今日は、144,000人に関するこのミニシリーズだけでなく、「花嫁による福音」の第1巻も締めくくります。前回は、イエスが子羊として144,000人を連れてシオン山に戻る頃には、大艱難が変わる直後の携挙の必要性を分かち合いました。それは、その時代にシオンの山で超自然的な何かが起こり、天国に入るための異なる手段を提供するからです。前回終わったところから物語を取り上げて、イザヤ書4:5をもう一度見てみましょう。
その時、主はシオンの山の全地と、そこに集まる人々の上に、昼は煙の雲を、夜は燃え盛る火の輝きを造られ、すべての栄光の上には天蓋が設けられるであろう。
私はこの聖句が大好きです、ここには私たちが解き明かすことがたくさんあり、さらなる研究は十分に報われるでしょう。この聖句を読んだり、説教を聞いたりしたことはどれくらいありますか?どうして今まで見たことがないのか、それとも私がここで興奮しているだけなのか。この節は、エルサレムの未来に関するイザヤのより広範な預言の中にあり、それはまだ成就していません、なぜなら、それは聖書がしばしば私たちに「その日に」[1]主の日を意味すると私たちに言うからです。イスラエルがヨルダン川[2]に到達するまで、荒野で40年間、神の雲と火を経験したように、シオンの山に集まるすべての人々は、再び栄光の雲と火を経験するでしょう。神の栄光は、モーセが主と直接会ったときにシナイ山で行われたように、この聖地にも降り注ぎます。そして、最初の出エジプトの時に荒野でそうであったように、神の臨在[3]の現れが、天と地の間の永続的な接点としてシオンの山に降り注ぎます。
さて、私にとっては、これが本当の決定的な点です:イザヤ書は「すべての栄光の上には天蓋がある」と書いています。この「キャノピー」(ストロングスH2646)という言葉は、古代ユダヤ人の結婚式が行われたブライダルキャノピーであるchuppâh[4]という言葉が由来する場所です。この言葉は聖書の中で他に2回使われており、どちらの場合も、花嫁の部屋を表しています[5]。ここで、シオンの山と144,000人の帰還の姿は、何と輝かしいことでしょう。ブライダルのレンズを通して見ると、何と素晴らしいビジョンが見え、主が花嫁のすべての預言的な運命をどれほど素晴らしく織り交ぜたことでしょう。シオン山の上でチュッパーがあります!ハレルヤ！神の栄光と臨在が雲と火の中に現れて降りてきて、その上には花嫁の天蓋であるチュッパーが現れます!
これは、イエスが最初に人の子として再臨されたときとは全く異なる状況です。その時、エルサレムは敵対的な国々に囲まれ、その住民は救い主を必要としています[6]。3年半の大艱難時代があり、人間の不法の闇は頂点に達し、「地上の娼婦と忌まわしい者の母」である神秘バビロン[7]はすっかり酔っぱらうでしょう[8]。結婚式の天蓋はまだシオン山の上にはありません。イスラエルが贖われ、エルサレムに連れ戻されるまで、この天と地の間の永続的な接点は最終的に確立されません。 確かに、イエスが最初に来られるとき、地上から準備ができて待っている花嫁の収穫は携挙が必要ですが、子羊を追ってシオンの山まで行く144,000人の輝かしい帰還にはそうではありません。なぜでしょうか。なぜなら、天国で玉座の前で歌われる新しい歌が、地上の贖われた花嫁によって調和されるとき、妻はついに自分自身を準備し[9]そしてシオンの山は神の栄光によって祀られるからです。この時点で、天国が降りてきたので、携挙の必要性はもはや必要ありません。うわー、なんと素晴らしいことでしょう、私たちは本当に立ち止まって、キリストの心が私たちの思考をまったく新しいレベルに照らしてくれるのを待たなければなりません。私は、おそらくあなたが今まで聞いたことのないことを分かち合っていることを承知していますが、ここで紹介していることはすべて聖書で裏付けられていることをご覧いただければ幸いです。ここでは、子羊と共に立っている144,000人の最後の聖句が、シオンの山で起こると言っていることを紹介します。
