QB73 Die Braut ist erwachsen geworden (Teil 5)
Die Salbung und Taufe der Braut
„(2) Ich schlafe, aber mein Herz ist wach; [Es ist] die Stimme meiner Geliebten! Er klopft an und sagt: „Öffne dich für mich, meine Schwester, meine Liebe, meine Taube, meine vollkommene; Denn mein Haupt ist mit Tau bedeckt, meine Locken mit den Tropfen der Nacht.“ (3) Ich habe mein Gewand ausgezogen; Wie kann ich es [wieder] anziehen? Ich habe mir die Füße gewaschen; Wie kann ich sie verunreinigen?“ – Hohelied 5:2,3 NKJV
Ich habe bereits in Quick Bites 65 bis 68 erzählt, wie diese nächtliche Begegnung im Hohelied der Lieder zwischen der Shulamite und ihrem Geliebten ein wunderschönes Fenster in unsere eigene persönliche Reise der Intimität mit Jeschua bietet. Jetzt möchte ich dieselbe Passage übernehmen und erforschen, wie sie auch auf Unternehmensebene auf uns angewendet werden kann. und vor allem, wenn die Braut volljährig wird. Fassen wir die Geschichte kurz zusammen. Die Shulamite (die die Braut repräsentiert) beschreibt sich selbst als schlafend, aber ihr Herz ist wach, als sie ihren Geliebten herankommen hört und sie bittet, ihm die Tür zu öffnen. Statt der Sicherheit und Geheimhaltung, ihn in ihrem Zimmer zu beherbergen, entdeckt sie jedoch bald, dass das erhoffte romantische Intermezzo eine ganz andere Wendung nimmt, als sie ihn beim Öffnen der Tür verschwunden vorfindet. Ich habe vorhin erklärt, warum ich die Ansicht, dass er gegangen war, ablehne, weil sie sich der Tür zu spät genähert hat, sondern weil es eine Einladung an sie war, das Haus zu verlassen, um ihn in der Nacht zu suchen.
Wir haben uns daran gewöhnt, dass Jeschua zu uns kommt. Es gibt eine Erwartung, wo immer sich zwei oder mehr in seinem Namen versammeln, wird Er mitten unter ihnen sein (Matthäus 18,20). Sicherlich gründet sich unsere ganze christliche Gemeinschaft auf dieses eine Prinzip: Wenn wir uns versammeln, wird Er da sein: Immanuel Gott mit uns. Sicherlich ist dies ein berechtigter und willkommener Glaube, denn hat Er nicht versprochen, uns niemals zu verlassen oder im Stich zu lassen (Hebräer 13,5)? Und als er seine Jünger beauftragte, versicherte er ihnen nicht: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,18)? In der Tat ist es ein großer Trost, Seine bleibende Gegenwart zu kennen, und es ist richtig, dass wir auf diese Weise fest an Ihm festhalten. Aber ich schlage vor, dass es jenseits der vertrauten Mauern unserer vergangenen und gegenwärtigen Erfahrung mit Jeschua als Retter und Herrn noch eine tiefere Offenbarung und Begegnung mit Ihm als unserem Bräutigam gibt, die von uns verlangt, uns zu sammeln und aus unseren Positionen herauszugehen (Josua 3,3). Die Gemeinde verehrt Jeschua als Retter und Herrn, und natürlich sollten wir das von ganzem Herzen tun, aber in der Beziehung zwischen Jeschua als Erlöser und Jeschua als unserem Bräutigam existiert eine andere Dynamik, die unseren Aufbruch ins Unbekannte notwendig macht. Wir werden mit Sicherheit durch sein Versprechen getröstet, uns niemals zu verlassen oder im Stich zu lassen, aber wenn wir wirklich den Wunsch haben, Ihn auf die tiefste Weise zu erkennen, dann ist ein anderes inneres Element erforderlich. Ich glaube, dass Er in Seine Gemeinde gekommen ist und sie bittet, „mit mir wegzukommen„. Kannst du seinen Ruf hören? „Kommt, kommt, verlasst das Haus eures Vaters an den Ort der Begegnung, der für uns vorbereitet ist, jenseits des Schleiers des Wissens, denn hinter dem ihr gesehen oder verstanden habt, existiert ein Ort, den nur Meine Braut betreten kann.“
Lassen Sie uns diese Idee ein wenig weiter untersuchen.
