QB62カムアウェイウィズミー(パート2)
10 わたしの愛する者はわたしに語り、言う、「わたしの愛する者よ、わたしの美しい者よ、立ち去りなさい。11 見よ、冬は過ぎ去り、雨は去った。12 花が地に現れ、歌う時が来て、カメバトの声がわたしたちの地に聞こえる。13 いちじくの木はいちじくを熟す、 そしてぶどうの木は花を咲かせています。彼らは香りを放ちます。立ち上がれ、私の愛する者、私の美しい者よ、立ち去りなさい。 ソング・オブ・ソング 2:10-13
それはソロモンの歌として知られている歌の歌になると、私たちはこの最もユニークな、したがって意味と適用の解釈、したがって意味と適用をめぐって学者の間で即時の意見の相違に直面しています、聖書の中で非常にエロティックな本と言わざるを得ません。私の目的は、ここでそれらの議論に立ち入ることではなく、この謎めいた愛の歌をめぐる論争にもかかわらず、それは一般的にユダヤ教とキリスト教の両方の聖書の正典で受け入れられており、したがって、私もまた、パウロがテモテに書いたのと同じように、それを受け入れることを嬉しく思います。 神の人が完全で、すべての良い行いに備えられるように、叱責し、正し、正義の訓練を行うためである」。2テモテ3:16 ESV
そのとき、私たちが直面している課題は、それを受け入れるべきかどうかではなく、この古代の愛の歌が今日の私たちにどのように当てはまるかを知ることです。その詩的な性質により、テキストはやや曖昧で寓意的であるため、過度に文字通りまたは制限的な解釈学的アプローチを避けるように注意する必要があります。私の好みは、この素晴らしく描かれたロマンスから、親密さと喜びのすべてのニュアンスのある提案を伴う愛の本質の理解を拾い集め、次に、この理解をイエスと彼の花嫁の間に保持された愛情に関連するものと見なすことです。なぜなら、これらの8つの短い章で描かれているオリジナルのキャラクターに関係なく、愛の方法と卓越性に関しては、エペソ人への手紙5章は、夫と妻の間の愛がイエスと彼の花嫁の間の愛を象徴していると教えているからです。もし私たちが「歌の歌」へのこのアプローチを受け入れることができれば、そこには、ほとんど想像もつかないほどの神聖なロマンスへの最も魅力的な洞察と私たちの心の関与が開かれます。それは本当ですか?神は私たちに対してロマンチックですか?それは私たちのロマンスの定義によると思います。しかし、もしロマンスという言葉が、他の人と一緒にいたい、理性を超えて愛したい、離れているときに深い憧れを感じたい、あるいは他のすべてを排除して誰かとの親密さに心を向けたいという強い願望を意味するのであれば、はい、絶対に、主と彼の花嫁との間には天国のロマンスがあります。主がエルサレムへの愛をどのように説明しているかを聞いてください
8 「わたしが再びあなたがたのそばを通り過ぎて、あなたがたを見たとき、見よ、あなたがたは愛する年齢に達していた。わたしは、わたしの衣の隅をあなたがたの上に広げ、あなたがたの裸を覆った。私はあなたに誓いを立て、あなたと契約を結び、主なる神は宣言し、あなたは私のものとなった。- エゼキエル書 16:8 ESV
エゼキエル書のこの章は、エホバとエルサレムの間の愛の物語を非常に詳細に記録しています。使用される言語はロマンスの1つです。彼らの関係の性質を説明する非常に感情的な象徴性を持つ激しい恋愛ですが、悲劇的なことに、エルサレムによるこの愛の裏切りでもあります。エゼキエル書16章の後半で、エルサレムの不貞と偶像崇拝のための性的な比喩の使用は、意図的に挑発的であり、聖書の中で他の多くの回数使用されています。ありがたいことに、世界が創造される前から、神の贖いの計画が存在していました(1ペテロ1:20)。黙示録は、この万物の回復でクライマックスを迎え、神の永遠の目的の核心は、子羊の結婚式と、夫のために美しく飾られた花嫁のような服装で天から降りてくる新しいエルサレムです(黙示録21:1-2)。
主は私たちを「花嫁」と呼んでおられますが、それは私たちが本当に誰であるか、そして主が私たちをどのように見ているかだからです。彼の私たちに対する感情は、夫の妻に対する感情です。おお、私たちは何という至福に遭遇するでしょう。私たちが聖性のベールをくぐるとき、激しい愛が待っています。あなたは今でも彼があなたを呼ぶのを聞くことができますか?「立ち上がれ、私の愛する者、私の美しい者、そして私と一緒に立ち去ってください」。 私たちは、私たちが利用できる出会いよりもはるかに少ない出会い、彼の食卓では小さすぎる部分に落ち着いています。彼の魂への優しさのキスによって目覚めた愛の放棄に入るまで、私たちはまだ花婿が私たちに切望している親密さの大きさを知りません。私たちが人生で経験する喜びの中で、イエス・キリストとの深く親密な交わりほど大きな喜びはありません。はい、それでも、彼は私たちの心に訴えます、「私と一緒に立ち去ってください」。
「来て」。たった一言で、イエスの親しみやすさが定義されています。たった一言で、ロマンスへの招待状が与えられています。「来て」。それは時代を超えてどのように響き渡りますか。「彼は私を見ていない」とも、「私は彼にとって重要ではない」とも言えません。もしそのような考えが私たちの心の中にその場所を見つけるとしたら、それは何と間違っていることでしょう。なぜなら、私たちの最愛の人はたった今、あなたを見て、あなたを激しく愛しているからです。彼をカルバリに導いた彼の心の情熱は、今日でも当時と同じ願望で燃えています。時が経っても、二千年も、救い主のあなたへの愛を減じることは決してありませんが、救い主以上に、彼はあなたの花婿であり、救いはあなたが見逃すことのできないロマンスへの扉にすぎません。このロマンスには危険がないわけではありません、なぜなら愛は常に大きなリスクを伴うからです。愛は、愛の報いを期待して多くのリスクを冒します。愛には弱さが伴います。そうでなければ、私たちは傷つくことへの恐怖や、本当に愛されることを否定されることに守られ、したがって、愛の冒険に完全に浸り、そのコースに流されるのではなく、傍観者から水につま先を浸すことになります。 お分かりのように、その招待は「来なさい」だけでなく、「私と一緒に帰って」ということであり、したがって、それは旅、私たちが今いる場所とは異なる目的地を意味します。どこかに行かなければならないことがある。おお、これは現実逃避であるが、その最高の表現は、現実からではなく、現実に向かっているのである。キリストにあるすべてのこと、キリストにあるすべてのこと、キリストがなさること、キリストが行ったすべてのことの真理に向かって。 私たちの花婿が「立ち上がって、私の愛する人、私の美しい人、そして立ち去ってください」と呼びかけていますが、今日、あなたは何と答えますか?行くの?あなたはブライダルの愛があなたの中で速められることを許しますか?あなたはそのリスクを冒し、あなたがまだ知らないほど多くのものがあなたにとってあると大胆に信じますか?それから立ち上がり、ロマンスのためにあなたの心を姿勢を整え、新しい旅のために自分自身を位置づけてください。どこ。イエス様があなたがイエス様をより深く知るために取っておいた場所へ。