彼らの口には、何の悪口も見いだされず、彼らは神の御座の前で何の落ち度もない。黙示録14:5 [NKJV][10]
お気づきでしたか?本当に見逃しがちです。黙示録14:1では、144,000人が子羊と共にシオンの山に立っているのを見ましたが、今では5節で「彼らは神の御座の前に落ち度がない」と読めます。私たちは、この二つのテクストを比喩化しようとすべきではなく、それらがどのように書かれているかについて、両方を受け入れるべきだと私は信じています。エルサレムのシオンの山に立つこれらの144,000人もまた、神の御座の前で罪のない者とされるであろうことを。彼らは、見えるものと見えないものの両方で、物理的領域と霊的領域の両方にいます。私は、この二つが同時に起こると言っているのではなく、ジョンのビジョンには、最初は物質的な領域で、次には霊的な領域でそれらを見ることから発展があったと言っているだけです。移行が起こりました。実際、次の黙示録15章では、この大花嫁の一団がついに一斉に、今度は火の混ざったガラスの海の上に立ち、モーセと子羊の歌を歌っているのがわかります。[11] [12]
そして今、私はあなたと共有したい最後の考えを1つだけ持っています。ブライダルのレンズを通して聖書を見るこの素晴らしい旅の後、この第1巻の結末は、イエスがいつの日か144,000人と共にシオンの山に立つとき、それが仮庵の祭りの預言的な成就を示すことを私たちが理解するのを助けること以上に良いものは思いつきません。これが、すべての主の祭りの最後であり、私たちが永遠に持っていくものです。他のすべては歴史的に成就していますが、仮庵の祭りは永遠に続くでしょう、なぜなら私たちは永遠に支配し、人と共に幕屋を建てるために来る神の臨在の絶え間ない現れの中で生きるからです。イエス様の初来に春の祭りが立て続けに成就したように、秋の祭りもイエス様の再臨の日に行われます。以前、ラッパの祭りと贖罪の日が、イエスがイスラエルを救うために来られるときに再臨することによってどのように成就するかを学びましたが、ここシオンの山では、すべての秋の祭りが預言的に完成します。
イエスが144,000人と共にシオンの山に立つとき、それは仮庵の祭りの成就となります。なぜ私はこれを言うのですか?まず第一に、ラッパの祭りと仮庵の祭りの間には十五日しかなく、イエスはすでにイスラエルと共に地上にいらっしゃって少なくとも贖罪の日まで十日間はあるのですから、仮庵が成就するまでにはあと数日しかありません。次に、仮庵の祭りは巡礼の祭りであり、他の2つは過越祭とペンテコステであり、古代イスラエル人は祭りを祝うためにエルサレムの神殿に戻る必要がありました。今の違いは、イエスご自身がイスラエルをシオンの山への巡礼に導くということです。第三の理由から、私はこれを仮庵の祭りの預言的な成就と見なします。イザヤ書4:5からもう一度読んでみましょう。
その時、主はシオンの山の全地と、そこに集まる人々の上に、昼は煙の雲を、夜は燃え盛る火の輝きを造られ、すべての栄光の上には天蓋が設けられるであろう。
シオンの山を覆う方法があることはすでに見てきましたが、この節にはもう一つ明らかにすべき秘密があります。なぜなら、ここで言及されているシオン山だけがこの花嫁の天蓋の下にあるだけでなく、「そこに集まる人々」にも言及されているからです。この「集まる」という言葉は、ミクラ(ストロングスH4744)という言葉であり、「神聖な集会」または「召集」を意味し、レビ記23章で使用されているのと同じ言葉で、主の祭りを非常に詳細に説明しています。