„(4) Mein Geliebter schob seine Hand durch die Öffnung des Riegels. Mein Herz klopfte für ihn. (5) Ich erhob mich, um für meine Geliebte zu öffnen. Meine Hände tropften von Myrrhe, Meine Finger mit flüssiger Myrrhe, Auf den Griffen des Schlosses. (6) Ich öffnete mich meinem Geliebten; Aber meine Geliebte ging; fortgegangen. Mir ging das Herz auf, als er sprach. Ich habe ihn gesucht, aber ich habe ihn nicht gefunden. Ich rief ihn, aber er antwortete nicht.“ – Hohelied 5:4-6 HNV
Beachten Sie den hier angegebenen Bericht. Der Geliebte schob seine Hand durch die Klinkenöffnung, die das Herz des Shulamiten für ihn erweckte, aber anstatt sich hineinzulassen, erstickte er die Griffe des Schlosses von innen mit flüssiger Myrrhe und entfernte sich dann. Dieses Beschmieren mit Myrrhe könnte man als Salbung bezeichnen, denn das ist es, was Salbung bedeutet: schmieren. Myrrhe ist das Aroma des Bräutigams und weckt das Verlangen der Braut nach Ihm. Ich glaube, das gilt auch für die heutige Kirche. Der Herr hat seine Hand in die Kirche hineingesteckt und seine Braut zum Erwachen erweckt, aber etwas hat sich verändert: Er ist nicht so gekommen, wie wir ihn vorher gewusst haben. Stattdessen hat Er eine duftende Salbung auf einem Griff hinterlassen, die Seine Bräute zu der Tür zwingt, die für ihren Auszug vorgesehen ist. Wie der Shulamit muss sich auch die Braut in die Nacht wagen, auch wenn sie nicht genau weiß, wo Er sein mag, nur dass sie nicht mehr dort bleiben kann, wo sie war.
Früher haben wir gesehen, wie die Hüter die Braut nicht ohne weiteres gehen ließen, wie bei der Schulamiten ihre Brüder sagten, wenn sie eine Tür wäre, würden sie sie mit Zedernbrettern umschließen (SOS 8,9), aber wenn die Braut den Griff der Tür berührt, berührt sie Jeschuas Salbung, die dort für sie zurückgelassen wurde, und ihre Hände und Finger werden von dieser Salbung triefen. Ich glaube, es ist eine Zerstörersalbung, die die Kontrolle und Zurückhaltung durchbricht, die der Braut von ihren Vormündern auferlegt wird. Mit anderen Worten, ganz gleich, welche Versuche die Vormünder der Braut unternehmen, sie einzusperren, die Salbung, die sie trägt, wird es ihr ermöglichen, durchzubrechen, es ist eine Salbung, um Türen zu öffnen, die kein Mann schließen kann, und um Türen zu schließen, die kein Mann öffnen kann.
„(7) Die Wächter, die in der Stadt umhergingen, fanden mich. Sie schlugen mich, sie verwundeten mich; Die Hüter der Mauern nahmen mir meinen Schleier weg.“ – Hohelied 5:7 NKJV
Einmal war die Shulamite in die Nacht hinausgezogen, um ihren Geliebten zu suchen, und wurde von den Wächtern oder Wächtern der Mauer nicht gut behandelt. Wie ihre Brüder stellen auch diese Wächter dar. Ihre Pflicht als Wächter und Hüter war eine beschützende, und doch waren sie nicht in der Lage, der Shulamite bei der Verfolgung ihres Geliebten behilflich zu sein. Sie kümmerten sich nicht um ihr Wohlergehen, sondern um sich vor jeder vermeintlichen Bedrohung der Stadt zu schützen, selbst wenn das Grausamkeit für die Menschen in ihrem Bezirk bedeutete. Ihr Verhalten war für sie inakzeptabel, und sie nahmen Anstoß an ihrer offenen Zurschaustellung von Leidenschaft in den Nachtstunden. Die tragische Konsequenz einer solchen Verlassenheit auf der Suche nach Liebe war, dass sie von denen, die sie eigentlich beschützen sollten, verwundet wurde und ihr Schleier abgestreift wurde. Dieses Wort Schleier (H7289 rāḏîḏ ra tat) bedeutet hier einen Mantel oder eine Bedeckung. Das war die Hülle, die die Shulamite von zu Hause in die Nacht mitbrachten. Auf die gleiche Weise, wenn die Braut sich über die Grenzen ihrer Vormünder hinauswagt, wird ihr auch die Hülle genommen, die sie einst gekannt hat. Die konfessionelle Verhüllung wird der Braut nicht gewährt, weil sie kein Kleidungsstück oder eine Verkleidung tragen kann, die den Vormündern gehört. Okay, nur um das klarzustellen, was sage ich hier? Ich sage, dass, wenn die Braut volljährig wird, ihre Bedeckung nicht von irgendeiner Konfession, Institution oder irgendeiner anderen Form der Bezeichnung sein kann, jede solche Kleidung muss abgelegt werden.
Das Folgende ist ein Auszug aus einer Prophezeiung, die ich im Jahr 2021 veröffentlicht habe, und sie spricht sehr viel über das Ablegen von Kleidungsstücken, an die wir uns gewöhnt haben.
