“(7) “わたしたちは喜び、喜び、彼に栄光を帰しましょう。小羊の結婚が来て、彼の妻が自分自身を準備したからです。” (そして彼女には、清潔で明るい上質な亜麻布に身を包むことが許されました。なぜなら、その上質な亜麻布は聖人の正義の行為だからです。」 – 黙示録 19:7-8 NKJV
「戦士の花嫁」のパート1では、イェシュアがオリーブ山で弟子たちに教えた、「あなたの来臨と世の終わりのしるしは何でしょうか」という彼らの質問に答え たことを思い出させました。 マタイによる福音書第24章3節不穏な返事にもかかわらず、彼の意図は彼らを落胆させることではなく、彼らが偽キリストや偽預言者の側近に騙されないように、真理によって彼らを準備することでした。それは、彼らが必ず従い、異なる、より魅力的な物語を提供するでしょう。もちろん、これは初期の弟子たちにとってそうであったように、今日の私たちにとっても重要であり続けており、私たちは騙されないように、その教えをしっかりと心に留めなければなりません。
しかし、この試練と苦難の必然性が、私たちには変化をもたらす手段がないかのような敗北主義的な態度を生み出すべきではありません。むしろ、それは、すべての国の弟子を作るという私たちに託された使命を果たすために、できる限りのことをするという断固たる決意を私たちの中に作り出すべきです。結局のところ、イェシュアが彼の栄光ある再臨について教えて以来、過去2000年間、花嫁は教会の歴史のすべての時代を耐え抜き、移行してきました。偉大なことは、宣教の収穫分野だけでなく、政治、教育、医学、芸術、社会改革、慈善活動など、社会のあらゆる分野で神に命を売り渡した男性と女性の情熱によって達成されました。
イェシュアが父のもとに戻ったとき、彼は私たちを克服したり、彼の再臨への道を準備する手段なしに放置しませんでした。使徒言行録の記述は次のとおりです。
「(6) それで、彼らが集まったとき、イエスに尋ねて言った、「主よ、あなたは今、イスラエルに国を回復していただけますか」。(7) イエスは彼らに言われた、「父がご自分の権威に定められた時や季節を、あなたがたが知ることは、あなたがたのためではありません。 「しかし、聖霊があなたに臨んだとき、あなたがたは力を受けるでしょう。そして、あなたはエルサレムで、そして全ユダヤとサマリアで、そして地の果てまで、わたしの証人となるでしょう。」 – 使徒行伝1:6-8 NKJV
私たちはこの聖句をよく知っており、そこから大きな励ましと教えを受けています、なぜなら、私たちは聖霊のバプテスマを通じて確かに力を受けており、それは私たちに多大な功績と証しを強く力強く与えているからです。このクイックバイトでは、聖霊の力の証人であることと、王の再臨の準備に従事する戦士の花嫁であることとの間の関連性を示したいと思います。さて、ではここで何が起こっているのかを詳しく見ていき、マタイ24章から始めましょう。
“(3) さて、イエスがオリーブ山に座っておられると、弟子たちはひそかにイエスのところに来て言った。「教えてください。これらのことはいつになるのでしょうか。そして、あなたが来られること、そして世の終わりのしるしは何でしょうか。(14) 「そして、この御国の福音は、すべての国民の証人として全世界に宣べ伝えられる。そして、終わりが来る。」 – マタイ24:3, 14 NKJV
「あなたの来臨と世の終わりのしるしは何でしょうか」という弟子たちの質問に答える中で、 イェシュアは大きな欺瞞、戦争、戦争の噂について語っていますが、終わりはまだありません。 国家は国家に対して、王国は王国に対して立ち上がるでしょう。さまざまな場所で飢饉、疫病、地震が起こり、イェシュアはそれを「悲しみの始まり」と呼んでいます。 その後、迫害と殉教、裏切りと背教、偽預言者などが起こります。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われます。さて、これらのそれぞれが注目に値するのと同様に、14節に続くことが一連の流れを完成させ、彼らの質問に答えるのに役立ちます:王国の福音がすべての国民に証人として宣べ伝えられたとき、終わりが来るでしょう。この時点では、御国はまだ地上での完成には至っていませんが、その福音はすべての国民に証人として宣べ伝えられるでしょう。これは重要なポイントであり、再臨の前に必要な司法プロセスの一部を形成し、王の再臨のための正義のまっすぐな道を作り出すかのようで、まるで彼の近い再臨を告げ、悔い改めと準備の機会を提供するかのように。
御国の福音が証人として宣べ伝えられます。説教される言葉はG2784 kēryssō(kay-roos’-so)であり、伝令のように宣言することを意味しますが、常に形式、重大さ、そして耳を傾け、従わなければならない権威の提案を伴います。それは、宣言やニュースの伝播以上のものであり、法的な意味合いを含んでいるからです。なぜなら、主がなさることはすべて、常に義と正義の法的枠組みの中にあるからです。もう一度聞いてみれば、御国の福音が証人として宣べ伝えられます。証人という言葉はG3142殉教者(mar-too’-ree-on)も司法的な意味を持ち、法廷のように証言という言葉と同義であり、使徒行伝1:8の地の終わりの証人であることとも関連しています。
さて、私がこれをどこに向かっているのか、そしてこれが戦士の花嫁とどのようにつながっているのか疑問に思われるかもしれません。それでは、それに答えるために、今度はハルマゲドンの戦いの直前の黙示録19章の別の聖句を見てみましょう。
“(11) さて、わたしは天が開けるのを見た。見よ、一頭の白い馬がいた。そして、彼に座った者は、真実で真実と呼ばれ、正義をもって彼はさばき、戦いを挑む。 – 黙示録 19:11 NKJV
これが霊的な戦いの究極であり、主が王の王、主の主として地上に千年王国を統治する前の最後の戦いであり、ついに神の国が来て、そのすべての栄光のうちに回復されるときです。しかし、イェシュアが忠実で真実であるように、どのように来るかに気づきましたか?それは、彼が正義をもって来て、裁き、戦争をすると言っています。
それは、裁きと戦いは一緒になり、両方とも義になるからです。それらは相互にリンクされています。正義と正義の法的手続きは必要であり、霊的な戦いの成果と切り離すことはできません。主が栄光のうちに再臨されるとき、主の来るべき王国の地の果てに証しと証言をもたらすための法的先例の要件によって予示されるでしょう。
そして、これが私が言いたいことなのですが、私たちが従事している戦いの性質を法的な観点から理解し、そうすれば私たちも正義と正義のプロトコルに沿って行動し、特に、天の法廷で法的な議論を行い、敵の告発に対抗する法的議論を行い、聖人に有利な判決を下し、その後の戦場での勝利を認め
ることができるということです。
私はここで私が主張している点の深さを高く評価しており、私が言っていることを見逃してほしくありません。私は、戦士の花嫁が知恵や理解なしに戦場に任命されたのではなく、天の宮廷と協力して、彼女の最愛の人との親密さから生き、彼女の衣服が他人の鎧 の邪魔ではなく、「上質な亜麻布で整えられ、清潔で明るく、その上質な亜麻布は聖徒 たちの義なる行為である」と私は信じています。ここでの「正義の行為」という言葉は、G1345 dikaiōma(di ki oh ma)という言葉であり、法律の効力を持つために正しいと見なされたもの、たとえば法律によって確立され定められたもの、または司法の決定や判決など、法的な意味合いも含んでいます。