そして最後に、この小羊が144,000人と共にシオンの山に立っている絵が秋の祭りの成就であると私が信じる第四の理由は、仮庵の祭りが収穫の終わりにすべての作物が集められたときのインギャザリングの祭りとしても知られているからです。これはまさに、この最後の2つのシリーズ「The Second Exodus」と「the 144,000」で見たものです。この実現感を、私たちはここに何と完璧な形で描いています。何千年もの間祝われてきたイスラエルの「インギャザリングの饗宴」は、常に彼女に対する神の約束に関するものでした。 彼女が地の隅々に散らばった後、イスラエルはついに集められ、家に帰ってくるでしょう。主は、私たちが来られるように、彼女のために来られます。この大集会と荒野を通るシオン山への巡礼が文字通り成就するとしても、私たちはすでにこの航海をしているのです。花嫁が取るべき旅があります。シオン山への道は砂漠を通り抜けることです。玉座の間への道は、聖なるハイウェイの上にあります。ああ、私たちはこれまでこのようなことをしたことがないので、どのように冒険すべきかわかりませんが、神の栄光が、御霊が花嫁に何を言っているかを聞く耳を持つ人々には識別できる方法で私たちの前に行きます。しかし、それ以上に、注意深く見れば、私たちの前に行って夜を導いてくださった小羊の足跡が見えます。なぜなら、いつの日かシオンの山に立つ小羊は、私たちを安全に家に導いてくださった私たちの良き羊飼いでもあるからです。
[1] その日、主の枝は美しく輝かしいものとなり、その地の果実はイスラエルの生存者の誇りと栄光となるでしょう。イザヤ書 4:2
[2] この時点から、彼らは契約の箱に従うことになりました。ヨシュア記3:3
[3] 出エジプト記 13:21 主は、昼は雲の柱に乗って彼らの前に出て道を導き、夜は火の柱に乗って彼らを照らし、昼も夜も行くようにされた。
出エジプト記 14:19 イスラエルの陣営の前に行った神の御使は、動いて彼らの後を去った。そして、雲の柱は彼らの前から出て、彼らの後を立った。
[4] チュッパー(huppah)は、ユダヤ教の結婚式で花嫁と花婿が立つ天蓋と定義されています。それは、夫婦が一緒に建てる家を象徴しています。それは、アブラハムとサラのテントに入ったときに誰もが期待できる歓迎とおもてなしを表すために、四方八方に開かれています。
[5] それはまるで花婿が自分の部屋から出てくるようで (H2646)、自分のコースを走ることを喜ぶチャンピオンのようです。詩篇19:5
民を集め、会衆を聖別し、長老たちを集め、子供と乳児を集めよ。花婿を彼の部屋から出させ、花嫁を彼女の更衣室から出させてください(H2646)。ヨエル書 2:16
[6] ローマ人への手紙 11:26
[7] 黙示録 17:5
[8] 黙示録 17:6 わたしは、聖徒たちの血とイエスの殉教者たちの血に酔った女を見た。そして、彼女を見たとき、私は大きな驚きで驚嘆しました。
[9] この時点から花嫁は子羊の婚礼まで天国にいるので、これ以上「聖徒たちの義なる行い」(黙示録19:8)は果たされず、したがって婚礼の衣料は完成します。
[10] すべての翻訳がこの節の後半を持つわけではなく、例えば欽定訳聖書のようなTextus Receptusに基づくものだけである。何世紀にもわたって、Textus Receptusは精査に耐え、私の意見では、非常に信頼できるテキストであり続けています。ですから、祈りの後、黙示録14:5を全体に含めるのが正しいと感じました。
[11] 黙示録 15:2-4 わたしは、火と混ざり合ったガラスの海のようなものを見た。また、獣、その像、印、そしてその名の数に勝利する者たちは、ガラスの海に立って、神の琴を持って立っている。彼らは神のしもべモーセの歌と小羊の歌を歌って言う、「あなたのわざは大いなるものであり、驚くべきものです。全能の主なる神よ。あなたの道は真実であり、おお聖徒の王よ。主よ、誰があなたを恐れ、あなたの名を讃えないでしょうか。あなたがただけが聖なる者である。すべての国民が来て、あなたの前に礼拝するでしょう、あなたのさばきが現れたからです。」
[12] 黙示録15章には、「神の怒りに満ちた七つの黄金の鉢」(7節)についての詳細も含まれています。ユダヤ人と異邦人の両方の花嫁が無事に集められ、天国に着くまで、七つの鉢を通して神の怒りが解き放たれることはありません。
