In dieser Serie „Den Nahen Osten verstehen“ (QB84 und QB85) habe ich das Wesen des geistlichen Kampfes hervorgehoben, der über die Ereignisse im Nahen Osten herrscht. Ein komplexes Geflecht aus prophetischen und geopolitischen Fäden wird sowohl im sichtbaren als auch im unsichtbaren Bereich miteinander verwoben. Die Versöhnung zwischen den alten biblischen Orakeln und dem aktuellen Weltgeschehen wird immer deutlicher, und jede Unschärfe über der eschatologischen Erzählung hebt sich wie Morgennebel, der von der aufgehenden Sonne versengt wird. Ein konkretes Ergebnis wartet auf uns – ein Höhepunkt all dessen, was zuvor passiert ist, und der zu einer endgültigen Schlussfolgerung führt. Der Nahe Osten, mit Jerusalem als ultimativem Preis, ist die Arena, in der sich dieses Endspiel entfaltet.
Schon die beiläufige Lektüre der Endzeitlehre Jesu und der Briefe der Apostel lässt keinen Zweifel daran: Es steht Ärger bevor. Der Apostel Johannes, der mit der Aufzeichnung der Apokalypse betraut ist, offenbart, dass die Dinge bis zum endgültigen Triumph des Guten über das Böse noch viel schlimmer werden werden. Wenn der Herr Jesus Christus in der Fülle Seiner Majestät, Macht und Autorität wiederkommt, wird Er Seinen messianischen Auftrag erfüllen und all jenen Erlösung bringen, die bereit sind und auf Seine herrliche Wiederkunft warten. Das ist die ewige Hoffnung, zu der wir alle eingeladen sind – nicht in das, was jetzt ist, sondern in dem, was das Endergebnis sein wird. Ganz gleich, wie viel Leid dieses Lebens ausfällt, auf diejenigen, die ihren Glauben in Jesus Christus gesetzt haben, eine Herrlichkeit, die die zeitlichen Prüfungen, denen wir gegenüberstehen, bei weitem überwiegt.
Der Streit um das Land
Einer der Kernfäden dieses Teppichs ist der Streit um Land, wo historische Ansprüche wenig Raum für Harmonie lassen und geopolitische und religiöse Rechte durcheinander geraten. Folglich scheint die Welt in Bezug auf Israel und Palästina polarisierter denn je zu sein, mit einer dauerhaften Lösung, die über die Hoffnungen der meisten hinausgeht. Mein Ziel in dieser Serie ist es nicht, für eine Seite gegen die andere einzutreten. Ich möchte nicht streitsüchtig sein oder die Meinungen weiter polarisieren – ganz im Gegenteil! Stattdessen geht es darum, einen Schritt zurückzutreten aus dem Labyrinth der Meinungen in den sozialen Medien und der geopolitischen Berichterstattung und die Heilige Schrift ernsthaft auf Weisheit und Verständnis zu untersuchen, um das Weltgeschehen mit einem Kompass zu erkennen, der auf das Wort Gottes kalibriert ist und nicht auf irgendeine andere Agenda oder Vorurteile. Bevor wir uns entweder der israelischen oder der palästinensischen Perspektive anschließen, sollten wir sicherstellen, dass wir eine umfassende biblische Sicht haben, eine Linse, durch die wir einige robuste Prinzipien identifizieren können, die uns helfen können, eine klarere Perspektive zu formulieren und Gedanken und Meinungen zu verarbeiten. Auf diese Weise vermeiden wir, unwissentlich für eine Kampagne rekrutiert zu werden, die Satans aufrührerische Pläne anheizen könnte.
Biblische Bedingungen für die Wiederherstellung
Zuvor habe ich hervorgehoben, dass es bestimmte Bedingungen und einen Zeitplan gibt, der anzeigt, warum und wann der Herr seine Verheißung erfüllen wird, Israel von dort zurückzubringen, wo es unter den Nationen zerstreut war. In 5. Mose 30,1-6 sahen wir, dass eine Voraussetzung für die Aktivierung von Gottes Verheißung ihrer Wiederkunft eine vorherige Rückkehr ihres Herzens zu Ihm war und Seiner Stimme gehorchte, gemäß allem, was Er ihnen befohlen hatte. Es liegt an Israel, mit Herz und Seele zum Herrn und seinen Geboten zurückzukehren, denn die Verheißung des Herrn, Israel wieder in seine Heimat zurückzubringen, hängt von diesem Kriterium ab.