Da streckte der Eine, der inmitten der sieben Leuchter steht, die Hand aus, berührte mich und sagte: „Schreibe diese Depesche für meine Gemeinde auf. Ich werde das gefallene Bild heilen, von dem ihr glaubt, dass ihr für Mich seid, und Ich werde eure Herzen mit einer unbändigen Wildheit für Leidenschaft und Liebe für alles, was rein ist, wiedergeben. Meine Braut wird vom Rhythmus dieser Welt losgelöst sein und an Mich gespannt sein wie der Löwe, der an ihrer Seite brüllt.“ Dann hörte ich einen anderen Klang als den Kriegsschrei, den ich vorher gehört hatte, dieser Krieger klang wie Donnergrollen. „Wenn du mir vertraust, wenn du mir wirklich vertraust, möchte ich, dass du deine Rüstung ablegst. Denn ihr könnt nicht mit eurer Rüstung in mein Brautgemach kommen, sondern hier werde Ich euch für den Tag der Schlacht salben. Geh nicht in deiner Rüstung hinaus“, spricht der Herr, „sondern ziehe hinaus in der Kraft, die du hast, mit einer Verletzlichkeit gegen mich und untereinander, denn meine Stärke wird in deiner Schwäche vollkommen. Befestigt eure Stellungen nicht, noch schmückt ihr euch mit Rüstungen, denn eure Bastionen werden euch eine Schlinge sein und eure Rüstung eine Schwäche. Siehe, der Tag kommt, und jetzt ist der Tag, an dem dein Vertrauen in mich entschlossen sein wird und du mit dem Klang des Trompetenstoßes meine Eifersucht auf dich heraufbeschwören wirst, und ich werde wie ein mächtiger Krieger antworten, um in deinem Namen zu kämpfen und Engel auf deine Stationen zu setzen. Ich werde mich an deiner Verletzlichkeit ergötzen“, spricht der Herr, „denn du bist mir unwiderstehlich. Wo immer du hingehst, Meine Braut, werde Ich dich mit Meiner Herrlichkeit umhüllen, die deine Gegner blenden und verwirren wird. Ich werde einen Baldachin über dich legen und dich verborgen halten; Ich werde euch verstecken, bis der große Tag der Enthüllung kommt. Wenn sie dich suchen, werden sie dich nicht finden, aber wenn sie dich suchen, werden sie über mich stolpern, der Tag und Nacht über dich wache, und ihre Kühnheit wird schmelzen wie Wachs in der Hitze meiner Leidenschaft. Siehe, ich werde ihre Strategie verwirren, so dass sie auf eine Weise über dich herfallen, aber in sieben vor dir fliehen werden. Siehe, ich bin treu in meiner Liebe zu dir, und ich habe keine andere. Niemand sonst, der mein Herz entzückt hat; Ich bin gefesselt von nur einem Blick deiner Augen.“
Obwohl die Wächter den Schleier von der Braut abstreifen, ist dieser Schleier oder diese Hülle für die Braut Jeschuas nicht angemessen. Sie mag bloßgestellt und verwundbar werden, aber was die Hüter nicht vorhersehen werden, ist, wie der Herr selbst seine Braut mit seiner Herrlichkeit bedecken wird. Ich glaube, wenn die Braut diesen Übergang in die Dunkelheit des Unbekannten vollzieht, wird sie in eine neue Herrlichkeit getauft, die sie vorher nicht gekannt hat. Genau das geschah, als die Braut Israels volljährig wurde und das Haus ihrer Vormünder in Ägypten verließ. Die Bibel sagt uns, dass sie in der Wolke und im Meer auf Mose getauft wurden (1. Korinther 10,2). Diese Wolkensäule am Tag und Feuer in der Nacht war eine Offenbarung der Herrlichkeit Gottes, die es ihnen ermöglichte, bei Tag oder bei Nacht zu reisen, aber sie verbarg sie auch vor ihren früheren Hütern, den Ägyptern (2. Mose 14,20). Die Taufe ist das Eintauchen in Christus. Es ist die Identifikation mit Seinem Tod, Seinem Begräbnis und Seiner Auferstehung. Wir haben dies bei der Errettung individuell erlebt, aber es gibt eine gemeinschaftliche Taufe für die Braut, die auf sie wartet, wenn sie ihre Vormünder verlässt. Wenn das geschieht, wird ihre frühere Identität am Kreuz gekreuzigt, wenn sie zu Ihm zurückkehrt und sich im Tod ganz mit Ihm identifiziert, damit sie in der Tat höchst glorreich auferstehen kann. Es gibt eine neue Salbung für die Braut, die es ihr ermöglicht, durch das Tor zu gehen, und es gibt eine Herrlichkeit für die Braut, die ihr einen neuen Schleier und eine neue Hülle verleiht.
