الألفية

أشياء قادمة – الألفية

ورأيت ملاكا ينزل من السماء ، يحمل مفتاح الهاوية ويحمل في يده سلسلة كبيرة. أمسك التنين ، تلك الحية القديمة ، الذي هو الشيطان ، أو الشيطان ، وربطه لألف سنة. ألقاه في الهاوية ، وأغلقها وختمها عليه ، ليمنعه من خداع الأمم بعد الآن حتى تنتهي الألف سنة. بعد ذلك ، يجب إطلاق سراحه لفترة قصيرة. رأيت عروشا يجلس عليها أولئك الذين أعطوا سلطة الحكم. ورأيت أرواح أولئك الذين قطعت رؤوسهم بسبب شهادتهم عن يسوع وبسبب كلمة الله. لم يعبدوا الوحش أو صورته ولم يتلقوا بصمته على جباههم أو أيديهم. جاءوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح ألف سنة. (لم يأت بقية الموتى إلى الحياة حتى انتهت الألف سنة). هذه هي القيامة الأولى. طوبى ومقدس أولئك الذين يشاركون في القيامة الأولى. الموت الثاني ليس له سلطان عليهم ، لكنهم سيكونون كهنة الله والمسيح وسيملكون معه لألف سنة. عندما تنتهي الألف سنة ، سيطلق سراح الشيطان من سجنه وسيخرج لخداع الأمم في أركان الأرض الأربعة – يأجوج ومأجوج – وجمعهم للمعركة. في العدد هم مثل الرمال على شاطئ البحر. ساروا عبر عرض الأرض وأحاطوا بمعسكر شعب الله ، المدينة التي يحبها. لكن النار نزلت من السماء والتهمتهم. وألقي الشيطان الذي خدعهم في بحيرة الكبريت المشتعل حيث ألقي الوحش والنبي الكذاب. سوف يعذبون ليلا ونهارا إلى أبد الآبدين. رؤيا 20: 1- 10

نوجه تركيزنا الآن إلى الألفية مدركين تماما للصعوبات التي يمثلها هذا التعليم ، والمدارس الفكرية المختلفة التي تسبب إلى حد ما اختلافات وانقسامات مع الكنيسة. ومع ذلك ، لا يمكن تجاهل الموضوع ، لأنه إذا كان من المهم بما فيه الكفاية أن يتلقى يوحنا هذا الإعلان ويكتبه ، فيجب أن يكون من المهم بما فيه الكفاية بالنسبة لنا أن نأتي دون تحيز أو عقلية مسبقة لفحص معنى وآثار هذا المقطع بالذات ، والكتب المقدسة الأخرى التي تتناسب مع هذه الفئة بتفسير كتابي سليم. بالإضافة إلى ذلك ، كما قلنا سابقا ، إذا كان تفويض Time Out Mission مهتما بالاستعداد الآن لما سيحدث في المستقبل ، وتحديدا لعودة يسوع ملك العريس ، فإن الألفية تتناسب مع جوهر تعليمنا.

هناك العديد من الجوانب لهذا ويتم تقديم الاعتذار مرة أخرى عن الإيجاز الوارد هنا ، لكنه يكفي على هذا المستوى الأساسي لتقديم وجهات النظر المختلفة ووجهة نظرنا الخاصة ، مع إعطاء مرجع كتابي كاف لك للمشاركة في مزيد من الدراسة الكتابية في وقتك الخاص. يمكن للمرء أن يسأل لماذا من الضروري استكشاف هذا على الإطلاق؟ ولعل أقصر إجابة هي أن نظرتنا إلى المستقبل، وبالتالي إلى الألفية، تؤثر على موقفنا ومنظورنا وأولوياتنا بشأن الطريقة التي نعيش بها اليوم.

بالنسبة لأي شخص يدرس الألفية لتشكيل استنتاجه الخاص ، هناك بعض الأسئلة الأساسية التي يجب الإجابة عليها.

