I dag vil vi ikke kun afslutte denne miniserie om de 144.000, men også bind et af “Evangeliet ifølge bruden”. Sidste gang fortalte jeg, at behovet for en bortrykkelse umiddelbart efter den store trængsel vil have ændret sig, når Jesus vender tilbage som Lammet tilbage til Zions bjerg med de 144.000. Det skyldes, at noget overnaturligt vil finde sted på Zions bjerg i de dage, som vil give en anden måde at komme ind i Himlen på. Lad os tage fortællingen op, hvor vi sluttede sidste gang, og se på Esajas 4:5 igen.
Og HERREN vil skabe en Røgsky om Dagen og en Glød af flammende Ild over hele Zions Bjerg og over dem, der samles der, en Glød af flammende Ild om Natten; over al Herlighed skal der være en Himmelhimmel.
Jeg elsker bare dette vers, der er så meget her for os at pakke ud, yderligere studier vil blive godt belønnet. Hvor ofte har du læst dette vers eller hørt en prædiken om det? Hvordan kan det være, at vi ikke har set det før, eller er det bare mig, der bliver begejstret her? Dette vers er en del af en bredere profeti af Esajas om Jerusalems fremtid, den er endnu ikke blevet opfyldt, fordi den vil være som Bibelen så ofte fortæller os “på den dag“[1] hvilket betyder Herrens dag. Ligesom Israel oplevede den guddommelige sky og ild i fyrre år i ørkenen, indtil de nåede Jordanfloden[2], således vil alle dem, der samles på Zions bjerg, opleve herlighedens sky og ild igen. Guds herlighed vil komme ned over dette hellige sted, ligesom den gjorde på Sinaj Bjerg, da Moses mødtes med Herren ansigt til ansigt. Og ligesom det gjorde i ørkenen under den første udvandring, vil manifestationen af Guds nærvær[3] stige ned på Zions bjerg som et varigt berøringspunkt mellem himmel og jord.
Nu for mig, her er den virkelige clincher: Esajas skriver “over al herlighed vil der være en baldakin“. Dette ord “baldakin” (Strongs H2646) er der, hvor vi får ordet chuppâh[4], som er den brudebaldakin, hvorunder det gamle jødiske bryllup fandt sted. Vi ser dette ord brugt to andre gange i skriften, og ved begge lejligheder beskriver det et brudekammer[5]. Hvor herligt et billede får vi her af Zions bjerg og de hjemvendte 144.000. Når vi ser gennem brudelinsen, hvilket pragtfuldt syn ser vi, og hvor vidunderligt Herren har vævet alle sin bruds profetiske skæbne sammen. Der vil være en chuppâh over Zions bjerg! Halleluja! Guds herlighed og nærvær vil komme ned manifesteret i skyen og ilden, og over det hele vil der være en chuppâh, en brudebaldakin!
Dette er et meget anderledes billede, end da Jesus første gang vender tilbage som Menneskesønnen. Til den tid vil Jerusalem være omgivet af fjendtlige nationer og dets indbyggere, der har brug for en befrier[6]. Der vil have været tre og et halvt år med stor trængsel, mørket i menneskets ugudelighed vil være på sit højeste, og Mysteriet Babylon, “moderen til jordens skøger og vederstyggeligheder”[7], vil være fuldt beruset[8]. Bryllupsbaldakinen vil endnu ikke være over Zions Bjerg; ikke før Israel er forløst og bragt tilbage til Jerusalem, vil dette varige berøringspunkt mellem Himmel og Jord blive endeligt etableret. Ja, en bortrykkelse vil være nødvendig, når Jesus først kommer, en høst af den beredte og ventende Brud fra jordens overflade, men sådan er det ikke ved den herlige tilbagevenden af de 144.000, når de følger Lammet hele vejen til Zions Bjerg. Hvorfor? For når den nye sang, der synges i himlen foran tronen, harmoniseres af den forløste brud på jorden, vil hustruen endelig have gjort sig klar [9] og Zions bjerg vil blive indhyllet i Guds herlighed. På dette tidspunkt vil behovet for bortrykkelse ikke længere være nødvendigt, fordi Himlen er kommet ned. Wow, hvor utroligt, vi er virkelig nødt til bare at stoppe op og lade Kristi sind oplyse vores tænkning til et helt nyt niveau. Jeg er klar over, at jeg deler ting, du sikkert aldrig har hørt før, men jeg håber, at du kan se, at alt, hvad jeg præsenterer her, er understøttet i skriften. Her er, hvad det sidste vers af de 144.000, der står sammen med Lammet, siger, vil ske på Zions Bjerg.
