השיקום של כל הדברים

יש קצב בכתבי הקודש שפועם ללבו של אלוהים ובין אם אנו מבינים זאת או לא, אנו נמצאים בעיצומו של סיפור האהבה הגדול ביותר שאי פעם נתקלנו בו על פני כדור הארץ. למרות שהתוצאה הסופית נקבעה עוד לפני שהזמן החל, הניתוח הסופי רחוק מלהסתיים. האתגר הגדול ביותר העומד בפני הכנסייה כיום אינו מבחוץ אלא מלב לבה של מי שהיא באמת. קריטי לתוכנית האב, הוא שהכנסייה תמלא את תפקידה האמיתי בשותפות בין שמיים וארץ. ישוע יזם תוכנית זו כאשר בא להטיף את בשורת המלכות, אך העביר את השרביט לכלתו הכנסייה.

זמן רב לפני התגלמותו של ישוע הייתה ציפייה מושרשת שהשמיעו הנביאים במשך מאות השנים האחרונות להשבת המלכות לישראל. כאשר ישוע בא, זה היה בהגשמה ישירה של נבואת התנ"ך, ובקרב חברה שחיכתה למשיח, כדי לבשר את ביאת מלכות אלוהים. אך הבנתם את המלכות לא הייתה שלמה, עד שרבים כל כך לא הצליחו לצפות במלך מלכי המלכים בקרבם. כמה טרגי היה הכתר היחיד שישוע קיבל מישראל, כאשר הם צלבו אותו, הניחו כתר קוצים על ראשו והכריזו בלעג "הנה מלך היהודים"

הטעות של עם ישראל באותה תקופה הייתה שהם חיפשו את משיח בן דוד (משיח בן דוד) שהיה אמור להיות מלך לוחם, ולא את משיח בן יוסף שהיה העבד הסובל ישע 53 . הייתה להם נקודת מבט פיזית ופוליטית למלך ולממלכה. כאשר ישוע בא רכוב לירושלים על חמור, הם השתמשו בענפי דקל המשמשים לשליט מנצח.

הם לקחו ענפי דקל ויצאו לפגוש אותו כשהם צועקים "הושענא!". "אשרי הבא בשם ה'!" "ברוך מלך ישראל!" יוחנן י"ב:13

ישוע סתר את אמונתם כאשר הוא בא רכוב על חמור, לא סמל רגיל למלך מנצח, ורק מאוחר יותר הבינו התלמידים מהכתובים את המשמעות.

"אל תפחדי, בת ציון; ראה, המלך שלך בא, יושב על קולט של חמור". בתחילה תלמידיו לא הבינו את כל זה. רק לאחר שישוע זכה לתהילה, הם הבינו שהדברים האלה נכתבו עליו ושהדברים האלה נעשו לו." יוחנן י"ב:15,16

ישוע אמר, "מלכותי אינה מן העולם הזה. אילו כך היה, עבדי היו נלחמים כדי למנוע את מעצרי בידי היהודים. אבל עכשיו הממלכה שלי ממקום אחר". "אם כך, אתה מלך!" אמר פילאטוס. ישוע ענה, "אתה צודק באומרך שאני מלך. למעשה, מסיבה זו נולדתי, ולשם כך באתי לעולם, כדי להעיד על האמת. כולם בצד של האמת מקשיבים לי". יוחנן 18:36,37

כמה פרושים שאלו את ישוע מתי תבוא מלכות אלוהים. תשובתו הייתה: "מלכות אלוהים אינה באה באופן כזה שניתן לראותה". לוקס 17:20

כשההמון גדל, ישוע אמר, "זהו דור רשע. הוא מבקש סימן פלאי, אבל לא יינתן לו דבר מלבד הסימן של יונה". לוקס י"א 29

בתגובה, ישוע הכריז, "אני אומר לכם את האמת, איש אינו יכול לראות את מלכות אלוהים אלא אם כן הוא נולד מחדש." יוחנן ג':3

לא רק שהיה קשה אלא למעשה בלתי אפשרי ליהודים (או לגויים) לראות את המלכות, אלא אם כן נולדו מחדש. אך גאוותם הדתית סירבה לקבל את המסר של יוחנן המטביל שהכין את הדרך לבואו של המלך ולמלכותו עם מסר של תשובה. גם לאחר תחיית המתים, מעשי השליחים מתעדים