1. هل يشير مقطع رؤيا 20 إلى فترة زمنية معينة في تاريخ الأرض أو إلى وقت في المستقبل
2. هل يعود يسوع قبل أو بعد ألف سنة (أو أي فترة زمنية أخرى)؟

أدت الإجابات المختلفة على هذه الأسئلة إلى تفسيرات مختلفة تنقسم كتعميم إلى ثلاث فئات: الألفية وما بعد الألفية وما قبل الألفية. كل وجهة نظر لها صعوبات مرتبطة بها وبعضها أكثر من غيرها ، مما يجعل المهمة أكثر إشكالية ، وبالتالي يجب أن نتعامل بحذر شديد وأن نحترم أيضا آراء الآخرين ، خاصة عندما تكون هذه الآراء قد تشكلت من خلال الدراسة الدؤوبة والصلاة. لذلك نحن لا نعلم هنا كمطلق ، ولكن فقط كتفسيرنا الشخصي الذي نتمسك به باستخفاف. كما أنه ليس هدفنا إجبار أي كتب مقدسة على إعطائنا إجابات قاطعة في خطر فقدان الغرض والسياق الذي أعطي من أجله الكتاب المقدس ، وفي هذه الحالة نتمسك بأن سفر الرؤيا وغيره من الكتب المقدسة الأخروية لا تعطى كثيرا للتحليل الزمني ولكن كتشجيع وتحذير لما سيجلبه المستقبل عندما يقرر الله ذلك.

الألفية (لا الألفية)

يرى هذا الرأي عموما أن مقطع رؤيا 20 هو إعادة سرد لتاريخ الكنيسة حتى الرؤيا 19 ، وبالتالي لا ينظر إليه على أنه حدث منفصل. إن استخدام A في الألفية يعني “لا” ، أي لا الألفية ، وكذلك رفض أن يسوع سيكون له ألف عام من الملك على الأرض. لا ينظر إلى الإشارة إلى ألف عام على أنها حرفية بل رمزية ، وأن الألفية مرادفة ل “عصر الكنيسة” الذي بدأ بعد المجيء الأول ليسوع. يعتقد أن يسوع يملك حاليا على الأرض ، ولكن من خلال الكنيسة ، بينما يبقى في السماء جالسا عن يمين الله الآب. تعلم الألفية أيضا أن الشيطان كان ملزما بالفعل بخداع الأمم. لا ينظر إلى ملك يسوع على أنه مادي أو خارجي بل ملك على القلب أو في الداخل.

ما بعد الألفية (بعد الألفية)

يرى هذا الرأي عودة يسوع بعد حكم الكنيسة المنتصرة على الأرض إما لألف سنة حرفية أو رمزية ، وبالتالي فهو مشابه لوجهة نظر الألفية. الإيمان الأساسي هو أن الكنيسة المنتصرة التي ستطيح بالشيطان (وضد المسيح) من خلال التقدم الاجتماعي والديني لملكوت الله الذي يؤدي إلى المجيء الثاني ليسوع ، أن الخير سينتصر على الشر قبل عودة المسيح. لذلك فإن غالبية أتباع ما بعد الألفية لا يؤمنون بالردة ، حيث يسقط الكثيرون ، لكنهم يرون أن هذه النصوص التوراتية تشير إلى إسرائيل بدلا من الكنيسة. ما بعد الألفية والألفية متشابهة ولكنهما يختلفان في أن الألفية لا تعترف بالألفية على الإطلاق ، فقط الرمزية ، ومن هنا جاء استخدام “A” بمعنى “لا”.

ما قبل الألفية (قبل الألفية)

يفسر هذا الرأي Rev 20 على أنه منفصل عن أي وقت آخر ، وبالتالي فهو حدث فريد لم يحدث بعد. إنها ترى أن الألفية بدأت عند المجيء الثاني ليسوع بعد معركة هرمجدون ، عندما عاد يسوع ليحكم شخصيا مع كنيسته من أجل الاستعادة النهائية لملكوت الله على الأرض. الدينونة النهائية لا تتم إلا بعد انتهاء الألف سنة. في هذه المرحلة يكون الشيطان ملزما بخداع الأمم. هذا الرأي يعني أن الكنيسة لن تنتصر بنفس الطريقة التي تنتصر بها وجهة نظر ما بعد الألفية ، لكنها لا تعني أيضا أنها ستهزم ، فقط أنه من أجل الانتصار النهائي سيتطلب العودة الحرفية ليسوع الذي سيأتي ربا للأرباب وملكا للملوك.

