イスラエルの集会は旧約聖書の預言者たちによって何度も預言されましたが、それ以上に、彼らの集会の時期も主の日と関連していると予言されています。ゼパニヤを例にとってみましょう。ゼパニヤ書の大部分は、主の日、来るべきイスラエルの審判、国々の集会と罰についてですが、最後の節はエルサレムとイスラエルへの希望で終わります。
ゼパニヤ書3:14-20 NKJV – 14 歌え、おお、シオンの娘よ!叫べ、おおイスラエルよ!エルサレムの娘よ、心から喜び、喜びなさい。15 主はあなたがたのさばきを取り除き、あなたがたの敵を追い出された。イスラエルの王、主はあなたの中におられます。あなたはもはや災害を見ることはありません。16 その日、エルサレムにはこう言われるであろう、『恐れるな。シオンよ、あなたの手を弱くしてはいけません。17 あなたの中におられるあなたの神、主、力ある者よ、救われる。彼は喜びをもってあなたを喜び、愛をもってあなたを静め、歌をもってあなたを喜ばれる。18 「わたしは、定められた集会を悲しむ者、すなわちあなたがたのうちにいて、その非難が重荷となっている者を集める。19 見よ、その時、わたしはあなたがたを苦しめるすべての者を治療する。わたしは足の不自由な者を救い、追い出された者を集める。私は、彼らが恥ずかしい思いをしたすべての土地で、彼らを賞賛と名声のために任命します。20 その時、わたしはあなたがたを連れ戻す、わたしがあなたがたを集めるときでさえ。わたしは、あなたがたの捕虜をあなたがたの目の前に戻すとき、地上のすべての民の間で、あなたがたに名声と賛美を与えるであろう」と主は言われる。
この預言では、イスラエルの王である主が彼の民の中にいることに注目してください。興味深いことに、ゼパニヤは特にシオンに言及し、「その日、エルサレムにこう言われるであろう。『シオンを恐れるな。あなたの手を弱くするな。あなたの神、主があなたの中にいて、力ある者が救うであろう』」。これは、主がエルサレムのご自分の民の中に物理的におられ、彼らを救うために、イスラエルの王、強大な者として彼らの中におられる様子を描いたものです。ゼパニヤは、主はイスラエルを喜びをもって喜び、愛をもって彼らを静め、歌をもって彼らを喜ばれると書いています。その時、主は彼女のすべての抑圧者を扱い、彼らを救われます。これは、エルサレムがいつ救われるか、国々がエルサレムを取り囲む時に言及しているのでしょうか?そう思います。彼はオリーブ山に立ち、脱出の手段を提供します。エルサレムからのこの飛行日は、他の場所に散らばった人々のための集いの日でもあることに注意してください。ゼパニヤは、「その時、わたしがあなたを集めるときでさえ、あなたを連れ戻す」と預言しています。
さて、簡単にまとめると、私はマタイ24章で主が再臨したときに起こる出来事を見てきました。特に、私たちの焦点は花嫁にあり、特に彼女が黙示録19章で自分自身を準備した妻になる方法にありました、なぜなら、イエスがマタイ24章で戻ってきたとき、妻はまだ準備ができていないからです。実際、イエスが人の子として戻って来られるとき、イスラエルは大きな苦難に陥るでしょう。しかし、主は彼女のために来て、彼女を見捨てません。モーセがイスラエルをエジプトから導き、その抑圧者から離れて、荒野を通ってシナイ山に連れて行くように、主がイスラエルを導く期間、人の子の時代があります。
最初の出エジプトと2番目の出エジプトの間には多くの類似点があります。最初の出エジプトでは、紅海の水が脱出の手段を提供するために分けられたように、出エジプト記14:21、エルサレムの人々がゼカ14:4,5から逃げるために、オリーブ山が二番目の出エジプトで分かれます。最初の出エジプト記で、主はご自分の民を鷲の翼に乗せてご自身に連れて行きました 出エジプト記 19:4、イスラエルは再び大きな鷲の翼に乗せられます 黙示録12:14。あるいは、出エジプト記20:10の「そこで、わたしは彼らをエジプトの地から連れ出し、荒野に連れて行った」とはどうでしょうか。