"אחרי הסבל שלו, הוא התייצב בפניהם ונתן הוכחות משכנעות רבות שהוא חי. הוא הופיע בפניהם במשך ארבעים יום ודיבר על מלכות אלוהים". מעשי השליחים 1:3, ואז ממש לפני שישוע עלה השמימה, התלמידים שואלים "אדון, האם אתה הולך בזמן הזה להחזיר את המלכות לישראל?" v6. על כך הוא השיב: "אין זה בשבילך לדעת את הזמנים או התאריכים שהאב קבע בסמכותו שלו. אך אתם תקבלו כוח כאשר רוח הקודש תבוא עליכם. ואתם תהיו עדיי בירושלים ובכל יהודה ושומרון ועד קצה הארץ." פס' 7,8

אם נתבונן בקטע הזה בלבד, נגיע למסקנה שהמלכות עדיין לא הגיעה, אך אם נתבונן במה שאלוהים לימד

אבל הוא אמר, "אני חייב לבשר את הבשורה הטובה של מלכות אלוהים גם לערים האחרות, כי זו הסיבה שנשלחתי". לוקס 4:43

אך אם אני מגרש שדים באצבעו של אלוהים, מלכות אלוהים באה עליכם. לוקס 11:20

מוצג בפנינו כאן פרדוקס. שתי אמירות הנראות במבט ראשון כסותרות זו את זו. או שהמלכות כאן עכשיו או שהיא לא. אבל זה היה מניח שיש רק היבט אחד של המלכות, וכאן טמון המפתח להבנה.

שיקום המלכות לה ציפו היהודים היה כיבושו הגלוי של אלוהים על אויביו, והשבת כס בית דוד, העלאת עליונותם של ישראל לשלוט בעוצמה ובהדר על פני האדמה. הם ציפו לשגשוג ולשלום. ובכל זאת, אם פילטוס היה עדיין מושל יהודה, אם בית המקדש לא נבנה מחדש, אם זרים לא היו באים לציון לקבל הדרכה, ועוד נבואות רבות על השיקום, אז מלכות אלוהים עדיין לא באה.

אפילו יוחנן המטביל נאבק עם הרשעותיו שלו בזמן שהיה בכלא. כאשר יוחנן, שהיה בכלא, שמע על מעשיו של המשיח, הוא שלח את תלמידיו לשאול אותו, "האם אתה זה שעתיד לבוא, או שעלינו לצפות למישהו אחר?" מתי י"א 2,3

עושים סדר בכל זה

אנו מציעים כאן שמלכות האלוהים באה ועדיין עומדת להיות מושלמת במלוא תפארתה על פני האדמה. ישוע בא לחנוך את המלכות, אך עדיין לא הגיע הזמן לשיקום המלכות כפי שישראל ציפו. לפני שניתן יהיה לבסס את מלכות האל על פני האדמה, ראשית עליה להתבסס בלב. אבל גם בגלל שהישועה לגויים הייתה צריכה לבוא קודם, זה חלק מהמסתורין שמתגלה עכשיו, שהישועה היא גם ליהודי וגם לגוי. ישוע אמר שהיו כבשים אחרות של דיר כבשים אחר שהוא בא בשבילו.

"יש לי עוד כבשים שהן לא מדיר הכבשים הזה. אני חייב להביא גם אותם. גם הם יקשיבו לקולי, ויהיו עדר אחד ורועה אחד". יוחנן 10:16

כעת, כאשר הוא נשאל על ידי הפרושים מתי תבוא מלכות אלוהים, הוא ענה להם ואמר, "מלכות אלוהים אינה באה עם התבוננות; " הם גם לא יגידו 'ראו כאן!' או 'ראו שם!'. כי אכן, מלכות ה' בקרבך". לוקס 17:20,21

ישוע לימד שלפני שהמלכות באה בשלמותה ובהגשמתה של נבואת התנ"ך, היא כבר באה דרך אישיותו שלו, והוא הוכיח זאת בעוצמה רבה עם אותות ומופתים. בתשובתו ליוחנן: "חזור ודווח ליוחנן את מה שאתה שומע ורואה: העיוורים מקבלים ראייה, ההליכה הצולעת, חולי הצרעת מטוהרים, החרשים שומעים, המתים קמים, והבשורה הטובה מוכרזת לעניים". מתי י"א 4,5. אם כן, המלכות היא גם שלטונו הרוחני הנוכחי של אלוהים וגם הממלכה העתידית שעליה הוא ישלוט בעוצמה ובכבוד.