Wenn wir dieses Konzept der Wiederherstellung weiterentwickeln, sind wir mit 2. Chronik 7,14 vertraut, wo es heißt: „Wenn mein Volk, das nach meinem Namen gerufen ist, sich demütigt und betet und mein Angesicht sucht und sich von seinen bösen Wegen bekehrt, dann werde ich vom Himmel hören und werde ihre Sünden vergeben und ihr Land heilen.“ Dieser beliebte Vers wird in vielen Zusammenhängen verwendet, aber er stellt im Wesentlichen die Verbindung her, dass die Vergebung der Sünden und die Heilung des Landes vom Herzen der Menschen abhängig sind, was sich in ihrer Reue und Demut bei der Suche nach dem Herrn zeigt. Wenn wir diese beiden Passagen miteinander verbinden, stellen wir fest, dass:
Die Wiederherstellung ist kein Werk des Menschen, sondern Gottes und erfordert die Buße eines Volkes, um seine Barmherzigkeit zu erlangen und das Gericht abzuwenden.
Hat Israel diese Bedingungen erfüllt?
Es stellt sich natürlich die Frage, ob diese Bedingung der Demut und Buße ganz oder teilweise erfüllt ist. Auch wenn es über diesen Punkt einige Debatten geben mag, können wir uns jedoch sicher sein, dass der Tag, an dem Israel Jesus als ihren Messias annehmen wird, immer noch bevorsteht (Lukas 13,35). Denn, wie Paulus schreibt,
„(25) Damit ihr nicht in euren Augen weise seid, möchte ich nicht, dass ihr dieses Geheimnis nicht kennt, Brüder: Eine teilweise Verhärtung ist über Israel gekommen, bis die Fülle der Heiden hereingekommen ist. (26) Und auf diese Weise wird ganz Israel gerettet werden, wie geschrieben steht: „Der Befreier wird aus Zion kommen, er wird die Gottlosigkeit aus Jakob verbannen“; (27) ‚Und das wird mein Bund mit ihnen sein, wenn ich ihre Sünden hinwegnehme.'“ – Römer 11:25-27 LUT
Diese und andere Verse zeigen, dass Israel als Nation Jesus noch nicht als seinen Messias anerkannt hat. Der Tag wartet auf sie, an dem der Herr über das Haus Davids und die Bewohner Jerusalems einen Geist der Gnade ausgießen und um Barmherzigkeit flehen wird, damit sie, wenn sie auf den schauen, den sie durchbohrt haben, um ihn trauern, wie man um ein Einzelkind trauert, und bitterlich über ihn weinen, wie man über einen Erstgeborenen weint (Sacharja 12,10).
Die Heilung des Landes
Halten wir inne und denken wir einen Moment nach. Wenn die Heilung des Landes ein Akt Gottes als Antwort auf die Reue eines Volkes ist, dann ist die Grundlage für die Vergebung von Sünden nicht mehr durch das Blut von Stieren oder Böcken (Hebräer 10,1-4), sondern durch das Sühnopfer Jesu (Hebräer 9,12-14), dann stellt sich die Frage, bis Israel seinen Messias annimmt: Wie kann sein Land geheilt werden? Und wenn die Schrift darauf hinweist, dass die Rettung Israels auf den Tag des Herrn wartet, bedeutet das, dass ihr Land bis zur Wiederkunft Jesu umstritten bleiben wird? Ich glaube schon. Sind wir also ohne Hoffnung auf Frieden im Nahen Osten? Sicher nicht. In der Tat sollen wir für den Frieden Jerusalems beten (Psalm 122,6-9). Letzten Endes kann die Antwort auf diese Gebete nur in dem gefunden werden, der der Fürst des Friedens ist (Jesaja 9,6). Aber Frieden gibt es in vielen Erscheinungsformen und ist auf einer gewissen Ebene erreichbar, wenn die Bereitschaft vorhanden ist, ihn von allen Seiten zu suchen.