Og i deres Mund fandtes der ingen Svig, thi de ere uden Skyld for Guds Trone. Johannes’ Åbenbaring 14:5 [NKJV][10]
Fangede du det? Det er virkelig nemt at overse. I Åbenbaringen 14:1 så vi de 144.000 stå på Zions bjerg sammen med Lammet, men nu i vers fem læser vi, at “de er uden skyld foran Guds trone”. Jeg mener ikke, at vi skal forsøge at allegorisere disse to tekster, men acceptere dem begge for den måde, de er skrevet på. At disse 144.000, som vil stå på Zions bjerg i Jerusalem, også vil blive fundet ulastelige for Guds trone. De er i både den fysiske og åndelige verden, både i det synlige og det usete. Jeg siger ikke, at de to vil ske samtidigt, kun at der er sket en udvikling i Johannes’ syn fra at se dem først i det fysiske rige og derefter i det åndelige rige. Der er sket en overgang. Ja, i det følgende kapitel, Åbenbaringen 15, ser vi nu endelig alle sammen denne gang stå på et hav af glas blandet med ild, og de synger Moses’ og Lammets sang. [11] [12]
Og nu har jeg lige en sidste tanke at dele med jer. Efter denne vidunderlige rejse, hvor jeg ser på skriften gennem Brudelinsen, kan jeg ikke forestille mig nogen bedre slutning på dette første bind end at hjælpe os med at indse, at når Jesus en dag vil stå på Zions bjerg med de 144.000, vil det markere den profetiske opfyldelse af Løvhyttefesten. Dette, den sidste af alle Herrens højtider, er den, vi vil tage med os ind i evigheden. Alle de andre vil være blevet opfyldt historisk, men løvhyttefesten vil være evig, fordi vi vil leve i den fortsatte manifestation af Guds nærvær, som vil komme for at regere og tabernaklet med mennesket for evigt. Ligesom forårsfesterne alle blev opfyldt i hurtig rækkefølge ved Jesu første komme, vil efterårsfesterne være ved hans andet komme. Tidligere har vi studeret, hvordan trompetfesten og forsoningsdagen opfyldes gennem Jesu genkomst, når han kommer for at udfri Israel, men her på Zions bjerg er den profetiske afslutning på alle efterårsfesterne.
Når Jesus står på Zions bjerg med de 144.000, vil det være opfyldelsen af løvhyttefesten. Hvorfor siger jeg dette? For det første er der kun femten dage mellem trompetfesten og løvhyttefesten, og da Jesus allerede har været på jorden sammen med Israel i mindst ti dage til forsoningsdagen, er der kun nogle få dage mere, hvor Tabernaklerne skal opfyldes. For det andet er løvhyttefesten en pilgrimsfest, hvor de to andre er påske og pinse, hvor de gamle israelitter blev bedt om at vende tilbage til templet i Jerusalem for at fejre festen. Forskellen nu er, at Jesus selv vil føre Israel på pilgrimsfærden tilbage til Zions Bjerg. Af den tredje grund ser jeg dette som en profetisk opfyldelse af løvhyttefesten, lad os læse fra Esajas 4:5 endnu en gang:
Og HERREN vil skabe en Røgsky om Dagen og en Glød af flammende Ild over hele Zions Bjerg og over dem, der samles der, en Glød af flammende Ild om Natten; over al Herlighed skal der være en Himmelhimmel.
Vi har allerede set, hvordan der vil være et dække over Zions bjerg, men dette vers har endnu en hemmelighed at afsløre. For det er ikke kun Zions Bjerg, der omtales her, som vil være under denne brudebaldakin, men der henvises også til “dem, der samles der“. Dette ord “samle” er ordet miqrā’ (Strongs H4744) og betyder “hellig forsamling” eller “sammenkaldelse”, det er det samme ord, der bruges i Tredje Mosebog 23, som beskriver Herrens fester i stor detaljer, herunder Tabernaklerne.
