QB74 花嫁が成人した(パート6)
衛兵の交代
このシリーズの前半では、花嫁の成人の概念を探求し、キリストの花嫁の人生と成熟におけるこの分水嶺の瞬間の重要性に注目しました。これは、彼女が法的能力を持たないことと、彼女に代わって決定を下す後見人を持つこととの間の移行から、彼女が自分の進路を決定する権利が法的に認められ、したがって彼女の以前の後見人の任期が正式に終了した成年に達することへの移行を示しています。しかし、保護者が簡単にその地位を放棄しないため、彼女は現在彼女に与えられた権利に積極的にアクセスする必要があるため、すべてがそれほど単純ではありません。彼女が花婿の目から見て成熟度と望ましさを完成させるためには、彼女が知っていた保護者からの出発が必要です。しかし、彼女の目覚めた心と花婿の「私と一緒に出て行け」という呼びかけに応えたいという願望にもかかわらず、私たちが今調査しなければならないもう一つの側面があります、なぜなら、彼女の脱出のために扉が油注がれているにもかかわらず、彼女に対する抵抗は非常に大きくなり、障害は一見克服できないように見えるため、彼女がこの変化と移行の季節に成功するためには助けが必要になります。ありがたいことに、花婿は彼の最も親しい友人の何人かを援助のために送っています。
これがエジプトで起こったことです。主がイスラエルがエジプトを離れ、シナイ山で彼と結婚契約を結ぶ時が来たと決まったとき、主はモーセを友人として育て(出エジプト記33:11)、預言者としてファラオに「私の民を去らせ」、彼の命令を執行するように要求しました。同様に、今日育てられている預言者の中には、花婿に代わってこの重要な役割を果たすことができる人々がいることが不可欠です。これについては、またその預言者が誰であるかについては、もう少し後で詳しくお話ししますが、イスラエルが紅海を通過して間もなく起こったことを記録した民数記11章の非常に洞察に満ちた箇所を見てみましょう。人々は不平を言い始め、主の不機嫌を抱き始め、主の怒りを彼らに燃え上がらせ、宿営の郊外に火を燃やしました。その際、モーセが彼らのためにとりなし、火は止みましたが、イスラエル人はその日、その教訓を決して学ぶことはありませんでした。なぜなら、彼らが再び不平を言った直後に、彼らが食べなければならなかったのは天から恵み深く提供された態度だけでした。彼らは感謝するよりも、残されたエジプトの食事の珍味を思い出しながら郷愁を示しました。
「私たちはエジプトで自由に食べた魚、キュウリ、メロン、ネギ、タマネギ、ニンニクを覚えています。しかし、今や私たちの全存在は枯渇してしまった。私たちの目の前にあるこのマナ以外には、何もないのです!」 民数記 11:5,6
この段階でモーセは憤慨しました、ここに与えられた説明があります:
10モーセは、その天幕の戸口にいた民衆が、家族全員で泣いているのを聞いた。モーセも不機嫌でした。11 そこでモーセは主に言った、「あなたはなぜ、あなたのしもべを苦しめたのですか。そして、なぜ私はあなたの目に好意を見いださなかったのですか、あなたがこれらすべての人々の重荷を私に負わせたのですか?民数記 11:10-11
モーセが嘆いたとき、彼は主が以前に彼に命じたことを唱えました。
12 「わたしは、このすべての人々を思いましたか。わたしが彼らを生んだのは、あなたがわたしに『保護者が乳児を運ぶように、彼らをあなたの胸に抱きなさい』と、あなたが彼らの先祖に誓った地へ。民数記 11:12
主がモーセに求められたことに気づきましたか?彼は、保護者が授乳中の子供を運ぶように、彼の胸にイスラエルを運ぶことになっていました、保護者の言葉はH539 āman(ああの人)であり、この文脈では親や看護師のように養育することを意味します。それは把握すべき重要なポイントです:後見人の任期は、花嫁が成人し、彼女が親権の拘束から解放されたすべての登録の権利を付与されたときに終了しますが、彼女は新しい後見人を任命されます。しかし、彼らは彼女が以前に知っていたものとは全く異なる見た目と行動をするでしょう、なぜなら彼女を閉じ込めるのではなく、彼女を外に導くからです。これは明らかに預言者モーセの場合です。私はこれを衛兵交代と呼んでいます。さらに読むと、
(14) 「わたしは、これらの人々全員を一人で背負うことができない。なぜなら、わたしには重すぎるからである。(15) 「もしわたしをこのように扱うなら、どうか今ここでわたしを殺してください。もしわたしがあなたの目に好意を見いだしたなら、わたしの惨めさを見させないでください。」 – 民数記 11:14-15 NKJV
モーセは、自分が主の任務を果たせないことをよく知っており、そのような不可能な立場で闘うよりも、自分が打たれて死ぬ方が良いと考えていました。ありがたいことに、主は彼を憐れみ、次のような解決策を提供してくださいました。
(16) そこで主はモーセに言われた、「イスラエルの長老たちのうち七十人をわたしのもとに集めなさい。彼らを、あなたがたが知っている彼らを、民の長老であり、彼らのつかさである。彼らを会見の幕屋に連れて行き、彼らがあなたと一緒にそこに立つことができるようにしてください。(17) 「では、わたしが下って来て、そこであなたと話します。わたしはあなたがたの上におられる御霊を取って、彼らにその霊を置こう。彼らはあなたがたと共に民の重荷を負い、あなたがたが一人でそれを背負うことのないようにしなければならない。…(24) そこでモーセは出て行って、主の言葉を民に告げると、彼は民の長老たちから七十人を集めて、幕屋の周りに置いた。(25)その時、主は雲に乗って下って来て、彼に語りかけ、彼に臨んでいた霊を取って、七十人の長老たちの上に置かれた。そして、御霊が彼らの上にとどまったとき、彼らは預言したが、二度と預言することはなかった。」 – 民数記11:16-17, 24-25 NKJV
