携挙のタイミングをめぐる議論は、分裂を招き、長年にわたって続いています。長年にわたり、教会はこの問題に関して二極化したままであり、私の経験では、艱難時代前の携挙の支持者はしばしば特に攻撃的な立場をとっているようです。それは本当に理解できます。聖書に預言されている苦難の恐ろしい見通しに直面して、神が彼の愛によって、彼の忠実な人々をそのような迫害と問題から救うという考えを楽しむことは慰めになります。この視点は、大艱難時代が始まる前に教会を地上から取り除くことを提唱し、世界中に広がる影響力のある主要な声から支持を得ており、何百万人もの人々に影響を与えています。しかし、これらの人気のある教師の話を聞いていると、聖書が実際に教えていることと教えていないことから時々逸脱するレトリックにしばしば驚かされることに気づきました。例えば、千年王国の逸話として「獅子は子羊と共に寝る」という言葉を何度聞いたことでしょうか。私は、そしてしばしば、艱難時代前の携挙を提唱するときにもそうしてきました。それは絵のように美しく、調和と平和の感覚を呼び起こします。しかし、ここに落とし穴があります:聖書は実際にはそうは言っていません。驚くかもしれませんが、自分で調べてみると、そのような聖句は見つかりません。このイメージに最も近い類似点は、イザヤ書の預言にあります。
「狼も子羊と一緒に住み、豹は若い山羊と一緒に横たわり、子牛と若いライオンと肥育者は一緒に寝る。そして、小さな子供が彼らを導くでしょう。牛と熊は草を食む。彼らの幼い子供たちは一緒に横たわるでしょう。獅子は牛のように藁を食べる。」 – イザヤ11:6-7
子羊と一緒に横たわるライオンの感情は、イザヤのイメージから推測できると推測したくなりますが、それは単なる推定にすぎません。明示的に述べられていないものを誤ってテキストに読み込んでしまいがちです。しかし、なぜこれが重要なのでしょうか?なぜなら、携挙のタイミングのような重い問題に取り組むとき、レトリックや世論の落とし穴を避けて、洞察力と明晰さを持ってそれらに取り組むことが不可欠だからです。ここで、私の真摯な思いをお伝えさせてください。私は、私たち一人一人が、携挙に関するものを含め、自分自身の信念や意見を形成する自由を深く尊重し、尊重します。私の目的は、キリストのからだの中に不和を疎外したり、不和の種をまくことではありません。それどころか、私は、主の再臨の道を主の栄光ある出現の日まで準備するエリヤの霊を体現する花嫁としての役割を受け入れるための準備と召しへの欲求に駆られています。
携挙をめぐる言説は混乱し、憶測に満ちており、時には聖書の支持の基盤から逸脱しています。あなたの許可を得て、私たちは言葉を剣として振り回し、使徒パウロの視点を調べるために霞を切り裂くことを提案します。結局、テサロニケの信徒への手紙で携挙の概念を明瞭に表現したのはパウロでした。彼の言葉を掘り下げてみましょう。
「(15) それについて、わたしたちは主の言葉によってあなたがたに告げます。生きて主の来臨まで留まっているわたしたちは、決して眠っている者に先んじることはありません。(16) 主ご自身が、叫び声と大天使の声と神のラッパの音とをもって、天から下って来られるからです。そして、キリストにあって死んだ者が最初によみがえるのです。(17) そのとき、生きて残っているわたしたちは、彼らと共に雲に巻き上げられ、空中で主に会うであろう。このようにして、私たちは常に主と共にいます。(18) だから、これらの言葉で互いに慰め合いなさい。」 – 1th 4:15-18 NKJV
これらの節は、曖昧さの余地をほとんど残していません。パウロは、「引き上げられる」と呼ばれる携挙は復活と一致すると明確に述べています。彼は、キリストにあって死んだ者が最初によみがえり、続いて生きている者が立ち上がり、彼らと一緒に引き上げられて空中で主に会うことを強調しています。さて、携挙がいつになるかについては多くの憶測があるかもしれませんが、復活についてははるかに少ないです。携挙と復活は同時進行ですから、復活のタイミングを知ることで、携挙がいつ起こるかが確実になり、したがって、大艱難の前に携挙が起こるかどうかを問うことは、その厄介な時期の前に復活があるかどうかを問うことと似ています。この時点で、大艱難時代の前に復活が起こると示唆する人もいますが、この見解は聖書的な支持を欠いています。
ここでは推測的な解釈を掘り下げるのではなく、パウロが携挙を導入した人ですから、私たちの推測ではなく、復活についての彼の信仰に焦点を当てましょう。ありがたいことに、聖書は復活に関するパウロの立場について美しい洞察を与えてくれます。実際、それはまさにこの復活の信念であり、彼はそのために逮捕され、支配者の階層の前で尋問されました。使徒パウロが総督フェリクスの前で弁護をした際に、何を断言したかを見てみましょう。
