العروس المتألقة
مرحبا بالجميع، إنه لشرف لي حقا أن أكون معكم اليوم. أعرب عن خالص امتناني لفيبي وفريق I4K بأكمله لتوجيه الدعوة للمشاركة في برنامج تدريب الصلاة الخاص بك ، مع التركيز بشكل خاص على طبيعة العروس. في الوقت الحالي ، أعتقد أنه لا توجد مهمة أكثر أهمية للوزراء الخماسيين من الدفاع عن قضية العروس. يجب أن يضمن جهدنا الجماعي أن الكنيسة يمكن أن تحتضن هويتها العليا بالكامل كعروس الرب الحبيبة. على مدى السنوات ال 16 الماضية ، تمحورت مهمتي الشخصية حول هذه المهمة ، وعلى الرغم من التحديات العديدة التي واجهتها في هذه الرحلة ، فقد كان أعظم امتياز في حياتي. في الواقع ، في مناسبات عديدة أحببت الشراكة مع العروس الكينية ، وآمل أن أعود مرة أخرى هذا العام. في هذه الجلسة ، سوف نستكشف بعض الكتب المقدسة العميقة لبناء فهم أكثر شمولا للعروس المشعة.
عندما نتحدث عن العروس المتألقة ، نتخيل عروسا مشرقة ، تشع بمجد عريسها. في هذا التعليم ، سوف نفكك هذا المفهوم ، مع التأكيد على أهمية ترسيخ معتقداتنا في تعاليم الكتاب المقدس. لقد نظمت هذا العرض التقديمي في ثلاثة أجزاء أساسية.
أولا، أهدف إلى تأسيس أساس كتابي لفكرة كيف خلقنا لمجد الله. ثانيا، سنشرع في رحلة من خلال مشاركة العروس في مجد الوحدانية، وهو موضوع صلى مخلصنا بحرارة من أجله في يوحنا 17. أخيرا ، في الجزء الختامي من هذا التعليم ، سوف نستكشف مفهوم ما يعنيه عندما تبلغ العروس سن الرشد. سيشمل هذا الاستكشاف فحصا لكيفية تجهيز هذا الوضع لها للمجد ، ودورها الفريد في استعادة الحق المكتسب للأمة ، بحيث يمكن أن يأتي مجد الأمم إلى القدس الجديدة. هذا يبدو وكأنه كثير للوصول إليه ، ولذا لنبدأ بإشعياء 43: 7
1 أ. مخلوق لمجد الله – إشعياء 43: 7
“(7) كل من يدعى باسمي ، الذي خلقته لمجدي. لقد شكلته ، نعم ، لقد صنعته.” – إشعياء 43: 7 NKJV
هذا هو هذا الوحي العميق ، حيث نلمح هدفنا المخلوق. الكلمة العبرية التي تعني “المجد” في إشعياء 43: 7 هي (بالعبرية: כָּבוֹד – “kavod.”) ينشأ من جذر يعني “ثقيل” أو “ثقيل”. في الثقافات القديمة ، غالبا ما ارتبطت الأهمية والشرف بالوزن ، وهذا الفهم يلقي الضوء على ثقل الخلق لمجد الله. عندما يعلن إشعياء أننا خلقنا من أجل “كافود” الله، فإنه يؤكد على الطبيعة المجيدة لهدفنا – ليس فقط من لحم ودم، ولكن صنعنا عن قصد لحمل ثقل مجد الله.
يلتقط الرسول بولس هذا المبدأ نفسه في رسالته إلى أهل رومية.