אין פירוש הדבר שמלכות אלוהים לא תוצג כעת על פני האדמה. להיפך, אנו נקראים להיות מלח ואור העולם מתי ה' 13-16, ולחיות את חיי המלכות עכשיו. אפילו יותר, אנו נקראים ללמד את בשורת המלכות בכל העולם, מרקוס 16:15 ולגרום לתלמידים מכל העמים ללמד אותם לציית לכל מה שאדוננו לימד, מתי 28: 19-20 ותורתו הייתה כולה על המלכות.

המפתח להבנת כל זה, הוא לזכור את מטרתו הנצחית של אלוהים. כבר למדנו שאלוהים פועל לאורך ההיסטוריה עד ימינו וימשיך לעבוד עד להשלמת התוכנית שתמיד הייתה לו מלפני הזמן והבריאה. לספק כלה לבנו, שהוא ימלוך לנצח ולעולם התג' י"א 15, ואנחנו נמלוך איתו השנייה לטימ' ב' 12 ככלתו הנצחית. ולכן לפני ביאת המלכות יש קודם את החתונה. ולפני שתהיה חתונה חייבת להיות קודם כלה.

לפיכך, יש צורך בהכנות לפני השלמתה הסופית של תוכניתו של אלוהים. כלומר, יש הכנות לכלה, וגם הכנות למלכות.

ולכן, כפי שאנו רואים שיש עוד מה לעשות, זה מה שכתבי הקודש מכנים שיקום כל הדברים

"אשר השמים חייבים לקבל עד לימי שיקום כל הדברים, אשר דבר ה' מפי כל נביאיו הקדושים מאז ראשית העולם". מעשי השליחים ג' 21'

שיקומם של כול הדברים מדבר על ניהול חסדו של אלוהים בהבאת כל מה שנפל, נרקב או נהרס באמצעות השפעת החטא ומלכות החושך על פני האדמה לשיקום. בקיצור, אפשר לומר שזהו שיקום תכליתו היצירתית של אלוהים. זה כולל את השמים החדשים ואת הארץ החדשה, אך אנו נתמקד לעת עתה בלימוד שלנו על הכלה והמלכות.

הכנות לכלה

ראיתי את עיר הקודש, ירושלים החדשה, יורדת מן השמים מאלוהים, מוכנה ככלה לבושה יפה לבעלה……. "בואי, אני אראה לך את הכלה, אשת השה. והוא נשא אותי ברוח אל הר גדול וגבוה, והראה לי את עיר הקודש, ירושלים, יורדת מן השמים מאת אלוהים. הוא זרח בכבודו של אלוהים, והברק שלו היה כמו תכשיט יקר מאוד, כמו ג'ספר, צלול כקריסטל. הייתה לו חומה גדולה וגבוהה עם שנים עשר שערים, ושנים עשר מלאכים בשערים. על השערים היו כתובים שמותיהם של שנים עשר שבטי ישראל. היו שלושה שערים במזרח, שלושה בצפון, שלושה בדרום ושלושה במערב. לחומת העיר היו שנים-עשר יסודות, ועליהם היו שמותיהם של שנים-עשר שליחי השה". מהדורה 21:2,9-14

וראיתי מה שנראה כמו ים של זכוכית זוהרת באש, ועומדים ליד הים, אלה שניצחו את החיה ואת דמותה ועל מספר שמה. הם החזיקו נבלים שניתנו להם על ידי אלוהים ושרו את השיר של עבד אלוהים משה ושל השה: "גדולים ונפלאים מעשיך, ה' האל הכול יכול. צדיקים ואמיתיים דרכיך, מלך העמים. מהדורה 15:2,3