تقديم وجهة نظر ما قبل الألفية

سياق

إذا كانت قراءة Rev 20 من تلقاء نفسها ، فلا توجد مشكلة بشكل عام. هناك القليل من استخدام الرموز هنا باستثناء الإشارة إلى “التنين ، تلك الحية القديمة” و “لم يعبدوا الوحش أو صورته ولم يتلقوا بصماته على جباههم أو أيديهم”. وإلا فإن المقطع واضح نسبيا ، والشيطان مقيد ، وهناك قيامة أولى عندما كان أولئك الذين لم يتلقوا علامة الوحش ، ملكوا مع المسيح لألف سنة. يتبع المقطع بشكل طبيعي من الفصل التاسع عشر. بعد ضيق وضيق كبيرين ، يعود يسوع منتصرا ويهزم العدو ، وعند هذه النقطة يتم إلقاء الوحش والنبي الكذاب في بحيرة الكبريت النارية. ثم في الفصل العشرين الشيطان نفسه مقيد وأولئك الذين كانوا أمناء وخاصة أولئك الذين استشهدوا ، ولم يتلقوا علامة الوحش سوف يملكون. باستثناء إطلاق سراح الشيطان في النهاية، فإن المقطع مشجع للغاية، وإظهار لا مثيل له للانتصار، وهيمنة الخير على الشر.

هذا المقطع يدور حول الملك. إنه استعادة ملكوت الله على الأرض. لكننا نعلم من جلساتنا السابقة أن هذا سيحدث عند المجيء الثاني ليسوع ، ليس كخادم متألم ولكن كابن داود كملك الملوك ورب الأرباب. أوضح يسوع بجلاء أنه سيكون هناك استعادة للمملكة ولكن هذا الوقت لم يعرفه إلا أبوه في السماوات أعمال الرسل 1: 7

سيتحدث ضد العلي ويظلم شعبه المقدس ويحاول تغيير الأوقات المحددة والقوانين. سيتم تسليم الشعب المقدس بين يديه لوقت وأوقات ونصف مرة. لكن المحكمة ستجلس ، وسيتم أخذ سلطته وتدميرها بالكامل إلى الأبد. عندها سيتم تسليم سيادة وقوة وعظمة جميع الممالك تحت السماء إلى شعب العلي المقدس. ستكون مملكته مملكة أبدية ، وسيعبده جميع الحكام ويطيعونه. دان 7: 25-27

على الرغم من أن هذا هو المقطع الوحيد الذي يعلم صراحة عن الألفية ، إلا أننا حذرنا من عدم أخذ أو إضافة أي شيء بعيدا عن هذه النبوءة رؤيا 22:19.

أين يحدث هذا؟

هذا يحدث على الأرض. قبل هذا في الفصل 19 نعلم أن يسوع عاد لهزيمة ملوك الأرض وجيوشهم الذين جاءوا لشن حرب على الفارس على الخيل وجيشه. يظهر في مكان آخر أن القديسين سوف يملكون على الأرض رؤيا 5:10. إطلاق الشيطان في وقت لاحق هو على الأرض أولئك الذين يغلبون سوف يعطون سلطانا على الأمم رؤيا 2:26. سيصبح ملكوت العالم ملكوت إلهنا ومسيحه رؤيا 11:15. لم يتم الوفاء بأي من هذه حتى الفصل 20. إن نسب هذا المقطع إلى تاريخ الكنيسة وليس إلى المستقبل يبدو غير دقيق إلى حد كبير ، بالنظر إلى الحقائق المسجلة حول تاريخ الكنيسة واضطهادها والعصور المظلمة وما إلى ذلك.