Og endelig, den fjerde grund til, at jeg tror, at dette billede af Lammet, der står på Zions bjerg med de 144.000, er opfyldelsen af efterårsfesterne, er, at løvhyttefesten også er kendt som indsamlingsfesten, da alle afgrøderne blev indsamlet ved slutningen af høsten. Det er præcis, hvad vi har set i disse sidste to serier af “Den anden udvandring” og “de 144.000”. Hvilket perfekt billede vi har her af denne opfyldelse. Indsamlingsfesten for Israel, der er blevet fejret i tusinder af år, har altid handlet om Guds løfte til hende. Efter al sin spredning i jordens hjørner vil Israel endelig blive samlet og komme hjem. Herren vil komme for hende, som han vil for os. Selv om der vil være en bogstavelig opfyldelse af denne store indsamling og pilgrimsfærd til Zions bjerg gennem ørkenen, er der en måde, hvorpå vi allerede er på denne rejse nu. Der er en rejse for bruden at tage. Vejen til Zions bjerg går gennem ørkenen. Vejen til tronsalen går ad en hellighedens hovedvej. Åh, vi ved ikke, hvordan vi skal vove os, da vi aldrig har været sådan før, medmindre Guds herlighed vil gå foran os på en måde, der er synlig for dem, der har ører til at høre, hvad Ånden siger til Bruden. Men hvis vi ser godt efter, vil vi se fodsporene på Lammet, som er gået foran os for at lede os gennem natten, for Lammet, som en dag vil stå på Zions bjerg, er også vores gode hyrde, som er kommet for at føre os sikkert hjem.
[1] På den dag vil Herrens gren være smuk og herlig, og landets frugt vil være stolthed og herlighed for de overlevende i Israel. Esajas 4:2
[2] Fra nu af skulle de følge Pagtens Ark, Josva 3:3
[3] 2 Mosebog 13:21 Og HERREN gik foran dem om dagen i en skystøtte for at vise vejen og om natten i en ildstøtte for at give dem lys, så de kunne gå dag og nat.
2 Mosebog 14:19 Og Guds Engel, som gik foran Israels Lejr, gik hen og gik bag dem, og Skystøtten gik foran dem og stillede sig bag dem.
[4] En chuppah (også huppah) defineres som en baldakin, hvorunder bruden og brudgommen står under en jødisk bryllupsceremoni. Det symboliserer det hjem, ægteparret vil bygge sammen. Det er åbent fra alle sider for at repræsentere den velkomst og gæstfrihed, som alle kunne forvente, når de trådte ind i Abrahams og Saras telt.
[5] Det er som en brudgom, der kommer ud af sit kammer (H2646), som en mester, der glæder sig over at løbe sin vej. Salme 19:5
Samle Folket, hellig Menigheden, samle de Ældste, samle Børn og ammende Børn, Lad brudgommen gå ud af sit kammer, og bruden gå ud af sit omklædningsværelse (H2646). Joel 2:16
[6] Romerne 11:26
[7] Åbenbaringen 17:5
[8] Åbenbaringen 17:6 Jeg så kvinden, beruset af de helliges blod og af Jesu martyrers blod. Og da jeg så hende, undrede jeg mig med stor forundring.
[9] Da bruden fra dette tidspunkt vil være i himlen indtil Lammets bryllup, er der ikke længere “de helliges retfærdige gerninger” (Åbenbaringen 19:8), der skal opfyldes, og derfor er bryllupsklædningen fuldendt.
[10] Ikke alle oversættelser vil have anden halvdel af dette vers, men kun dem, der er baseret på Textus Receptus, for eksempel King James Version. Gennem århundreder har Textus Receptus modstået granskning og er efter min mening stadig en meget pålidelig tekst. Så efter bøn har jeg følt det rigtigt at inkludere Åbenbaringen 14:5 i sin helhed.
[11] Åbenbaringen 15:2-4 Og jeg så noget, der lignede et glashav, der var blandet med ild, og de, der har sejr over dyret, over dets billede og over dets mærke, og som står på glashavet og har Guds harper. De synger Moses’ sang, Guds tjener, og Lammets sang og siger: “Store og vidunderlige er dine gerninger, Herre Gud, den Almægtige! Retfærdige og sande er dine veje, du de helliges konge! Hvem skal ikke frygte dig, o Herre, og herliggøre dit navn? Thi kun I er hellige. For alle folkeslag skal komme og tilbede for Dig, for Dine Domme er åbenbarede.”
[12] Åbenbaringen 15 indeholder også detaljer om de “syv gyldne skåle fulde af Guds vrede” (v7). Det er først, når Bruden, både jøde og ikke-jøde, er blevet sikkert samlet og i Himlen, at Guds vrede gennem de syv skåle udløses.