“(21) ألا يملك الخزاف سلطة على الطين ، من نفس الكتلة لصنع إناء للشرف وآخر للعار؟ (22) [ماذا] لو أراد الله أن يظهر غضبه ويعلن قوته ، فقد تحمل طويلا أوعية الغضب المعدة للتدمير ، (23) وأنه قد يعلن غنى مجده على أواني الرحمة ، التي أعدها مسبقا للمجد ، (24) حتى نحن الذين دعاهم ، ليس من اليهود فقط ، ولكن أيضا من الأمم؟” – رومية 9: 21-24 NKJV
في هذا المقطع، يستخدم بولس استعارة الخزاف والطين لنقل حقيقة عميقة. إنه يوضح ببلاغة أننا مثل الطين ، الذي شكلته يدي الرب بمهارة في أواني الرحمة ، المصممة مسبقا لمجده. كحاملي مجد الله، فإن حياتنا هي شهادة لشخصيته وطبيعته. تمتد هذه المسؤولية عبر جميع مجالات حياتنا ، من العلاقات إلى العمل ، ومن الترفيه إلى الرسالة ، مما يجبرنا على تمثيل مجد الله بجاذبية عميقة. إن إدراك هذه الحقيقة يثير فينا إحساسا بالرهبة والخشوع بينما نتنقل في تحديات العالم ويحفزنا على السعي لتحقيق التميز والنزاهة والبر. عندما نتواءم مع مجد الله ، نتحول إلى قنوات يشع مجده من خلالها إلى العالم. مخلوق لمجد الله يمد دعوة لعيش حياة مليئة بالهدف والأهمية والشعور العميق بالرهبة. يجسد داود هذا الشعور بشكل جميل في المزامير 137 عندما يعبر عن دهشته من يد الخالق على إطاره. هو يقول:
“(13) لأنك شكلت أعضائي الداخلية. لقد غطيتني في رحم أمي. (14) أسبحك لأني صنعت بخوف وعجب. رائعة هي أعمالك ، و [أن] روحي تعرف جيدا. (15) لم يكن إطاري مخفيا عنك ، عندما صنعت في الخفاء ، [و] صنعت بمهارة في أدنى أجزاء الأرض. (16) رأت عيناك جوهري ، وهو غير مشوه بعد. وفي كتابك كتبوا جميعا ، الأيام التي صنعت لي ، عندما لم يكن هناك [حتى الآن] أي منهم.” – مزمور 139: 13-16 NKJV
عندما خلقنا الرب في المكان السري ، وربطنا معا ، كان متعمدا في رغبته تجاهنا. لقد خلق مكانا يعرف أن مجده سيسكن فيه. نحن حاملو المجد ، ليس بسبب أي شيء مجيد بطبيعته في أنفسنا ، في الواقع نحن أوعية فخارية ، ولكن لأن مجده يكمن فينا. هذا صحيح بالنسبة لكل مؤمن ، عندما نولد ثانية ، نصبح خليقة جديدة ، شيء ما في الداخل قد تم تسريعه في الحياة بواسطة الروح القدس. ومع ذلك ، هذا ليس سوى تحريضنا لمجد الله ، لأن الخلاص ليس نهايتنا بل بدايتنا في مسيرة لقاء رائعة نتغير فيها من مجد إلى مجد.
1ب. المجد المنعكس من خلال التأمل
“(18) لكننا جميعا ، بوجه مكشوف ، نرى مجد الرب كما في المرآة ، نتحول إلى نفس الصورة من مجد إلى مجد ، تماما كما بروح الرب.” – 2 كورنثوس 3:18 NKJV
هذا الكتاب المقدس المعروف لديه الكثير ليعلمنا إياه عن العملية التحويلية لمجد الله. عادة ما نركز على عبارة “التغيير من مجد إلى مجد” ، لكننا بحاجة إلى فهم ملء ما تقوله هذه الآية بالفعل ، لأنها تصف وضعية التحديق في مجد الرب. هذه هي الواجهة بين الرب وبيننا التي يحدث فيها التغيير. تأتي عبارة “النظر كما في المرآة” من الفعل اليوناني (κατοπτρίζω) “katoptrizó”. هذا المصطلح مشتق من “katoptron” ، ويعني مرآة أو سطح عاكس. الصور قوية. إنه ينقل فكرة أننا عندما نتأمل في مجد الرب ، فإننا مثل المرايا التي تعكس هذا المجد. هذه العملية ليست ملاحظة سلبية ولكنها نظرة مقصودة ومركزة تحولنا.
ومع ذلك، فإن فعل التحديق في مجد الرب يتجاوز الملاحظة؛ إنه يتعلق بالصيرورة لأننا في مكان اللقاء الإلهي هذا نتحول إلى نفس الصورة. الكلمة اليونانية التي تعني “تحول” هي “تحول” ، مما يشير إلى تغيير جذري داخلي ، يشبه إلى حد كبير كاتربيلر يتحول إلى فراشة. حياتنا، من خلال التأمل في مجد الله، تمر بعملية متحولة لا تعكس صورته الإلهية فحسب، بل تغيرنا لنصبح مثله في مجده.