نملك على الأرض – هل نحن حقا نملك على الأرض اليوم؟

 

ربط الشيطان

ورأيت ملاكا ينزل من السماء ، يحمل مفتاح الهاوية ويحمل في يده سلسلة كبيرة. أمسك التنين ، تلك الحية القديمة ، الذي هو الشيطان ، أو الشيطان ، وربطه لألف سنة. ألقاه في الهاوية ، وأغلقها وختمها عليه ، ليمنعه من خداع الأمم بعد الآن حتى تنتهي الألف سنة. بعد ذلك ، يجب إطلاق سراحه لفترة قصيرة. رؤيا 20: 1-3

لاحظ الإجراء المتخذ هنا ضد الشيطان. هناك ملاك ينزل من السماء ، وبسلسلة كبيرة ، يتم القبض على الشيطان وتقييده وطرحه وحبسه وختمه.

لاحظ أيضا موقع سجنه. إنه ليس على الأرض. إنه في الهاوية. الكلمة هنا هي “الهاوية” بمعنى عمق لا قعر له ولا يقاس ، وفجوة عميقة جدا أو فجوة في أدنى أجزاء الأرض تستخدم كوعاء مشترك للموتى وخاصة كمسكن للشياطين. يتم استخدامه في مكان آخر

وتوسلوا إلى يسوع مرارا وتكرارا ألا يأمرهم بالذهاب إلى الهاوية. لوقا 8:31

“أو” من سينزل إلى الأعماق؟ (أي إقامة المسيح من بين الأموات). روم 10: 7

يمثل هذا مشكلة لوجهات نظر الألفية وما بعد الألفية ، الذين يعتقدون أننا الآن في الألفية ، وبالتالي فإن الشيطان قد تم تقييده بالفعل. التفسير المعطى بأن إلزامه جزئي بعدم خداع الأمم. ولكن إذا أخذنا المعنى الواضح في المقطع نفسه، فهناك تركيز كبير على مدى ارتباط الشيطان. يبدو لي أن وصف تجليده هنا كامل وليس جزئيا. يتم القبض عليه ، مقيدا بسلسلة كبيرة ، يتم إلقاؤه وإغلاقه وختمه. هذه صورة للسجن التام وليس الإفراج المشروط! بالإضافة إلى ذلك ، هل من الممكن القول إن الأمم اليوم لم تنخدع حقا؟ في هذه النقطة بالذات ، نقترح أن ربط الشيطان هذا لم يحدث بعد ، وعلى الرغم من أنه هزم على الصليب ، إلا أنه لا يزال نشطا جدا على الأرض اليوم. التفكير بطريقة أخرى يجعل قراءة العديد من الكتب المقدسة الأخرى صعبة للغاية.

كن متيقظا ومتيقظا. عدوك الشيطان يتجول مثل أسد يزأر يبحث عن شخص يلتهمه. 1 بطرس 5: 8

الشيطان ، الذي هو إله هذا العالم ، قد أعمى عقول أولئك الذين لا يؤمنون. إنهم غير قادرين على رؤية نور الأخبار السارة المجيد. إنهم لا يفهمون هذه الرسالة عن مجد المسيح ، الذي هو شبه الله بالضبط. 2 قور 2: 4

من هم أولئك الذين سيحكمون؟

رأيت عروشا يجلس عليها أولئك الذين أعطوا سلطة الحكم. ورأيت أرواح أولئك الذين قطعت رؤوسهم بسبب شهادتهم عن يسوع وبسبب كلمة الله. لم يعبدوا الوحش أو صورته ولم يتلقوا بصمته على جباههم أو أيديهم. جاءوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح ألف سنة. رؤيا 20: 4

أولئك الذين أعطوا سلطة الحكم. هذا هو تحقيق الوعود السابقة للقديسين. متى 19:28 ، 1 كو 6: 2 ، ولكن في كل حالة يكون الإتمام بعد عودة المسيح

إلى المنتصرة ويفعل إرادتي حتى النهاية ، سأعطي السلطة على الأمم. رؤيا 2:26

وتجدر الإشارة هنا بشكل خاص إلى أولئك الذين قطعت رؤوسهم. هذا ليس كل أولئك الذين أعطوا سلطة الحكم ولكن قسم منهم.