「(14) しかし、あなたがたに告白します。彼らが宗派と呼ぶ道に従って、わたしは先祖の神を崇拝し、律法によって定められ、預言者たちに書かれているすべてのものを信じています。(15) 神に希望を持ち、これらの人々自身もそれを受け入れています。正しい者と不正な者の両方の復活があるということです。」 – 使徒行伝 24:14-15 ESV
フェリクスの前で自分の信仰を擁護するというこの重要な瞬間に、パウロは復活への信仰を断固として肯定し、「律法によって定められ、預言者たちに書かれているすべてのもの」への忠誠を強調します。律法と預言者たちの権威を行使することによって、パウロは、復活に関する預言を含む旧約聖書の全体と自分自身を一致させています。これは、預言者の書物と携挙のタイミングとの間の直接的なつながりを強調しています。この時点で明確にするために、ここでは次のように点と点をつなぎます。
携挙のタイミングを知ることは、「旧約聖書」の預言者たちが予言した復活のタイミングを知ることです。
この明瞭さを追求する中で、イザヤとダニエルの声に目を向けてみましょう。彼らはどちらも復活について語るだけでなく、そのタイミングについての洞察も提供してくれました。覚えておいていただきたいのは、これこそがパウロが情熱的に提唱したことであり、預言者たちが記録した「すべて」を受け入れることであるということです。
「(19) あなたの死者は生きる。彼らはわたしの死体と共によみがえるであろう。目を覚まし、歌え、塵の中に住む者よ。あなたの露は薬草の露のようであり、地は死者を追い出すでしょう。(20) さあ、わが民よ、あなたがたの部屋にはいり、あなたがたの戸を閉めなさい。いわば、少しの間、憤りが過ぎるまで、自分自身を隠してください。(21) 見よ、主はその場所から出て来られる、地に住む人々の不義を罰するためである。地も彼女の血を現し、もはや彼女の殺された者を覆うことはない」 – イザヤ書 26:19-21 NKJV
この一節は、大地が死者を追い出すように描かれているように、復活の約束と共鳴しています。部屋に入り、主の怒りが過ぎ去るまで隠れるというイメージは、最終的な審判に先立つ苦難の期間を示唆しています。出来事の正確な順序については曖昧な点があるかもしれませんが、艱難時代と絡み合った復活の本質は明らかです。使徒パウロは、聖書に精通していたので、間違いなくこれらの聖句とその意味に精通していたでしょう。ここでは、復活と艱難の順番に微妙なニュアンスがあるかもしれませんが、ダニエルはより明確な視点を提供しています。
(1)「その時、ミカエルは立ち上がるであろう。あなたがたの民の息子たちを見守る大君。そして、その時代にさえ、国家が存在して以来、決してなかったような困難の時が来るでしょう。その時、あなたの民は救われるでしょう、書物に書かれているすべての者。(2) そして、地のちりの中で眠っている多くの人々は、ある者は永遠の命に、ある者は恥をかき、永遠に軽蔑される。…(7)その時、川の水の上にいた亜麻布を着た男が、右の手と左の手を天に向け、永遠に生きる方にかけて誓うのを聞いた。そして、聖なる民の力が完全に打ち砕かれたとき、これらすべてのことが終わるであろう」 – ダン12:1-2, 7 NKJV
ここでは、復活と艱難時代(ヤコブの悩みとして知られている)の順序が明確です。義人と不義人の復活は、三年半(時間、時間、半時間)後に来ます。イエスはまた、世の終わりに義人と不義人が集まるドラグネットのたとえ話、マタイ13:47-50でも、この終わりの時の収穫について教えました。
ですから、復活が艱難時代の後に来るのなら、携挙もそうでなければならないのです。
私の意見では、この解釈は、聖書の物語の最も単純な読み方を提供し、強制的な聖書のつながりや個人的な偏見を必要とせず、聖書がそれ自体を語るようにします。
結論として、使徒パウロの携挙に関する視点は、彼の復活への信仰と複雑に織り交ぜられており、終末の神学の複雑さとリアルタイムでの預言の展開をナビゲートする信者に深い洞察を提供します。 もし私たちがパウロの携挙の教えに従うなら、復活についての彼の情熱的な信念にも固執しなければなりません。 彼はそれを預言者たちが書き留めたすべてのものと非常に強く結びつけました。パウロの教えに理解を基づかせ、旧約聖書の預言と一致させることで、これらの終末論的な出来事の時期と重要性を明確にし、私たちが立つことができる確固たる基盤を得ることができるのです。律法と預言者を含む聖書全体を受け入れるようにというパウロの呼びかけに耳を傾けるとき、世代を超えて展開される神の贖いの計画の一貫したメッセージと、私たちが従うべき青写真に確信を見出すことができます。
私たちには原因がないわけではありません。個人的にだけでなく、天とパートナーを組み、諸国民のために戦うためにも、必要な準備が必要です。
今日の世界では、私たちが日々目撃するすべての悲劇と悲しみが展開されていますが、私たちはこのような時のために召されていると確信しましょう。私たちが謙遜と識別力、そして真理への確固たる献身をもってこれらの問題に取り組み、キリストの再臨とキリストとの永遠の一致という祝福された希望を心
待ちにしていますように。