هذه الآية هي جزء من مناقشة أوسع توجد في 2 كورنثوس 3: 7-18 ، حيث يقارن الرسول بولس بين مجد العهد القديم ومجد الجديد. يقود القارئ إلى قصة لقاء موسى مع الرب في خيمة الاجتماع. المقطع المحدد الذي يشير إليه بولس موجود في خروج 34: 29-35 ، والذي يفصل نزول موسى من جبل سيناء بوجه مشرق. المصطلح العبري المستخدم لتصوير التألق على وجه موسى هو “القران” ، مما يدل على انبعاث أشعة أو أشعة من الضوء. حدث هذا التحول المضيء نتيجة لوجود موسى في محضر الله ، مما يعكس المجد الإلهي.
ومع ذلك ، كان الإشراق على وجه موسى في ذلك الوقت عابرا ، وحجب نفسه لحماية بني إسرائيل من المجد المتناقص. يؤكد بولس أن الحجاب لا يزال يكتنف القلوب عند قراءة العهد القديم ، وفقط من خلال المسيح يتم إزالة هذا الحجاب. بينما كان وجه موسى مكشوفا أثناء لقائه مع الرب ، فقد تطلب الأمر حجابا بعد ذلك. وبالمثل، يمكننا نحن أيضا أن نختبر مجد الرب بوجوه مكشوفة. يكمن التمييز في الطبيعة الدائمة لهذا المجد بالنسبة لنا – على عكس موسى ، فإن مجد المسيح يسكن في كل قلب تائب ، مما يضمن إشراقا دائما.
1 ج. مجد المسيح الساكن – كولوسي 1:27
“(27) أراد الله لهم أن يعلن ما هي غنى مجد هذا السر بين الأمم: الذي هو المسيح فيكم ، رجاء المجد.” – كولوسي 1:27 NKJV
تشير الآية إلى سكنى المسيح هذا على أنه “سر”. الكلمة اليونانية ” μυστήριον – musterion ” تعبر عن سر إلهي ، حقيقة مخبأة في الماضي ولكنها كشفت الآن. تنبأ العديد من كتب العهد القديم بأن الرب يثبت في قلوب شعبه، ولكن لم يتم ذكر أي شيء صراحة لأنه ظل سرا حتى تم الكشف عن المسيح. الكلمة التي غالبا ما تستخدم لهذا المسكن هي الكلمة (اليونانية: ἐνοικέω – enoikeó). على سبيل المثال، كورنثوس الثانية 6: 16، كولوسي 3: 16، رومية 8: 11. في كولوسي 1: 27 ، فإن مصطلح “المسيح فيك” هو تعبير عميق عن حضور المسيح الساكن. جذر الكلمة “enoikeó” يتجاوز مجرد الوجود. إنه يدل على مسكن ، إقامة دائمة في الداخل. إنها ليست زيارة عابرة ولكنها التزام مستمر.
إن التمييز بين المجد المنعكس ومجد المسيح الساكن عميق. في العهد القديم، اختبر الأفراد مجد الله من خلال اللقاءات والرؤى والتأمل. إن وجه موسى المشرق بعد وجوده في محضر الله (خروج 34: 29-35) هو مثال للمجد المنعكس. ولكن، تقدم رسالة كولوسي 1: 27 مفهوما ثوريا – مجد المسيح لا ينعكس فقط على المؤمنين بل يقيم فيهم. إنها علاقة شخصية حميمة حيث يصبح المؤمن مسكنا لمجد المسيح.
في حين أن المجد المنعكس يغير المراقب ، فإن مجد المسيح الساكن يغير جوهر المؤمن. إنها عملية مستمرة حيث تتخلل شخصية المسيح ومحبته وطبيعته الإلهية وتشكل المؤمن من الداخل إلى الخارج. لا يعتمد هذا العمل التحويلي على الظروف الخارجية بل على حضور المسيح الثابت.