モーセの弱さの告白に対する主の答えは、彼に御霊を授け、それをイスラエルの七十人の長老たちのグループに向けることでした。彼らは彼の守護者としての役割を助け、したがって彼と任務を分かち合うでしょう。霊が長老たちの上に留まったとき、彼らはそれぞれ預言し、預言者としてのモーセに霊が現れたことを明らかにしました。ここでは、衛兵の交代には花嫁を育てるための預言者的な評議会の立ち上げが必要であるという先例が確立されていると思います。実際、この評議会は、花嫁が現在の監禁の敷居を越える前、移行中、移行後に、花嫁に代わって提唱するために必要です。
「(7) 主なる神は、そのしもべである預言者たちにその秘密を明かさない限り、何もなさらない。」 – アモス3:7 NKJV
ここで「秘密」を意味する言葉は「sôḏ」(H5475 sode)であり、秘密会議、または綿密に審議する人々の会社の概念を伴います。言い換えれば、預言者が召される親密な姿勢があり、それが彼らを主の秘密の評議会の中に位置づけることによって、彼が行動するのです。これが私が霊で見ていることであり、主の言葉を国に管理し、特に主に代わって提唱し、天でなされた命令「花嫁は成熟した」を伝えるための預言者評議会の立ち上げが来なければならないと熱心に信じています。すべての預言者がこの任務を背負うわけではありませんが、その理由を説明します:すべての預言者は、彼らが観察するための特定のレンズを持っており、それが彼らが見るものの解釈をフィルタリングします。それぞれのレンズは、教会への価値ある啓示として異なる預言の流れを放ちますが、「花嫁は成熟した」とそのすべての影響の文脈では、ブライダルパラダイムのレンズを通して見ている預言者を育てる必要があります。この花嫁意識がなければ、彼らは花嫁の中心性を神の心と永遠の目的に見出すことができず、したがって花嫁が保護者から離れたり、正当な地位に就いたりするのにほとんど役に立たないか、花婿と花嫁のパラダイムの中心性を完全に受け入れているにもかかわらず、彼らは異なる使命を背負っています。この「衛兵の交代」を締めくくるにあたり、私は主に預言者を育てて評議会を形成し、花嫁を育てることに焦点を当ててきましたが、使徒と預言者の両方が互いの役割と賜物を補完し合うこと、そして実際に牧師、教師、伝道者の重要性も同様に認識していることを付け加えたいと思います。聖書は、啓示が預言者に限ったことではないことを非常に明確に示しており、例えば、イエスが使徒でもあった弟子たちを去る準備をしていた夜に、イエスは彼らに告げました
(12) 「わたしにはまだ言いたいことがたくさんある。しかし、あなたがたは今、それに耐えられない。(13) しかし、真理の霊である彼が来られると、彼はあなたがたをすべての真理に導くであろう。彼は自分自身の権威によって語らず、聞くことは何でも語るからである。そして、彼はあなたに来るべきことを告げるでしょう。」 – ヨハネ16:12-13 NKJV
後にエペソの教会に宛てた手紙の中で、使徒パウロは、異邦人がアブラハムの約束に含まれることが使徒たちと預言者の両方に対してなされたこと(エペソ3:5)と、この啓示が教会の「一つの新しい人」としての基盤となったことを断言しています(エペソ2:14-20)。一つの主要な礎石、すなわちキリスト(エペソ人への手紙第2章20節)しか存在できないので、使徒と預言者が初代教会と共に停止することを主張する人もいます。彼らの役割が他に類を見ない基礎的であったことには同意しますが、同じ4章のエペソ人への手紙の後半にあるパウロの教えにも注目する必要があります。それは、使徒や預言者だけでなく、牧師、教師、伝道者の必要性を非常に明確に教えています。
「(13) わたしたち全員が、信仰と神の御子についての知識とが一致し、完全な人となり、キリストの満ち満ちた背丈の度合いに達するまでです。」 – エペソ4:13 NKJV
言い換えれば、花嫁がシミやシワなく完全に成熟し、したがってイェシュアと互換性を持つようになるまでは、花婿が花嫁に与える5つの贈り物が機能するためには常に必要になります。(エペソ4:7)。しかし、預言者は、定義上、prophētēs(G4396「prof-ay-tace」)という言葉が彼らの役割を「語り出す」者と定義しているという点で独特です。彼らは、主と協議することによって、主の前に立つように召喚(または召喚)されます。
これで「花嫁は成人した」シリーズのクイックバイトは終わりですが、この教えを読んだり聞いたりしたときに、あなたが祝福され、さらには触発されたことを願っています。私は、主の公会議で聞いたと信じていることを中継するのに十分な共有をしたと感じていますが、花嫁がなぜ、どのように家を出るべきか、そして彼女がそうするための主の備えについてなされた仮定を支持する堅実な聖書の釈義を提供します。私が言うことができることはもっとありますが、次回は、ここでの原則に基づいて、花嫁の即位が直面する戦いとエリヤの精神がどのように彼女を助けるかを詳しく見ていく戦士の花嫁に関する新しいシリーズを始めたいと思います。
