Nun, was für eine Reise wir durch diese Serie von Quick Bites unternommen haben, auf der wir viele schwierige und manchmal kontroverse Themen im Zusammenhang mit der Endzeit untersucht haben, und eines der Schlüsselprinzipien, die ich durch diesen Lehrband übernommen habe, war die Notwendigkeit, sich der Schrift und insbesondere der Eschatologie aus der Perspektive der Braut zu nähern. Wenn wir die Prophezeiung nicht durch die Brille der Braut betrachten, neigen wir dazu, viele verschiedene Ansichten und Meinungen zu solchen Zukunftsthemen zu haben, was manchmal nur dazu beigetragen hat, die Gemeinde zu spalten und zu schädigen, was das komplette Gegenteil von dem ist, warum die Schriften und die Prophezeiungen überhaupt gegeben wurden. das soll unser Leitfaden für das Leben sein und unsere Blaupause dafür, wie sich die Braut vorbereiten sollte. Wenn prophetische Interpretation zu Spaltung und Streit führt, müssen wir ernsthaft das doktrinäre Fundament in Frage stellen, auf dem wir stehen.
Wenn wir aber bereit sind, frühere Positionen des eschatologischen Denkens niederzulegen und unsere Finger von dem wegstechen zu lassen, was uns so teuer ist (weil wir in ihnen ein gewisses Maß an Verständnis gefunden haben), dann sind wir bereit, die biblische Erzählung wieder zu betrachten, ohne die Voraussetzungen, die wir einst hatten, und wir sind in der Lage, das Wort Gottes wieder aufzugreifen, ohne in Versuchung zu geraten, die Schrift in unsere früheren Überzeugungen einzufügen, als ob wir nach der Bestätigung einer alten Denkweise suchten, anstatt bereit zu sein, diese Überzeugungen hinterfragen und revidieren zu lassen.
Wenn die Braut sich wirklich vorbereiten soll, dann muss sie diese Lektion gut lernen. Sie muss sich das Paradigma der Braut zu eigen machen und zulassen, dass ihre Vision und ihr biblischer Kompass entsprechend neu kalibriert werden. Aber hier steht mehr auf dem Spiel als nur ihre Vorbereitung, denn die Vorbereitung findet nicht in einem Vakuum statt, das frei ist von dem, was sie ist und wozu sie berufen ist. Ihre Vorbereitung ist kein passiver Akt des Wartens auf ihre Entrückung, um der drohenden Nacht einer Welt zu entkommen, die zunehmend zum Gericht bestimmt ist, sondern sie ist eine radikale Pro-Aktivität, gekleidet in Demut und Heiligkeit, ja, aber sie ist eine Kriegerin, eine Prophetin und mächtig, große Heldentaten zu vollbringen. Sie ist kein kauerndes Veilchen, das sich im Schatten versteckt. Ist das eine Braut, die es wert ist, mit dem König der Könige und dem Herrn der Herren verlobt zu werden? Ich glaube nicht! Sie wird einen Ort in ihrer Hingabe erreichen, der kompromisslos ist und vor keinem Götzen das Knie beugen wird. Es wird etwas Wildes, etwas Ungezähmtes an ihr sein, eine seltene Schönheit einer ungebundenen Seele, sie wird eine Wildheit für Heiligkeit und doch eine Sanftmut wie ein Lamm zeigen. Ihr Herz wird vor Liebe überfließen, und ihre Worte werden voller Weisheit und großer Einsicht sein. Während dieses Prozesses wird sie ihrem Bräutigam mit zunehmendem Ruhm ähneln.
Das ist unsere Leidenschaft, unsere Vision und unser Auftrag, die Braut darauf vorzubereiten, alles zu werden, wozu sie geschaffen wurde, und alles zu erfüllen, wozu sie beauftragt wurde. Das erfordert eine solide biblische Exegese, auf der sie nicht orientierungslos, verwirrt oder unbewusst ist, was vor ihr liegt, sondern ein festes biblisches Fundament, auf das sie sich verlassen kann, als ob ihr Leben davon abhinge, denn das ist genau der Punkt, es hängt davon ab!