1 د. الطبيعة الشائنة لإطارنا الحالي – 1 كورنثوس 15: 42-49
في هذه المرحلة ، أحتاج إلى أن أذكر بينما نختبر بالتأكيد السكنى الرائع لمجد المسيح ونكون قادرين على التغيير من مجد إلى مجد عندما ننظر إلى بهاء الرب بقلوب مكشوفة ، لم نتمكن بعد من التحول الكامل إلى المجد الذي ينتظرنا عند عودة المسيح. على وجه التحديد ، أسلط الضوء على أن هناك درجة من المجد لا يمكننا الدخول فيها حتى الآن بينما نبقى في أجسادنا الفانية الحالية. تتصدى هذه العبارة للعديد من الأخطاء الكتابية والهرطقات الناشئة مثل “أبناء الله الظاهرين” أو “أبناء المجد الظاهرين”. يدعي أنصار هذا التعليم أن مجموعة خاصة من المؤمنين سيصلون إلى مستوى أعلى من النضج الروحي، وغالبا ما يشار إليه باسم “البنوة” أو “التمجيد”، قبل عودة المسيح. وفقا لهذا التعليم ، سيظهر هؤلاء المؤمنون قوى خارقة للطبيعة ، وخلود ، ووجود بلا خطية على الأرض. هذا الانحراف بعيدا عما يعلمه الكتاب المقدس ، يؤدي بطبيعة الحال إلى فئة أخرى من الهرطقة تسمى “الهيمنة”. يمكن أن يتخذ هذا أشكالا مختلفة ، مثل “الملكوت الآن” ولكن باختصار هو منظور لاهوتي يؤكد عموما أن المسيحيين مدعوون للسيطرة أو السيطرة على جوانب مختلفة من المجتمع ، بما في ذلك السياسة والثقافة والاقتصاد. غالبا ما يؤكد على فكرة إنشاء “ملكوت” على الأرض قبل عودة المسيح.
لهذا السبب يجب أن نلتزم دائما بما يعلمه الكتاب المقدس بالفعل وندع الكتاب المقدس يفسر الكتاب المقدس. وإلا، فمن السهل جدا إخراج الكتاب المقدس من سياقه أو تطبيق أفكارنا المسبقة على ما نعتقد أن الكتاب المقدس يجب أن يقوله. في وقت سابق ، شاركت أن هناك درجة من المجد لن نصل إليها قبل عودة المسيح ، لذلك دعونا نرى ما يعلمه الكتاب المقدس عن هذا وننتقل إلى 1 كورنثوس 15: 42-44,49 طبعة الملك جيمس
“(42) هكذا أيضا قيامة الأموات. يزرع في الفساد. يثار في الفساد: (43) يزرع في العار. يقام في المجد: يزرع في الضعف. يرفع في السلطة: (44) يزرع جسدا طبيعيا. يرفع جسدا روحيا. هناك جسد طبيعي ، وهناك جسد روحي….. وكما حملنا صورة التراب ، سنحمل أيضا صورة السماوي. ” –
يشرح بولس أن التغيير المجيد لأجسادنا لن يحدث حتى قيامة الأموات. الآن ، استمع إلى ما يقوله بعد بضع آيات:
“(52) في لحظة ، في طرفة عين ، في آخر ورقة رابحة: لأن البوق يصوت ، والموتى سيقومون غير قابلين للفساد ، وسوف نتغير. (53) لأن هذا الفاسد يجب أن يلبس الفساد ، وهذا الفاني [يجب] أن يلبس الخلود.” – 1 كورنثوس 52-53 طبعة الملك جيمس
بينما يختبر المؤمنون التحول من مجد إلى مجد في رحلتهم الروحية، فإن التمجيد النهائي ينتظر عودة الرب. إن التوتر بين الدولة التي تحولت بالفعل والدولة التي لم تتمجد بعد هو جانب مميز من جوانب علم الآخرة المسيحي. على الرغم من عمل المسيح المغير في المؤمنين، تظل أجسادنا عرضة لآثار الخطيئة والحياة الفانية حتى القيامة. يعترف الرسول بولس بهذا التوتر في رومية 8: 23 ، معبرا عن أنه بينما لدينا باكورة الروح ، فإننا ننتظر بفارغ الصبر فداء أجسادنا.