Fazit und Ausblick
Zusammenfassend habe ich das Konzept entwickelt, dass die Wiederherstellung des Landes nur durch die Wiederherstellung der Beziehung zwischen Israel und Gott möglich ist, und die Grundlage dieser Beziehung ist durch Seinen Sohn, ihren Messias, Jesus Christus. Das Prinzip hier ist einfach: erst Beziehung, dann Wiederherstellung. Dies gilt sowohl auf individueller als auch auf unternehmerischer Ebene. Durch eine persönliche Beziehung zu Jesus als Herrn und Erlöser wird unser Leben von der Sklaverei zur Sohnschaft, von der Finsternis zum Licht, vom Tod zum Leben wiederhergestellt. Auf der Ebene der Unternehmen hat eine Nation auch eine Beziehung zu Gott. Er bleibt souverän über alle Nationen und zieht jedes zur Rechenschaft (Apg 17,26-31). Hier ist, was Jeremia über Gottes Beziehung zu den Nationen berichtete:
„Wenn ich zu irgendeinem Zeitpunkt ankündige, dass eine Nation oder ein Königreich entwurzelt, niedergerissen und zerstört werden soll, und wenn diese Nation, vor der ich gewarnt habe, ihr Böses bereut, dann werde ich nachgeben und ihr nicht das Unheil zufügen, das ich geplant hatte. Und wenn ich ein andermal verkünde, dass ein Volk oder ein Reich aufgebaut und gepflanzt werden soll, und wenn es Böses tut vor meinen Augen und mir nicht gehorcht, dann werde ich das Gute, das ich dafür tun wollte, noch einmal überdenken.“ – Jeremia 18,7-10
Alles, was Gott tut, wird durch die rechtlichen Protokolle der Gerechtigkeit und Gerechtigkeit überwunden. Er ist ein Gott, der Bündnisse schließt und Bündnisse hält. Als Gott Israel aus Ägypten befreite, schloss Er mit ihm auf dem Berg Sinai einen Ehevertrag. Der mosaische Bund formalisierte die Grundlage ihrer Beziehung und enthielt Bedingungen für die Besetzung des Abraham versprochenen Landes. Darüber hinaus enthielt es das Versprechen der Wiederherstellung und Rückkehr in ihre Heimat, falls sie aufgrund eines Versäumnisses bei der Einhaltung ihrer Verpflichtungen aus dem Bündnis enteignet würden.
Die Umsetzung von Gottes Verheißungen hängt von dem Bund ab, in dem diese Verheißungen gemacht werden.
Das nächste Mal werden wir die Implikationen sowohl des Alten als auch des Neuen Bundes weiter untersuchen, da sie sich direkt auf die turbulenten Feindseligkeiten in Israel und Palästina beziehen. Das liegt daran, dass die komplizierte Dynamik des Nahostkonflikts tief mit prophetischen und bundesweiten Themen verwoben ist, die in der Heiligen Schrift verwurzelt sind. Die Verheißung von Land und Wiederherstellung steht in direktem Zusammenhang mit Israels geistlicher Rückkehr zu Gott und der Annahme Jesu als Messias. Während die aktuelle geopolitische Landschaft voller Spannungen und Komplexität ist, bietet die biblische Erzählung eine hoffnungsvolle Perspektive. Wiederherstellung und Frieden finden sich letztlich in der Erfüllung von Gottes Verheißungen, die auf einer Beziehung zu ihm durch Jesus Christus beruhen. Wenn wir uns mit diesen tiefgründigen Themen auseinandersetzen, lassen wir uns von der Heiligen Schrift leiten und versuchen, die tieferen geistlichen Wahrheiten zu verstehen, die unsere Perspektive und unser Handeln bestimmen. Am Ende wird wahrer und dauerhafter Friede für die Region und die Welt durch die Verwirklichung des Erlösungsplans Gottes kommen, der alle menschlichen Konflikte und Spaltungen überwindet.