Das war also meine Hoffnung und mein Gebet, dass es beim Schreiben dieses Bandes von Quick Bites so war, als ob ich „Das Evangelium nach der Braut“ schrieb. Um ihr eine Stimme zu geben, damit sie uns helfen kann, zu verstehen, was sie weiß, und zu sehen, was ihr offenbart wurde. Indem wir das Paradigma der Braut übernehmen, erhalten wir einen Einblick in ihre Welt, ohne die wir einfach nicht klüger wären, aber wie der Schreiber des Hebräerbriefes lehrt:
„Darum lasst uns über die elementaren Lehren über Christus hinausgehen und vorwärts schreiten zur Reife, zur Vollkommenheit und zur geistlichen Vollendung“ Hebr 6,1a
In diesem Sinne werde ich, wie versprochen, diesen ersten Band des „Evangeliums nach der Braut“ mit einer neuen Reihe über die 144.000 vervollständigen. Wenn Sie sich erinnern, war es in unserer vorigen Studie „Zweiter Exodus“ immer notwendig, dass Jesus als Menschensohn zurückkehrte, um das Heilswerk zu vollenden, nicht nur für diejenigen, die sehnsüchtig auf sein Erscheinen warten, sondern auch für das Volk Israel, von dem so viel abhängt. Denn schließlich kann es keine Braut und keine Hochzeit ohne sie geben, denn wie der Apostel Paulus schreibt: „Ihre ist die Sohnschaft; ihnen die göttliche Herrlichkeit und die Bündnisse; sie sind das Geben des Gesetzes, der Gottesdienst im Tempel und die Verheißungen.“ Römer 9:4 Wo wir die Serie „Zweiter Exodus“ beendeten, war mit der Rückkehr des geretteten Israels, das in der Wüste der Völker versammelt worden war, nun aber auf dem Weg der Heiligkeit zurückkehrte, zurück zum Berg Zion unter großem Jubel, Gesang und Tanz. Der Neue Bund mit Israel wurde ratifiziert, der Versöhnungstag erfüllt, und die abschließende Frage, die wir stellten, lautete: Wenn die Hochzeit des Lammes im Himmel stattfindet, wie kommen dann diejenigen, die nach Israel, nach Zion zurückkehren, für die Hochzeit in den Himmel? Da die Entrückung oder die Sammlung in die Wolken, wenn der Herr als Menschensohn kommt, bereits geschehen ist, bedeutet das, dass es jetzt eine weitere Entrückung für die Rückkehr Israels gibt? Oder gibt es eine andere Art und Weise, wie Israel aufgenommen werden soll? Das ist eine wirklich gute Frage, und sie verdient eine wirklich gute Antwort, auf die ich mich freue. aber bevor wir tiefer in diese Studie einsteigen, schließe ich heute mit den beiden Passagen, die sich speziell auf die 144.000 als Sprungbrett für das nächste Mal beziehen:
Offenbarung 7:1-4 Nach diesen Dingen sah ich vier Engel an den vier Ecken der Erde stehen und die vier Winde der Erde halten, damit der Wind nicht wehe auf der Erde, auf dem Meer oder auf irgendeinem Baum. 2. Da sah ich einen anderen Engel aus dem Osten aufsteigen, der das Siegel des lebendigen Gottes trug. Und er schrie mit lauter Stimme zu den vier Engeln, denen es beschieden war, der Erde und dem Meer zu schaden, 3. indem er sagte: „Schade nicht der Erde, dem Meer und den Bäumen, bis wir die Diener unseres Gottes an ihre Stirn gesiegelt haben.“ 4. Und ich hörte die Zahl derer, die gesiegelt waren. Einhundertvierundvierzigtausend aller Stämme der Kinder Israel wurden gesiegelt:
Johannes zählt dann 12.000 Siegel von jedem der Stämme Israels. Auf diese 144.000 stoßen wir dann wieder in
Offenbarung 14:1-5 Und ich schaute und siehe, ein Lamm stand auf dem Berg Zion und mit Ihm einhundertundvierundvierzigtausend, denen der Name Seines Vaters auf die Stirn geschrieben stand. 2. Und ich hörte eine Stimme vom Himmel, wie die Stimme vieler Wasser und wie die Stimme eines lauten Donners. Und ich hörte den Klang von Harfenisten, die auf ihren Harfen spielten. 3. Sie sangen gleichsam ein neues Lied vor dem Thron, vor den vier Lebewesen und den Ältesten. Und niemand konnte dieses Lied lernen außer den Hundertundvierzigtausend, die von der Erde erlöst wurden. 4. Das sind diejenigen, die nicht mit den Frauen befleckt wurden, denn sie sind Jungfrauen. Das sind diejenigen, die dem Lamm folgen, wohin Er auch geht. Diese wurden von den Menschen erlöst und waren Erstlinge Gottes und des Lammes. 5. Und in ihrem Munde wurde keine Täuschung gefunden, denn sie sind ohne Schuld vor dem Thron Gottes.
Faszinierend, nicht wahr? Nun, hier werden wir das nächste Mal weitermachen.