2. العروس المشعة
في النسيج المتكشف لتصميم الله، تطرقنا حتى الآن إلى المفهوم العميق للخلق لمجد الله والتقدم التحويلي لهذا المجد – من الإشراق المنعكس إلى المجد الساكن بشكل دائم في قلوبنا. وصفه بولس في رومية 9 – حتى يعلن غنى مجده على أواني الرحمة التي أعدها مسبقا للمجد. إنها رواية منسوجة بخيوط الحب الإلهي ، والخلق الهادف ، وكما سنرى الآن ، المظهر النهائي للجمال المشع في أورشليم الجديدة.حان الوقت للنظر في العلاقة بين مجد الله والعروس المشعة. لذلك دعونا ننتقل إلى صلاة ربنا الكهنوتية في يوحنا 17
(20) “أنا لا أصلي من أجل هؤلاء وحدهم ، بل أيضا من أجل أولئك الذين سيؤمنون بي من خلال كلمتهم. (21) “لكي يكونوا جميعا واحدا ، كما أنت أيها الآب ، [هي] في وأنا فيك. لكي يكونوا هم أيضا واحدا فينا ، حتى يؤمن العالم أنك أرسلتني. (22) “والمجد الذي أعطيتني إياه أعطيتهم ليكونوا واحدا كما نحن واحد: (23) “أنا فيهم وأنت في. لكي يكملوا في واحد ، وأن يعرف العالم أنك أرسلتني وأحببتهم كما أحببتني.” – يوحنا 17: 20-23 NKJV
في حين أن مجد الله لا يزال غير مفهوم وأبعد من الفهم البشري ، فإننا نستعين بدراسة التماس ربنا في هذه الآيات لأن الصلاة تكشف جانبا آخر لمجد الله المذهل الذي يتجاوز مجد أي فرد مؤمن. في هذه الصلاة، عندما يتشفع يسوع من أجل وحدة كاملة بيننا، يرسم توازيا غير عادي بين الوحدانية التي نختبرها في اللاهوت الثالوثي والوحدانية التي يريدها لنا. هذه “الوحدانية” يحددها يسوع على أنها مجده – القدرة المشتركة بين الآب والابن والروح القدس ، على التعايش معا في وئام تام كواحد. يكشف يسوع أنه أعطانا نفس هذا المجد – مجد الوحدانية. هذا المجد المشترك ليس مجرد عرض للروعة ولكنه تمكين ملموس قادر على دمج المؤمنين معا في هوية واحدة ، العروس. في الجوهر ، المجد الممنوح للمؤمنين ليس ملكية فردية بل ميراث مشترك. إنها وحدانية إلهية تتجاوز الفردية وتوحد المؤمنين برباط حب عميق ، مرددا الوحدانية الكاملة داخل اللاهوت الثالوثي. يجب أن نفهم ونحتضن عطية المجد الرائعة هذه التي تلقيناها لأنها تمكننا من التواصل وإصلاح العلاقات المكسورة والانقسامات الطائفية. إذا كنا في المسيح واحدا، فماذا نصنع من انقساماتنا؟ دعونا نرفع أعيننا مرة أخرى لنرى مجده ، حتى ينعكس علينا بشكل جماعي ، ويشفي انكسارنا.
عندما يصبح اثنان واحدا ، فهذا شاهد على الطبيعة الجوهرية لله. عندما أتحدث عن كونك “واحدا” ، لا أعني الوحدة حيث يوجد مشترك مشترك أو تضامن أو قدرة على التواصل مع بعضنا البعض. تتجاوز الوحدة الوحدة ، إلى مستوى مختلف تماما ، لأننا لم ندع للتوافق ، ولكن التماهي مع هوية مشتركة تجعلنا واحدا. عندما نتحدث عن العروس المشعة، فهذا عنصر مركزي يجب فهمه، لأننا عندما نظهر هويتنا المؤسسية الحقيقية، فإنها تظهر مجد الله وستكون بمثابة شهادة قوية لعالم محبة الله.
إن مفهوم أن يصبح الاثنان واحدا ، يتجلى بشكل أعمق في العلاقة الزوجية بين الزوج والزوجة ، والمثال الأول بالطبع هو مثال آدم وحواء.
“(24) لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصقان بامرأته ويصيران جسدا واحدا.” – تكوين 2:24 NKJV
أنا أحب هذا الكتاب المقدس بالذات ، لأنني أراه أول نبوءة في الكتاب المقدس ، وكل شيء عن يسوع وعروسه. تم تأطير نهايات كتبنا المقدسة في نبوءة الزفاف ، أولا هنا في تكوين 2:24 ، ثم أخيرا في رؤيا 22:20 NKJV “من يشهد على هذه الأشياء يقول: ها أنا آتي سريعا”. آمين. هكذا تعال أيها الرب يسوع!” في حال كنت تتساءل لماذا أقول أن هذه هي النبوءة الأولى في الكتاب المقدس ، فذلك لأن آدم وحواء كانا ينبئان بعلاقة الزواج بين يسوع وعروسه ، تماما كما تفعل جميع الزيجات. هذا ما كتبه الرسول بولس:
“(31) “لهذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ، ويصير الاثنان جسدا واحدا.” (32) هذا سر عظيم ، لكنني أتكلم عن المسيح والكنيسة.” – أفسس 5: 31-32 NKJV
إنه لغز عميق ، لكن في علاقة الزواج ، يمكن أن يصبح اثنان جسدا واحدا. نعم ، إنهم يحافظون على أجسادهم الفردية ، لكن لحمهم أصبح واحدا. ذلك لأنهم يشتركون في نفس المجد. مرة أخرى يعلم بولس عن هذا ، في 1 كورنثوس 15 عندما يكتب
“(39) كل اللحم ليس نفس الجسد ، ولكن [يوجد] [نوع] واحد من لحم البشر ، ولحم آخر للحيوانات ، وآخر من السمك ، [و] آخر من الطيور. (40) [هناك] أيضا أجرام سماوية وأجرام أرضية. لكن مجد السماوية [هو] واحد ، و [مجد] الأرض [هو] آخر. (41) [هناك] مجد للشمس ، ومجد آخر للقمر ، ومجد آخر للنجوم. لأن [نجما] يختلف عن نجم [آخر] في المجد.” – 1 كورنثوس 15: 39-41 NKJV
لكي يصبح اثنان جسدا واحدا ، يتطلب أن يكونا من نفس النوع. إنها نقطة مهمة ، لأنه لكي يصبح يسوع جسدا واحدا معنا كما هو الحال في علاقة الزواج ، يتطلب تغيير أجسادنا الفانية لتكون مثل جسده المجيد. هذا هو الرجاء المبارك للمؤمن.
