Paulus schreibt in 1. Thess 4,13-18 eindeutig, dass die Entrückung nicht vor der Auferstehung stattfindet, sondern dass die Auferstehung geschieht, wenn Christus wiederkommt. Hier ist noch einmal die Verse 16,17: 16 Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabsteigen mit einem Schrei, mit der Stimme eines Erzengels und mit der Posaune Gottes. Und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. 17 Dann werden wir, die wir lebendig sind und bleiben, mit ihnen in den Wolken entrückt werden, um dem HErrn in der Luft zu begegnen.
Dies hat uns einige wichtige chronologische Anhaltspunkte für die Zusammenstellung eines Rahmens gegeben, auf dem wir später aufbauen werden. Der Punkt, den ich letztes Mal angesprochen habe, ist, dass die Auferstehung und die Entrückung mit dem Kommen des Herrn verbunden sind, und wir fragten, ob es einen Weg gibt, dieses „Kommen des Herrn“, von dem Paulus in 1. Thess 4 schreibt, mit einem anderen Ereignis zu verknüpfen, das es sicher auf unserer Zeitachse positionieren würde? Der Grund, warum dies wichtig ist, liegt in den Streitigkeiten über ein anderes angebliches Geheimnis, das Kommen und die Entrückung vor dem Tag der Ankunft des Herrn in voller Offenbarung. Deshalb stelle ich die Frage: Können wir das Kommen des Herrn, das Paulus lehrt, mit einem anderen Ereignis verbinden, das nicht bestritten wird? Wenn ja, dann können wir sicher sein, dass wir wissen, wann die Auferstehung und die Entrückung auf unserer Zeitachse stattfinden. Um ein anderes Ereignis zu finden, das mit dem Kommen des Herrn durch Paulus zusammenhängt, schauen wir uns an, was er später in seinem zweiten Brief an die Thessalonicher 2:1-5 schreibt. 1 Brüder nun, was das Kommen unseres Herrn Jesus Christus und unsere Zusammenkunft zu Ihm betrifft, so bitten wir euch, 2 nicht bald von Sinn erschüttert oder beunruhigt zu werden. entweder durch den Geist oder durch das Wort oder durch den Buchstaben, als ob sie von uns kämen, als ob der Tag Christi gekommen wäre. 3 Laß dich von niemandem täuschen; denn [jener Tag wird nicht kommen], wenn nicht zuerst der Abfall kommt und der Mensch der Sünde offenbart wird, der Sohn des Verderbens, 4 der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott genannt oder angebetet wird, so dass er als Gott im Tempel Gottes sitzt und sich selbst als Gott erkennt. 5 Erinnerst du dich nicht, dass ich dir das gesagt habe, als ich noch bei dir war?
Auf den ersten Blick, wenn man diesen Text liest, formuliert Paulus die Frage des Tages des Herrn (oder Christus, wie er hier ist) in unmissverständlichen Worten. Er macht eine unmissverständliche, unwiderlegbare Aussage, dass der Tag Christi erst kommen wird, wenn zwei Dinge geschehen: Erstens wird es einen Abfall geben, andere Übersetzungen geben „die große Rebellion“ oder „den Abfall“ an, dann wird zweitens der Mensch der Sünde offenbart, der Sohn des Verderbens (oder der Mensch der Gesetzlosigkeit), der sich über Gott erhebt, wird wie Gott im Tempel sitzen. Sowohl Jesus als auch Daniel bezeichneten diese abscheuliche Tat als den Gräuel der Verwüstung. Zusammenfassend sagt Paulus, dass der Tag des Herrn erst nach dem Gräuel der Verwüstung im Tempel kommen wird, wenn der Sohn des Verderbens offenbart wird. Wenn dies geschieht, besteht kaum ein Zweifel, dass wir uns in der Großen Trübsal befinden. Daher wird die Auferstehung und die anschließende Entrückung erst nach diesem Zeitpunkt stattfinden. Dies scheint die Sichtweise vor der Trib ein für alle Mal zu erschüttern. Paulus sagt unmissverständlich: „Was das Kommen unseres Herrn Jesus Christus und unsere Sammlung zu Ihm betrifft“, so wird dies erst nach dem Abfall vom Glauben und der Offenbarung des Sohnes des Verderbens geschehen. Die vortribische Sichtweise bestreitet jedoch nicht, dass der hier beschriebene Tag des Herrn nicht so sein wird, wie Paulus es gelehrt hat, aber der Streitpunkt ist, dass Paulus, wenn er in Vers 1 schreibt: „Nun, Brüder, über das Kommen unseres Herrn Jesus Christus und unsere Zusammenkunft zu Ihm“, das „Kommen unseres Herrn Jesus Christus“ getrennt von „unserer Zusammenkunft zu Ihm“ auflistet. was impliziert, dass es sich um zwei getrennte Ereignisse handelt, und dass die Zusammenkunft zu einem anderen stattfindet, das vor diesem kommt. Ich glaube jedoch, dass dieser Punkt nicht nachhaltig ist, und hier ist der Grund. Im selben Kapitel, Vers 5, bezieht sich Paulus, als er schreibt: „Als ich bei euch war, habe ich euch das gesagt“, bezieht er sich auf Dinge, die er sie bereits gelehrt hatte. Nun wissen wir aus seinem ersten Brief, was er lehrte. In Quick Bite 33 haben wir gelernt, dass Paulus ausdrücklich lehrt, dass das „Kommen des Herrn“ und „unsere Zusammenkunft“ nicht zwei getrennte Ereignisse sind, sondern gleichzeitig geschehen, sie sind nicht durch die Zeit getrennt. Wenn Paulus also in 2. Thess 2 lehrt, dass der Tag Christi nach dem Abfall vom Glauben und dem Gräuel der Verwüstung liegt, schließt er die Auferstehung und die Entrückung mit ein.