ما هو المؤهل للحكم؟ نقرأ من هذا المقطع على وجه التحديد أنهم لم يعبدوا الوحش أو صورته ، ولم يتلقوا علامته على جباههم أو أيديهم. نحن نعلم أن هذه إشارة محددة إلى الضيقة العظيمة في السنوات الثلاث والنصف الأخيرة عندما تم الكشف عن المسيح الدجال وفرض علامة الوحش بالقوة. مرة أخرى ، هناك مشاكل في وجهات نظر الألفية وما بعد الألفية ، والتي تنص على أننا بالفعل في الألفية ، لذا فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو كيف يمكننا أن نملك مع المسيح الآن على الأرض بينما لم ندخل بعد في الضيقة العظيمة الأخيرة مع الإعلان الواضح للمسيح الدجال وعلامة الوحش؟ النهج الذي تتبعه هذه المواقف هو تخفيف المقطع بدلا من الترجمة الحرفية على الرغم من عدم وجود مبرر للقيام بذلك لأن المقطع مذكور ببساطة. إن التفسير الذي يتبناه أتباع الألفية وما بعد الألفية هو تفسير روحي وليس جسديا من حيث أننا قمنا من بين الأموات وجالسنا مع المسيح في الأماكن السماوية. في رأيي هذا قسري ولا يفسر تأهيل أولئك الذين رفضوا الحصول على علامة الوحش. بالإضافة إلى ذلك نقرأ “جاءوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح ألف سنة”. هذا المجيء إلى الحياة ليس تجديدا روحيا كما يعتقد الكثيرون ، ولكنه قيامة جسدية. قيل لنا

(لم يأت بقية الموتى إلى الحياة حتى انتهت الألف سنة). هذه هي القيامة الأولى. طوبى ومقدس أولئك الذين يشاركون في القيامة الأولى. الموت الثاني ليس له سلطان عليهم ، لكنهم سيكونون كهنة الله والمسيح وسيملكون معه لألف سنة. رؤيا ٢٠: ٥، ٦

كلمة القيامة هنا هي “أناستاسيس” بمعنى القيامة من بين الأموات أو القيامة. يتم استخدامه 42 مرة في العهد الجديد ويشير دائما إلى معجزة جسدية ، وإقامة جسد ولا يستخدم أبدا للتجديد أو الولادة الجديدة كمؤمنين.

ولذا أقترح أن هذا المقطع يشير إلى أشخاص يحكمون على الأرض في جسد مادي بعد القيامة الأولى ، لرؤيته بأي طريقة أخرى هو في رأيي تغيير معنى المقطع نفسه. ويترتب على ذلك أنه إذا كان أولئك الذين يحكمون قد تلقوا أجسادهم المقامة ، فهذا بعد المجيء الثاني للمسيح ، لأنه لن تتم القيامة حتى ذلك الحين.

هناك نوعان من القيامة المختلفة

(لم يأت بقية الموتى إلى الحياة حتى انتهت الألف سنة). هذه هي القيامة الأولى. طوبى ومقدس أولئك الذين يشاركون في القيامة الأولى. الموت الثاني ليس له سلطان عليهم ، لكنهم سيكونون كهنة الله والمسيح وسيملكون معه لألف سنة. رؤيا ٢٠: ٥، ٦

ولكن عندما تقيم مأدبة ، ادع الفقراء والمقعدين والأعرج والعميان ، وستبارك. على الرغم من أنهم لا يستطيعون أن يكافئوك ، إلا أنك ستكافأ بقيامة الأبرار “. لوقا ١٤: ١٣، ١٤

لأن الرب نفسه سينزل من السماء بأمر عال وبصوت رئيس الملائكة وبدعوة الله البوق ، والأموات في المسيح سيقومون أولا. 1 تسالونيكي 4:16

الصعوبة الرئيسية

ربما تكون أكبر مشكلة في فهم ما يعلمه الكتاب المقدس عندما يتعلق الأمر بالألفية هي وجود العديد من الكتب المقدسة التي يبدو أنها تضع الأحداث في وقت واحد دون فاصل ألف عام. يبدو أن مثل هذه المقاطع تعارض بشكل مباشر قبول رؤيا 20 بمعناه الواضح ، مما أدى إلى العديد من الشعوذة التأويلية لجعل المقطع مناسبا ، وقد أدى هذا حتما إلى إخراج المقطع من تسلسله في الفصل 20 واستعارة أو إضفاء الطابع الروحي على معناه إلى شيء آخر غير ما يعلمه المقطع.

