QB62 Kom væk med mig (del 2)
10 Min Vende taler og siger til mig: Stå op, min Elskede, min Dejlige, og gå bort, 11 thi se, Vinteren er forbi, Regnen er forbi og borte. 12 Blomsterne kommer på Jorden, Sangens Tid er kommet, Turtelduens Røst høres i vort Land. 13 Figentræet modner sine Figen, og vinstokkene blomstrer; de afgiver duft. Rejs dig, min elskede, min smukke, og kom bort! Højsangen 2:10-13 (NET)
Når det kommer til Højsangen, også kendt som Højsangen, står vi over for en umiddelbar uenighed blandt forskere om fortolkningen og dermed betydningen og anvendelsen af denne meget unikke, og det må siges, ret erotisk bog i Bibelen. Mit mål er ikke at komme ind på disse argumenter her, kun at sige, at på trods af kontroversen omkring denne gådefulde kærlighedssang, er den generelt accepteret i både den jødiske og kristne kanon af skriften, og derfor er jeg også glad for at acceptere den på samme måde, som Paulus skrev til Timotheus: “Hele Skriften er udåndet af Gud og nyttig til undervisning, til irettesættelse, til irettesættelse og til oplæring i retfærdighed, så Guds menneske kan være fuldkommen, udrustet til al god gerning«. 2 Timotheus 3:16
Den udfordring, vi står over for, er ikke, om den skal accepteres, men at vide, hvordan denne gamle kærlighedssang gælder for os i dag. Teksten er i sin poetiske natur noget dunkel og allegorisk, og derfor bør vi være forsigtige med at undgå en alt for bogstavelig eller restriktiv hermeneutisk tilgang. Jeg foretrækker at hente fra denne vidunderligt skildrede romance, en forståelse af kærlighedens essens med alle dens nuancerede antydninger af intimitet og glæde, og derefter betragte denne forståelse, som den vedrører den hengivenhed, der holdes mellem Jesus og hans brud. Det skyldes, at uanset hvilke originale karakterer der er portrætteret i disse otte korte kapitler, lærer Efeserbrevet 5, at kærligheden mellem en mand og en kone er typisk for kærligheden mellem Jesus og hans brud. Hvis vi kan acceptere denne tilgang til Højsangen, åbner der os den mest fængslende indsigt og engagement i vores hjerter i en guddommelig romantik, der knap nok kan tænkes. Kan det være sandt? Er Gud romantisk over for os? Jeg gætter på, at det afhænger af vores definition af romantik. Men hvis vi med romantik mener et intenst ønske om at være sammen med en anden, eller at elske ud over al fornuft, eller at føle en følelse af dyb længsel, når vi er adskilt, eller at fokusere vores hjerte på intimitet med nogen på en udelukkelse af alle andre, så ja, absolut, der er en himmelsk romance mellem Herren og hans brud. Lyt til, hvordan Herren beskriver sin kærlighed til Jerusalem
8 Da jeg atter gik forbi dig og så dig, se, da var du i kærlighedens alder, og jeg bredte hjørnet af min kappe ud over dig og dækkede din nøgenhed; Jeg har lagt mit Løfte til dig og sluttet en Pagt med dig, lyder det fra den Herre HERREN, og du er blevet min. – Ezekiel 16:8
Dette kapitel i Ezekiels Bog beretter meget detaljeret om kærlighedshistorien mellem Jehova og Jerusalem. Det anvendte sprog er et romantisk sprog; en intens kærlighedsaffære med meget følelsesladet symbolik, der beskriver karakteren af deres forhold, men tragisk nok også Jerusalems forræderi mod denne kærlighed. Brugen af seksuelle metaforer for Jerusalems utroskab og afgudsdyrkelse senere i Ezekiel 16 er bevidst provokerende og bruges mange andre gange i skriften. Heldigvis har der været en forløsende plan fra Gud på plads fra før verdens grundlæggelse (1. Peter 1:20). Johannes’ Åbenbaring kulminerer med denne genoprettelse af alle ting, og kernen i Guds evige hensigt er Lammets bryllup og det nye Jerusalem, der kommer ned fra himlen klædt som en brud, smukt udsmykket til sin mand, Åbenbaringen 21:1-2.
Herren kalder os sin brud, for det er virkelig den, vi er, og hvordan han ser os. Hans følelser for os er en mands følelser over for sin hustru. O hvilken lyksalighed vi møder; Når vi passerer gennem hellighedens slør, venter en intensitet af kærlighed. Kan du høre ham kalde på dig selv nu? “Rejs dig, min elskede, min fagre, og kom bort med mig”. Vi har nøjedes med et alt for mindre møde end det, der er tilgængeligt for os, en portion for lille ved hans bord. Indtil vi går ind i opgivelsen af en kærlighed, der er vækket af ømheden i hans kys på vores sjæl, har vi endnu ikke kendt omfanget af den intimitet, som vores brudgom længes efter os. Der er ingen større glæde, vi kan opleve i livet, end en dyb og intim samhørighed med Jesus Kristus. Ja, alligevel appellerer han til vores hjerter: “Kom væk med mig”.
“Kom“. Med blot ét ord defineres Jesu imødekommenhed. Med blot ét ord gives en invitation til romantik. “Kom“. Hvordan det giver genlyd gennem tiderne. Vi kan ikke sige: “Han ser mig ikke“, og heller ikke “Jeg har ingen betydning for ham“. Hvor forkert, hvis en sådan tanke nogensinde skulle finde sin plads i vores sind. For vores elskede ser dig lige nu og elsker dig intenst. Hans hjertes lidenskab, der førte ham til Golgata, brænder stadig af det samme ønske i dag, som det gjorde dengang. Intet tidsforløb, ikke to tusind år kan nogensinde mindske Frelserens kærlighed til dig, men mere end Frelseren er han din brudgom, og frelsen er blot døren til en romantik, du ikke tør gå glip af. Denne romantik er ikke uden fare, for kærlighed indebærer altid stor risiko. Kærlighed risikerer meget i håbet om kærlighedens belønning. Med kærlighed kommer sårbarhed. Sådan skal det være, ellers er vi beskyttet af frygten for at blive såret eller benægtelsen af, at vi nogensinde virkelig kan blive elsket, og derfor dypper vi tåen i vandet fra sidelinjen, i stedet for at fordybe os helt i kærlighedens eventyr og blive revet med af dens kurs. Ser du, invitationen er ikke kun at “Kom”, men “Kom væk med mig”, og derfor indebærer det en rejse, en anden destination end der, hvor vi er lige nu. Der er et sted, vi skal hen. Åh, dette er eskapisme, ja, men i sit fineste udtryk, ikke fra virkeligheden, men mod den! Mod sandheden om alt, hvad vi er i Kristus, alt hvad han er, og alt hvad han har gjort. Vores Brudgom kalder “Rejs dig, min elskede, min smukke, og kom væk”, hvad vil dit svar være i dag? Vil du gå? Vil du tillade, at en brudekærlighed bliver oplivet i dig? Vil du løbe den risiko og turde tro, at der er så meget mere for dig, end du endnu har vidst? Rejs dig derefter og opstilling dit hjerte til romantik og positioner dig selv til en ny rejse. Hvor? Til det sted, Jesus har afsat, så I kan lære ham dybere at kende.
