„Steh auf, meine Liebe, meine Schöne, und komm weg„. SOS 2:13
Beim letzten Mal sind wir in die Romantik des Hohelieds eingetreten und haben die allegorische Verbindung zwischen der leidenschaftlichen Liebesbeziehung, die in diesen acht glückseligen Kapiteln beschrieben wird, und der inbrünstigen Liebe, die Jesus für uns als seine Braut empfindet, hergestellt. Die Einladung zur Romantik wird vom Geliebten ausgesprochen, wenn Er uns auffordert: „Steh auf, meine Liebe, meine Schöne, und komm mit mir weg“, und doch, wenn wir antworten wollen, müssen wir wissen, wie, und wenn wir mit Ihm weggehen wollen, müssen wir wissen, wo Er ist, damit wir folgen können. Nun, das alles mag sehr seltsam erscheinen, da wir sagen könnten, dass wir Ihn bereits gefunden haben. Aber wenn ja, wo? Wo ist Er, der schöner ist als Zehntausend? (SOS 5:10) Die Shulamitin hatte die Intimität mit ihrem Geliebten gekannt, wusste aber später nicht, wohin Er gegangen war.
1 In der Nacht suchte ich auf meinem Bette den, den meine Seele liebt; Ich habe ihn gesucht, aber nicht gefunden. 2 Ich will mich jetzt erheben und in der Stadt umherziehen, auf den Straßen und auf den Plätzen. Ich werde den suchen, den meine Seele liebt. Ich suchte ihn, fand ihn aber nicht. – Sng 3:1-2 LUT
In ähnlicher Weise können wir uns auf vergangene Augenblicke freudiger Begegnung verlassen, um uns zu stützen, ohne die Befriedigung der Liebe im gegenwärtigen Augenblick. Weißt du, wo dein Geliebter ist? Oh ja, wir wissen durch den Glauben, wo Er ist, aber das ist nicht so einfach, wie es auf den ersten Blick erscheinen mag. Natürlich glauben wir, dass Jesus in uns lebt, und ich behaupte nichts anderes, aber warum können wir uns manchmal so weit von Ihm oder Er von uns entfernt fühlen? Im gleichen Glauben, den wir an Jesus als unseren Erlöser haben, erwartet uns eine tiefere, vollere, lebendigere und leidenschaftlichere Begegnung mit ihm als dem Liebhaber unserer Seelen. Lehrt uns nicht Hebräer 11,1, dass der Glaube die Substanz der Dinge ist, auf die man hofft, der Beweis für Dinge, die man nicht sieht? Ja, der Glaube gewährt nicht nur die sichere Gewißheit unserer Hoffnung auf Jesus als Bräutigam, sondern er bringt auch den Beweis für diese Romantik: wenn das Unsichtbare, die Vorstellung einer glühenden Liebe, auf unleugbare Weise Wirklichkeit wird. Seht, bei der Erlösung geht es nicht nur um Erlösung und Wiederherstellung von der Sünde und um die Trennung von Gott; Das ewige Werk des Kreuzes hat uns noch viel mehr gebracht. Er positionierte und bereitete uns auf die Vereinigung und glühende Romanze als Seine Braut vor.