لا تندهشوا من هذا ، لأنه سيأتي وقت يسمع فيه جميع الذين في قبورهم صوته ويخرجون – أولئك الذين فعلوا ما هو صالح سيقومون ليعيشوا ، وأولئك الذين فعلوا الشر سيقومون ليدانوا. يوحنا ٥: ٢٨، ٢٩

عندما يأتي ابن الإنسان في مجده ، وجميع الملائكة معه ، سيجلس على عرشه المجيد. ستجتمع جميع الأمم أمامه ، وسيفصل الشعب بعضهم عن بعض كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. مات ٢٥: ٣١,٣٢

لكن يوم الرب سيأتي مثل اللص. ستختفي السماوات مع هدير. سيتم تدمير العناصر بالنار ، وسيتم الكشف عن الأرض وكل ما يتم القيام به. بما أن كل شيء سيتم تدميره بهذه الطريقة ، فأي نوع من الناس يجب أن تكون؟ يجب أن تعيش حياة مقدسة وتقوى وأنت تتطلع إلى يوم الله وتسرع مجيئه. سيؤدي ذلك اليوم إلى تدمير السماوات بالنار ، وستذوب العناصر في الحرارة. ٢ بطرس ٣ : ١٠-١٢

هذه مجرد أمثلة قليلة توضح التحدي المتمثل في التوفيق بين المقاطع المختلفة لتشكيل تفسير تفسيري قوي. ولكن تجدر الإشارة إلى أن الألفية ليست فريدة من نوعها بأي حال من الأحوال للتناقضات “للوهلة الأولى”. هناك العديد من هذه الحالات في جميع أنحاء الكتاب المقدس والتي تعرف باسم المفارقة. يمكن تعريف المفارقة على أنها “بيان (أو تصريحات) أو اقتراح يبدو سخيفا أو متناقضا ذاتيا قد يثبت أنه قائم على أساس جيد أو صحيح عند التحقيق فيه أو تفسيره”. ليس أقلها بالطبع فهمنا للثالوث ، أن الله هو واحد وثلاثة أقانيم. نحن نقبل هذا ليس على أساس الفهم العقلاني ولكن بالإيمان. لا يمكننا أن نرفض أن الله واحد ، أو أنه ثلاثة أقانيم ، لكننا نقبل أن كلاهما صحيح. وبدون التعمق في هذا الأمر، ينبغي أن نطبق نفس النهج على فهمنا للألفية هنا. أنه على الرغم من أنه قد يبدو هناك تناقض ، يجب أن نتجنب فخ محاولة جعل مقطع ما يتناسب مع مقطع آخر لتسهيل فهمه ، خاصة عندما نغير السياق الفعلي والجوهر والتعليم الذي قد يحتويه مثل هذا المقطع ، وهو ما أعتقد أننا نفعله عند محاولة احتواء رؤيا 20 في الكتب المقدسة الأخرى بدلا من ترك المقطع يتحدث عن نفسه.

نقطة أخيرة يجب تضمينها في خطابنا هي ما يسميه العلماء “التقصير النبوي”. وقد يساعد ذلك على التخفيف من بعض الصعوبات التي تمت مناقشتها. من الأمثلة الكلاسيكية على الاختصار النبوي أن نبوءة العهد القديم تفسر مجيء المسيح وليس اثنين. كان هذا هو الذي تسبب في الكثير من الارتباك وعدم الإيمان باليهود لأنهم لم يروا مجيء مسيحهم في وقتين مختلفين بل مرة واحدة فقط ، والتي ستكون لاستعادة الملكوت عندما يعيد المسيا تأسيس عرش داود.