“(20) لأن مواطنتنا في السماء ، والتي ننتظر منها أيضا بفارغ الصبر المخلص ، الرب يسوع المسيح ، (21) الذي سيغير جسدنا المتواضع حتى يكون متوافقا مع جسده المجيد ، وفقا للعمل الذي به قادر حتى على إخضاع كل الأشياء لنفسه.” – فيلبي 3: 20-21 NKJV (انظر أيضا تيطس 2:13)
هناك توتر هنا. نعم نحن واحد بالروح مع الرب الآن ، كما تعلمنا 1 كورنثوس 6:17 ، لكن أجسادنا المائتة ليست بعد واحدة مع جسده المجيد. هناك درجة من الإشراق نختبرها الآن ، ولكن كم سيكون هناك عندما نتغير لنكون مثله عند القيامة.
هذا التعليم يدور حول الإشراق ، والذي يمكن أن نصفه بأنه مظهر مجد الله. لقد استكشفنا هذا بشكل فردي ، والآن أيضا بشكل جماعي كعروسه ، ولكن قبل أن أنتقل إلى الجزء الأخير من هذه الرسالة ، هناك كتاب مقدس آخر أريد أن أنتقل إليه يتحدث كثيرا عن الإشراق.
“(3) الابن هو إشراق مجد الله والتمثيل الدقيق لكيانه ، ويدعم كل الأشياء بكلمته القوية.” – عبرانيين 1: 3a NIV
يسوع هو إشراق مجد الله. واو ، يا له من بيان لا يصدق! ألم يعلم يسوع ، إذا رأيتني ، فقد رأيت الآب؟ هذا لأن يسوع كان التمثيل الدقيق للآب. كان الله مسرورا بإظهار ملئه في ابنه، ولكي يعلن الابن مجده على الأرض. ومع ذلك ، حتى ذلك الحين ، لم يعترف سوى عدد قليل من هذا المجد بأنه إلهي. عندما افتتح يوحنا إنجيله ، كتب “(9) النور الحقيقي ، الذي يعطي النور للجميع ، كان آتيا إلى العالم. (10) كان في العالم ، والعالم صنع به ، لكن العالم لم يعرفه.” – يوحنا 1: 9-10 ESV
الآن دعونا نرى كيف يرتبط هذا بالعروس المشعة. لأنه كما كان يسوع إشراق مجد الله على الأرض ، كذلك العروس هي إشراق العريس على الأرض. 1 كورنثوس 11: 7 يعلم أن المرأة هي مجد الرجل ، وهذا صحيح أيضا بالنسبة للعروس. إنها تعكس مجد حبيبها ، تماما كما يعكس القمر الشمس. إنها جسده على الأرض ، كائن جماعي يجسد مجده وإشراقه. ومع ذلك ، كما أن العالم لم يتعرف على النور الذي جاء إليه ، كذلك إلى حد ما يظل مجد العروس مخفيا عن الأنظار. كولوسي ٣: ٣، ٤.