Wo ist also Jesus, dass wir bei ihm sein könnten? Wo suchen wir den, den unsere Seele liebt? Wie können wir diese Reise zu einem tieferen, intimeren Leben überhaupt beginnen? Das ist die Frage, mit der alle durstigen Seelen gut vertraut sind und wissen, wie schnell der Verstand postuliert, um eine Antwort zu geben. Aber lassen Sie uns klar sein: Was auch immer an angeblicher Entdeckung in den äußeren Höfen unseres Denkens gemacht wird, leider muss es dort bleiben, dort im peripheren Bewusstsein, um mit tausend anderen Gedanken zu kämpfen, die sich ihr entgegenstellen. Kein irdischer Verstand ist imstande, eine Offenbarung des Herrn von sich aus zu begreifen. Wenn unser Streben nach dem Bräutigam eine Vernunft ist, werden wir von Anfang an scheitern und kein beharrliches Grübeln oder endloses Nachdenken wird uns dazu führen, Ihn zu finden. Doch wir müssen ihn finden, wenn wir auf seinen Ruf antworten wollen, der uns befiehlt: »Steh auf, meine Liebe, meine Schöne, und geh weg!« Was sollen wir dann tun? Sind wir ohne Heilmittel? Zum Glück nicht! Was sage ich dann? Nun, um das zu beantworten, lesen wir aus dem Brief des Paulus an die Korinther:
9 Aber wie geschrieben steht: „Was kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und kein Menschenherz sich vorgestellt hat, was hat Gott denen bereitet, die ihn lieben“ – 10 das hat Gott uns durch den Geist offenbart. Denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes. 11 Denn wer kennt die Gedanken eines Menschen anderes als den Geist des Menschen, der in ihm ist? So begreift auch niemand die Gedanken Gottes außer dem Geist Gottes. 12 Nun haben wir nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, damit wir verstehen, was Gott uns umsonst gegeben hat. 13 Und wir vermitteln dies in Worten, die nicht von menschlicher Weisheit, sondern vom Geist gelehrt werden, und legen geistige Wahrheiten denen aus, die geistig sind. 14 Der natürliche Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, weil sie ihm eine Torheit sind, und er kann sie nicht verstehen, weil sie geistig unterschieden werden. 15 Der geistige Mensch richtet über alles, aber er selbst darf von niemandem beurteilt werden. 16 Denn wer hat die Absicht des HErrn verstanden, um ihn zu unterweisen? Aber wir haben den Sinn Christi. – 1Kor 2:9-16 NeÜ
Diese aufschlussreiche Passage unterstreicht die Unfähigkeit des Menschen, sei es durch Sehen, Hören, Vorstellungskraft oder Verstehen, etwas zu erfassen, das über das hinausgeht, was ihm unmittelbar durch seine Sinne, seinen Verstand oder seinen Geist offensichtlich ist. Das eine ist einfach außerhalb der Reichweite des anderen. Das heißt, die unsichtbaren Tiefen des Herzens und des Geistes Gottes liegen jenseits der Unterscheidung unserer natürlichen Fähigkeiten. Und doch hat sich der Herr uns auf andere Weise offenbart, durch ein Halleluja! Das, was aus dem Fleisch geboren wird, ist Fleisch, und das, was aus dem Geist geboren wird, ist Geist. (Johannes 3,6). Als wir wiedergeboren wurden, wurden wir vom Heiligen Geist belebt, der unserem Geist, unserer Seele und unserem Körper geistliches Leben brachte.
Unser Verstand wurde auf übernatürliche Weise durch den Geist Gottes befähigt, die Gedanken und den Sinn Christi zu erkennen. Dieser erneuerte Geist wird verzahnt, um eins mit dem Seinen zu werden, und durch diese Schnittmenge fließt alle Offenbarung und jedes Verständnis.
Das ist also die Antwort auf die Frage, die ich vorhin gestellt habe. Wir werden unseren Geliebten finden, der uns ruft, aufzustehen und mit Ihm wegzugehen, unter dem, was zeitlich und aus unserem Fleisch ist, in den tieferen Kammern unseres Körpers, der durch den Geist des lebendigen Gottes belebt wurde.
Alle göttliche Inspiration liegt im erneuerten Geist, im Sinn unseres Geistes und nicht im Sinn unseres Fleisches. Dieser erneuerte Geist ist der Geist im Inneren. Es sind nicht die unermüdlichen Gedanken in unserem Kopf, sondern das intuitive Wissen eines Herzens, das ruht und vom Geist Gottes belebt wird. Doch das eine wird von dem anderen verdeckt. Das, was im Herzen liegt, verlangt nicht unsere Aufmerksamkeit und wetteifert nicht um unsere Aufmerksamkeit, es schreit nicht, sondern flüstert leise innerlich und wartet darauf, dass der willige Fragesteller kommt, bevor es sein Wissen und seine Perlen der Weisheit preisgibt. Auf der anderen Seite wird das Verlangen des äußeren Geistes selten befriedigt; Sein egozentrisches Verlangen droht ohne Ende der Unruhe. Aber genau wie der Tyrann auf dem Spielplatz muss der äußere Geist konfrontiert und seine wilden Ausbrüche gezähmt werden, wenn wir jemals von seinen Schikanen befreit werden wollen. Dies ist die spirituelle Disziplin der Stille, das Schmieden eines neuen Weges, um Zugang zum inneren Geist zu erhalten, wo es keine Überlegung oder Suche nach Antworten gibt, keine Machenschaften, Angst oder Unsicherheit. Warum? Denn hier, in den Tiefen des menschlichen Herzens, ist der Verstand Christi beherbergt, ein Verstand, der alles weiß, liegt unter dem Lärm des peripheren Denkens. Hier erwartet uns unser Geliebter, hier muss unsere Reise beginnen.