最初の出エジプト記では、イスラエルはエジプトの彼女の反対者から逃げました、あなたは黙示録の本でエルサレムがエジプト(黙示録11:8)と呼ばれていることをご存知ですか。エルサレムは象徴的にソドムとエジプトと呼ばれ、どちらの場所でも脱出がありました。モーセがイスラエルをエジプトから導き出したので、主もイスラエルを象徴的なエジプトであるエルサレムから導き出されます。さて、彼らは紅海を通って逃げた後、どこに行ったのでしょうか?それは荒野の中でした。申命記8:2は、主がイスラエルを荒野に導き、彼らをへりくだらせ、試し、彼らの心に何があるか、そして彼らが彼の命令を守るかどうかを明らかにするために導かれたと説明しています。イスラエルがエホバ神の婚約者となり、シナイ山で結婚契約が結ばれたのは荒野でした。これと同じプロセスが再びどのように行われるかを示したいと思います。主イエスはご自分の民の中におられ、彼らを試し、ふるいにかけ、備えを整えた妻として備えるために、彼らを荒野に導きます。妻は荒野で準備されます。これは常にそうである、荒野の花嫁。私たちが集会について話すとき、それはエルサレムやイスラエルに対してではなく、最初はではなく、荒野の中へと続くでしょう。エゼキエル書は、エゼキエル書第20章33,34節[ESV2011]に書いているものです。「私が生きるとき、主なる神は宣言する。確かに、力強い手と広げた腕、そして怒りを注ぎ出して、私はあなたの王となるでしょう。34 わたしは、あなたがたをもろもろの民から導き出し、あなたがたが散らばっている国々から、力強い手と伸ばした腕をもって、怒りを注ぎ出して、あなたがたを集め出す。37 わたしはあなたをもろもろの民の荒野に導き、そこであなたがたと面と向かってさばきを下す。 36 エジプトの地の荒野であなたがたの先祖たちとさばきを下ったように、わたしもあなたとさばきを下る、と主なる神は言われる。 37 わたしはあなたをそのむちの下をくぐらせる。 そして、わたしはあなたを契約の絆に導きます。」
私はまだ主の祭りについて教えていませんが、すべての祭りには預言的な成就があり、第二の出エジプトについて私が教えていることは、10日間の畏怖の始まりと贖罪の日であるヨム・キプールで終わるラッパの祭りと調和し、成就するからです。次に成就する祭りはラッパの祭りであり、私たちはそれが主が戻ってこられると信じます。イエスが戻ってこられるとき、それはラッパの祭りの預言的な成就となり、ユダヤ教の信仰の最も重要な日である贖罪の日であるヨム・キプールの前の10日間の畏敬の念が始まります。この間、自己分析と悔い改めに重点が置かれます。Quick Bites 40 – 44で私が持ち出した重要なポイントは、神の怒りは主の日まで留保されているということでした。第六の封印と第七のラッパは、主の日と七つの怒りの鉢の始まりを示す。主の日はラッパの祭りの日であるため、イスラエルの悔い改めと救いの最後の機会となる畏怖の10日間は、地上での怒りの時でもあることを意味します。それは、エゼキエルがイスラエルの集会の時にここで言及していることです、主は彼らが散らばっている国々から彼の民を集め、彼らが腕を伸ばし、怒りを注ぎ出されます。エゼキエルは35-37節で続けます。そして、わたしはあなたをもろもろの人々の荒野に導き、そこであなたと面と向かってさばきを下します。36 エジプトの地の荒野であなたがたの先祖たちとさばきをしたように、わたしもあなたとさばきを下します。と主なる神は宣言します。37 わたしはあなたをむしりの下をくぐらせます。 そして、わたしはあなたを契約の絆に導きます。
それは驚くべきことです、主は最初の出エジプトと第二の出エジプトの間に類似性を指摘しています。彼は言う、「わたしが荒野であなたがたの先祖をさばいたように、わたしもあなたたちとそうする」。彼はまた、彼が彼らと面と向かって裁くようになると言っていますが、それはその時にイエスが彼らと物理的に一緒にいるからです。この集まりはどこで開催されますか?それは人々の荒野に、他の翻訳は、それがどこにあるか、国家の荒野を言う、私は次回続けます。
