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QB29 天国の軍隊

黙示録19:11でイエスが戦士として戻ってきて、裁判を行い、戦争をするとき、彼は一人で来るのではありません。黙19:14 そして、天の軍勢は、白い清い亜麻布を着て、白い馬に乗って彼に従った。これは当然のことながら、イエスに従って白い亜麻布を着て清潔な人々は誰なのかという疑問を提起します。彼らが誰であれ、聖書は、主が戦争をするために戻ってくる前に、彼らはすでに天国にいると言っています。そうでなければ、軍隊がすでに天にいなければ、軍隊が天から出て来る主に従うことは不可能でしょう。テキストは、この軍隊が白い白い清潔な上質なリネンを着ていると説明しています、これは結婚式の衣服の説明と非常に似ていますが、白に使用される単語には違いがあります。軍隊の白い衣服は「leukos」(loo k-ah-s)という言葉 で、まばゆいばかりの光、輝きを意味し、天使の衣服や天国の輝きに高められた人々の衣服のようです。それは栄光の形を象徴しています。「レウコス」という言葉は、お祭りや国事の行事に着用される輝く白い衣服や、魂の無垢さと純粋さのしるしとしての白い衣服も意味します。「レウコス」は、イエスの変容を説明するときに使われる言葉です。マット17:2、「そして、彼は彼らの前に変容しました。彼の顔は太陽のように輝き、彼の服は光のように白くなりました。」

結婚式の衣装に使われる白という言葉は、軍隊のように「leukos」(loo k-ah-s)ではなく、「lampros」(lam-pras)という言葉で、華麗で、澄んでいて、素晴らしく、壮大で、ドレスやスタイルの優雅さを意味します。本当にこれらは結婚式の服です、彼女は壮大に、エレガントで、輝いていて輝いています。したがって、2つの説明は非常に似ていますが、強調点が少し異なります。

さて、これらの軍隊についてこれまでにわかっていることは1)ですなぜなら、その聖句が言っているように、彼らは天国にいて、天から出てくる主に従っている、2)彼らは細い線の白い清潔な服を着ているからです。さて、私には、これらの白馬の騎手が誰であるかについて、2つの可能な答えしかありません:彼らが花嫁であるか、彼らが天使であるかのどちらかです。たぶん、11節は実際には複数形の「軍隊」を使用しているので、両方です!さて、黙示録17:14を見て、識別のプロセスをさらに進めるのに役立てましょう。彼らは小羊と戦争をするが、小羊は彼らを征服する、なぜなら彼は君主の主であり、王の王であり、小羊に付き添う人々は召され、選ばれ、忠実であるからである。これは、主と共に帰る人々の仲間を「召され、選ばれ、忠実な者」として識別するのに役立ちます。これらの言葉は天使に対してではなく、救われ、忠実であり続けた人々に対して使われているので、私たちは今、主が天から出て戦争をするために来るときに、白馬に乗って軍隊として戻ってくる人々が主の花嫁であることを知っています。これは、明るく清潔なリネンで整えられた花嫁の前の通路の文脈と一致しています。これは、天使たちも戻ってこないということでしょうか?実際、御使いたちはまた、黙示録15:6の清い白い亜麻布を着ているとも描写されています。さて、マタイ13:41が終わりの時の収穫について語っている、マタイ24:31が携挙について言及している、マタイ25:31のように、天使がさまざまな時に主と共に戻ってくることに言及している他の箇所があります。では、私たちの質問に答えると、黙示録19章で主と共に戻ってきたのは誰なのでしょうか?それが花嫁を指していると確信できますが、この用語は複数形であるため、軍隊と天使は他の箇所で特に主と共に戻るとさまざまな場面で言及されているため、主が戻って来るとき、天使たちは主の中にいると期待するのが合理的です。では、なぜこれが重要なのでしょうか?なぜなら、それは私たちが先にあるものに対して必要な準備をするために必要な、将来の出来事の時系列と順序を解き明かすのに役立つからです。黙示録19章の主の戦士としての再臨を、携挙と同じ時期と見なすことはできません、なぜなら、これは花婿がすでに準備を整えて戻ってくる花嫁であり、花婿が彼の花嫁のために来るのではないからです。彼女は天国から主に従っています、それはこの時点で彼女は地上にいないことを意味します。ですから、携挙の出来事はこれより前に起こり、次回はそれについてお話しします。