يوضح إشعياء 61 هذا المبدأ بوضوح. الآية الأولى معروفة جيدا ويستخدمها يسوع عندما بدأ خدمته الأرضية في المجمع.

روح الرب السيد علي ، لأن الرب مسحني لأعلن الأخبار السارة للفقراء. لقد أرسلني لربط منكسري القلوب ، لإعلان الحرية للأسرى وإطلاق سراح الأسرى من الظلام للأسرى إشعياء 61: 1

لكنه توقف عن القراءة عند هذه النقطة ، ولف اللفافة وجلس. تقول الآية التالية “لإعلان سنة نعمة الرب ويوم انتقام إلهنا …” وتتغذى على ثروات الأمم ، وفي ثرواتهم سوف تفتخر “. لا يوجد توقف في النص ، ولا اقتراح لأي فاصل زمني بين هذه الوعود ، مما يؤدي إلى استنتاج أنها متزامنة. الآن بعد فوات الأوان وألفي عام منذ أن قرأ يسوع الآية الأولى لأول مرة ، يمكننا أن نرى بالفعل أن هناك قدرا كبيرا من الوقت المنقضي بين الإكمال النهائي لهذه النبوءة بأكملها.

إذا اعتمدنا هذا النهج لفهم الكتاب المقدس ، فيمكن أن يساعد بشكل كبير. في نص 2 بط 3: 10-12 ، يتحدث بطرس عن “يوم الرب”. تستخدم هذه العبارة أو أشكال مختلفة منها مثل “في ذلك اليوم” عدة مرات في كل من العهد القديم والجديد. لكن ما يعلمه بطرس أيضا في منتصف تعليمه هو “لكن لا تنسوا هذا الشيء الوحيد ، أيها الأصدقاء الأعزاء: عند الرب يوم مثل ألف سنة ، وألف سنة مثل يوم”. 2 بط 3: 8 هذا يؤدي إلى مزيد من البصيرة عند الحديث عن “يوم الرب”. هناك طريقتان أساسيتان يمكن من خلالهما رؤية هذا “اليوم”. أولا كيوم واحد يتألف من أربع وعشرين ساعة ، وثانيا كيوم يشير إلى فترة طويلة من الزمن ، على سبيل المثال “انتهى يوم البخار” أو “ثورة العصر الحديث” أو بالمعنى الكتابي “ألف سنة”. يشير البعض إلى اختلاف الأيام على أنه يوم الرب القصير ويوم الرب. لذا ما لا يمكننا فعله هو افتراض أنه لمجرد عدم وجود إشارة إلى فترة زمنية بين الآيات ، فإن المقطع يكون بالضرورة متزامنا. يجب أن نتمسك بالكتاب المقدس بحزم ولكن بخفة مع التأكد من أننا نعطي مساحة للنص للتنفس والتحدث عن نفسه قبل إعادة صياغته في سياق مختلف عن السياق المعطى.

وفي الختام، نأمل أن تكون هذه المناقشة مفيدة وألا تزيد من إرباك موضوع الألفية. هناك العديد من الكتب المكتوبة حول هذا الموضوع والتي تذهب إلى أعماق كبيرة لتقديم وجهات النظر المختلفة. ليس من الممكن أو الضروري بالنسبة لنا هنا أن نكرر ما يقوله الآخرون ، ولكن نأمل أن نكون قد جلبنا إيماننا الخاص ولماذا نؤمن بعودة المسيح قبل الألفية ، ووسائلنا لكيفية إجراء دراستنا. دعونا نتذكر أن سفر الرؤيا هو للتشجيع. أنه يمكن أن يكون لدينا أمل كبير وتأكيد بأن ما ينتظرنا هو شيء يستحق العيش في الوقت الحالي بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك وفي النهاية التكلفة التي قد ندفعها.

هذا هو تأكيدنا على أن

“إذا احتملنا ، سنملك معه أيضا” 2 طيم 2:12