3. مجد العروس الناضجة
أعلم أننا غطينا الكثير من الكتب المقدسة وقمنا بتعبئة الكثير خلال هذه الجلسة ، ولكن هناك مجال أخير أود أن أشاركه معك فيما يتعلق بالعروس المشعة. لقد استكشفنا حتى الآن الإشراق الذي يأتي إلينا إما بشكل فردي أو جماعي كعروس ، وكيف ينسب هذا المجد إلينا بحكم علاقتنا مع الرب وسكناه في قلوبنا – ومع ذلك هناك إشراق آخر ستمنح به العروس ، ومجد آخر ستحصل عليه. إذن ماذا أعني بهذا؟ حسنا ، دعنا ننتقل إلى رؤيا 19: 7-8 NKJV
(7) “لنفرح ونفرح ونمجده، لأن الحمل قد أتى، وامرأته قد أعدت”. (8) وأعطيت لها أن تكون مصطفة في الكتان الناعم ، نظيفة ومشرقة ، لأن الكتان الناعم هو أعمال القديسين الصالحة “.
كلمة “مشرق” هنا هي G2986 “lampros” والتي تعني مشع ، مشرق ، لامع. لاحظ أن هذا ليس نفس الإشراق الذي يأتي من خلال التحديق إلى الرب ، أو حضوره الساكن ، إنه إشراق يلبس مثل الثوب. نحن على دراية بهذا الكتاب المقدس وعادة ما نربط أعمال القديسين البارة ، في سياق الخدمة الأمينة أو الأعمال الصالحة. لكنني أعتقد أنه يحمل في طياته دلالة أكثر عمقا. كلمة “الأفعال الصالحة” هنا ، هي كلمة G1345 dikaiōma (di ki oh ma) التي تنقل دلالة قانونية كما هو الحال في ما تم اعتباره صحيحا بحيث يكون له قوة القانون ، على سبيل المثال ما تم تحديده ورسمه بموجب القانون ، أو قرار أو حكم قضائي. آمل أن تتمكن من إدراك هذا – العروس قادرة على الشراكة مع الرب في محاكم السماء ، بطريقة تؤسس سابقة قانونية لمنح النعمة عند تكليفها الملكي الذي يؤدي إلى يوم الرب ، الحمل. عندما نتحدث عن “الأعمال الصالحة” ، أعتقد أننا بحاجة إلى رؤية هذه الأعمال كأحكام حكومية تعد طريقا سريعا للقداسة يعد طريق الرب. يبدو الأمر كما لو أن هذه الملابس هي ثوبها لحضور مجلس السماء. واو ، هل يمكنك تخيل ذلك؟ عدم الحضور إلى المحكمة دون ارتداء الملابس المناسبة ولكن ارتداء ملابس نظيفة ومشرقة.
أنا أتطرق إلى موضوع آخر تماما هنا ، موضوع تم تكليفي بالركض معه ، وهو حول بلوغ العروس سن الرشد. لا أستطيع أن أستغرق المزيد من الوقت للخوض في هذا الوحي هنا ، فقط لأقول هذا: حتى تبلغ العروس سن الرشد ، يكون لديها أوصياء يسهرون عليها. في المحكمة ، الأوصياء هم الذين لديهم الولاية القانونية على رفاهيتها. ولكن عندما تبلغ العروس سن الرشد ، فإن أحد الأشياء العديدة التي تحدث ، هو أنه يمكن سماع صوتها والاستجابة له مباشرة في المحاكم بطريقة لم تكن من قبل. هذا صحيح في العالم الطبيعي ، وهو صحيح أيضا في عالم الروح. منذ قرون ، كانت العروس تنمو في منزل الأوصياء الطائفيين عليها حتى تصل إلى سن ، عندما يتغير كل شيء ، عصر لم تعد تعتبر فيه قاصرا في نظر الرب ، ولكنها مستعدة لإيقاظ حب العروس. أعتقد أن العروس قد وصلت إلى هذه العتبة. لقد حدث تحول عميق في عالم الروح ، حيث تتم دعوة العروس إلى محاكم السماء ، حيث سيكون لصوتها وزن ويتم الاستجابة له. لم يتمكن الأوصياء عليها أبدا من القيام بذلك ولم يتمكنوا أبدا من الوصول إلى ميراثها أو مجدها ، لأنه كان يحتفظ بها على الثقة حتى جاء اليوم الذي حضرت فيه إلى محاكم السماء مباشرة. أيها الأحباء ، أعتقد أن ذلك اليوم قد حان. هناك ثياب ترتديها العروس وهي متألقة ، والتي ستحضر بها مكانها في السماء.
