompeter. Det er sandt, at henvisningen til de syv basuner er foretaget efter henvisningen til det syvende segl, som hvis vi så Johannes’ Åbenbaring som fuldstændig lineær i kronologien af de begivenheder, den beskriver, så ja, vi ville være nødt til at acceptere, at trompetrækken ikke begynder før efter det syvende segl. Problemet med denne tilgang er, at Johannes’ Åbenbaring er tematisk og ikke altid placerer disse temaer eller begivenheder i kronologisk rækkefølge, men snarere den måde, hvorpå enten Johannes modtog dem, eller i det mindste i den rækkefølge, han skrev dem ned. Et eksempel på dette er Åb 7:14 NKJV – 14 Og jeg sagde til ham: “Herre, du ved det.” Så sagde han til mig: “Det er dem, der kommer ud af den store trængsel og vaskede deres klæder og gjorde dem hvide i Lammets blod. Men tilsynekomsten af dragen, dyret og den falske profet, der forårsager 3 1/2 års stor trængsel mod de udvalgte, viser sig ikke før Åb 12 og 13. Denne form for sammenstilling er typisk for Johannes’ Åbenbaring, på grund af kompleksiteten af det syn, Johannes modtog, er der ingen enkel måde at skrive alt ned på, andet end den måde, han blev instrueret på. Johannes’ Åbenbaring indeholder både makro- og mikroperspektiver og perspektiver, der til tider zoomer ind på specifikke detaljer, mens andre gange zoomer ud for at give det store billede, som Åb 12, der dækker en meget større tidsramme, hvoraf nogle er historiske med billedsproget af Jesu fødsel og himmelfart som menneskebarnet, der blev revet op til himlen. Så når man læser Åb. 8:1,2, som giver det syvende segl i vers 1, og begyndelsen af de syv basuner i vers 2, er det ikke nok at antage, at bare fordi henvisningen til trompeterne kommer efter henvisningen til det syvende segl, at de derfor må være den ene efter den anden kronologisk. Dette er et nøgleprincip at have i vores værktøjskasse til at “være god til at studere ordet“: at enhver separat sekvens eller tema, der gives til Johannes, er kronologisk i sig selv, for eksempel i rækkefølgen af de syv segl, segl et efterfølges af segl to og så videre, men når man forsøger at sortere sekvenserne og temaerne sammen kronologisk, Skriftstedshenvisningen bør ikke være den eneste overvejelse. For eksempel, hvis du blev bedt om at beskrive tre bryllupper, der alle havde fundet sted i går, er den enkleste måde at gøre det på at beskrive dem efter hinanden, men det betyder ikke, at de var sekventielle. Åb 8:1 og 2 er grammatisk forbundet ved brugen af ordet ‘og’. “Og jeg så de syv engle, som fik syv basuner.” Brugen af ‘og’ betyder ikke, at det, der er beskrevet i vers 2, følger det i vers 1. Hvordan skulle Johannes ellers introducere de syv trompeter? Intet sted i Johannes’ Åbenbaring forsøger han at undervise eller give en undskyldning til det, han er vidne til, men han skriver blot som instrueret i. Brugen af ‘Og’ er helt acceptabel i dette tilfælde som starten på en ny sekvens. Ordet ‘og’ på græsk kan tolkes ‘også’, og i så fald kunne oversætterne have skrevet ‘Jeg så også syv engle, som fik syv trompeter‘. Sammenfattende betyder det ikke, at begivenhederne i sig selv nødvendigvis er progressive, fordi tingene skal skrives sekventielt. Derfor, bare fordi den første henvisning til de syv basuner i Åb 8:2 følger det syvende segl i Åb 8:1, modbeviser det ikke påstanden om, at det sjette segl og den syvende basun konvergerer på Herrens dag, men snarere er en litterær nødvendighed, når man beskriver flere begivenheder, at den ene må følge den anden i teksten.