أخيرا عند الحديث عن العروس المتألقة والمجيدة ، هناك مجد آخر ستحصل عليه. ليس مجدا منعكسا ، أو مجدا نابعا من سكنى المسيح ، بل مجد يأتي إليها كميراث. مرة أخرى ، لا يسعني إلا أن أتطرق إلى هذا الموضوع الرائع ، وأشارك قناعة شخصية بدلا من تلك العقيدة ، لكنني أعتقد أنه عندما تبلغ العروس سن الرشد ، فإنها تكون قادرة على تحقيق استعادة الزفاف للأمة والحصول على حق الأمة المكتسب ومجدها كميراث لها. هذا بيان لا بأس به ، لذلك سأقوله مرة أخرى ، ثم أشارك بعض الكتب المقدسة لدعم هذا الاعتقاد. عندما تبلغ العروس سن الرشد ، تكون قادرة على الدخول في استعادة الأمة والحصول على حق الأمة المكتسب ومجدها كميراث لها. حسنا، دعونا ننظر إلى ما قد يقوله الكتاب المقدس عن هذا.
“(23) لم تكن المدينة بحاجة إلى الشمس أو القمر ليضيء فيها ، لأن مجد الله أنارها. الحمل [هو] نوره. (24) وتسير أمم المخلصين في نورها ، ويجلب ملوك الأرض مجدهم وإكرامهم فيها.” – رؤيا 21: 23-24 NKJV
عندما رأى يوحنا في رؤيا أورشليم الجديدة نازلة من السماء من الله ، معدة مثل العروس ، ترتدي ملابس جميلة لزوجها ، قدم وصفا خياليا للعروس كمدينة الله. على الرغم من غموضها ، إلا أن تصوير العروس كمدينة مهم للغاية لأسباب عديدة. ليس أقلها لأنه يتضمن مصير ومجد الأمم. خلق الله كل أمة، مع وضع أورشليم الجديدة في الاعتبار، عالمين أنه سيأتي يوم، يجلب فيه ملوك الأرض مجد وكرامة الأمم إلى أورشليم الجديدة. قد نتساءل بطبيعة الحال من هم هؤلاء الملوك ، لكن يوحنا ربما يقترح هذا في وقت سابق من سفر الرؤيا عندما سجل:
“(5) إلى الذي أحبنا وغسلنا من خطايانا بدمه، (6) وجعلنا ملوكا وكهنة لإلهه وأبيه، له المجد والسيادة إلى أبد الآبدين. آمين.” – رؤيا 1: 5b-6 NKJV
“(2) [إنه] مجد الله لإخفاء أمر ، لكن مجد الملوك [هو] البحث عن أمر.” – أمثال 25: 2 NKJV
لقد صرنا ملوكا وكهنة للآب. في مسحتنا الملكية والكهنوتية، نحن قادرون على جلب مجد وكرامة الأمم إلى أورشليم الجديدة. عندما أسس الله أمة، ووضع أوقاتها وحدودها، وضع مجدا داخل الأمة سيأتي به العروس في النهاية (كملوك وكهنة) كهدية محبة لابنه. هذا ما أعنيه باستعادة العروس للأمة. هناك مجد أخفاه الله عندما أسس أمة، ومجد الملوك أن يجدوه ويعيدوه إليه. عندما أفكر في العروس المشعة هذا ما أراه. ليس فقط متألقة لأنها تعكس مجد يسوع ، ولكنها مشعة بسبب الملابس التي قدمتها لها للأعمال الحكومية الصالحة التي يمكنها من خلالها استعادة حق الأمة المكتسب ، استعدادا لعريسها عندما يأتي لإحضارها إلى المنزل.
يا له من مصير لا يصدق تم استدعاؤنا إليه. في هذه الرسالة، رأينا كيف خلقنا لمجد الله، مما يعكس إشراقه في العالم. ولكن أكثر من ذلك بكثير ، لأن مجد الله هذا يمكننا من أن نصبح واحدا كالعروس. ومن خلال هويتنا العرسان ، يمكننا ارتداء إشراق الأعمال الصالحة ، وحضور محاكم السماء للشراكة مع الرب في استعادة حق الأمة البكوري ، وعلى استعداد لجلب مجد الأمة معنا إلى أورشليم الجديدة.
لذا أشكركم جميعا على السماح لي بمشاركة هذه الأفكار معكم. أصلي أن تكون مباركا وملهما ، ورفعت أعلى قليلا ، حيث تم رفع جون لإلقاء نظرة على العروس المشعة. آمين