בהתגלות 21, יוחנן מוצג תמונה של הכלה. החזון מדהים ומעבר לכל מה שראה אי פעם והוא מנסה לתאר את החזון במילים אנושיות מוגבלות כמיטב יכולתו. אבל דבר אחד שיש לציין כאן הוא הכללתם של מאמינים יהודים וגויים כאחד. לעיר שהוא מתאר יש שנים עשר שערים שעליהם כתובים שמותיהם של שנים עשר שבטי ישראל. זו הירושה המבורכת שלנו שהושתלנו בעץ הזית כמו ענפים רומים י"א 24, ששורשו הוא המשיח. השער דרכו נכנסנו לאמונתנו ולגורלנו הוא דרך ישראל והבטחת הברית של אלוהים עם אברהם, שבאמצעות זרעו יתברכו כל העמים. גל ג':14,28,29

שערי ירושלים החדשה כתבו עליהם את שמות שבטי ישראל, אך לעיר הגדולה שנים עשר יסודות, ועליהם שמות השליחים. זה מייצג את העידן החדש של הכנסייה. אז בתיאור היפה הזה של הכלה, אלוהים הפגיש גם יהודי וגם גוי והפך אותם לאחד. "אין יהודי ואין גוי, לא עבד ולא בן חורין, ואין זכר ונקבה, כי כולכם אחד במשיח ישוע. אם אתה שייך למשיח, אז אתה זרעו של אברהם, ויורשים על פי ההבטחה". גל ג' 28,29.

"ראה, אשלח אליך את אליהו הנביא לפני שיבוא היום הגדול והנורא הזה של ה'. והוא יפנה את לב האבות אל הבנים, ואת לב הבנים אל אבותיהם, פן אבוא ואכה את הארץ בקללה". מל' ד' 5,6

המלאך דיבר עם זכריה על בנו לעתיד יוחנן המטביל

"גם הוא ילך לפניו ברוחו ובעוצמתו של אליהו, 'להשיב את לב האבות לבנים', ואת המורדים בחכמת הצדיקים, להכין עם מוכן לה'". לוקס 1:17

יש התגלות עמוקה בתיאור זה של ייעודו של יוחנן. ישנן שתי התגשמויות של נבואה זו ממלאכי, הקשורות להופעתו הראשונה והשנייה של ישוע. ההגשמה הסופית היא ככל הנראה השיקום בין יהודי לגוי. המשמעות הנבואית של "לב אבות לבנים" מתייחסת לקבלת הגוי על ידי היהודים. השורש העברי הוא שאנו מקבלים את אבות אמונתנו, והגויים את הילדים המקבלים את נחלתם. אבל גם בלוקס אנו קוראים "המורדים בחכמת הצדיקים". המילה צדיקים כאן פירושה אלה שנראים לעצמם צדיקים, שמתגאים להיות צדיקים, שמתגאים במעלותיהם, בין אם אמיתיות או מדומות. הכוונה היא ליהודים, כדי שרוחו של אליהו תגרום לסרבן (גוי) לפנות לחכמת האבות העבריים. אם כן, מטרת הפיוס הזה היא להכין את העם לאלוהים. יהי רצון שעומקה של אמת זו ישפיע על ליבנו וחשיבתנו, שתמיד היה זה לבו של אלוהים שאדם חדש אחד יהיה מוכן ככלה לבנו.

בהמשך להבנה זו לפני השלמות הסופית של מלכות אלוהים על פני האדמה, ראשית הכרחי שהכלה תהיה מוכנה. הכלה מייצגת גם יהודי וגם גוי, אך גם בהתייחס ללימוד הקודם שלנו על התאמה, העוזר המתאים היחיד לישוע, חייב להיות מאותו סוג של חיים. לכן היה הכרחי שישוע יבוא בפעם הראשונה כדי להביא את הגאולה, ושבאמצעות הגאולה אנו ישובו למה שאיבדנו באמצעות החטא. במשיח אנו מתפייסים לא רק עם אלוהים, אלא גם אחד עם השני. במשיח אנו נולדים מחדש, אנו ילדים שלא נולדו ממוצא אנושי, אלא נולדו מאלוהים, יוחנן 1:12,13 יתר על כן, איננו מהעולם הזה יותר מאשר המשיח הוא מהעולם הזה יוחנן 17:16

אין לנו ספק, הכלה חייבת להיות מוכנה. במפגשים הבאים נחקור זאת ביתר פירוט, אך בשלב זה הכנת הכלה כוללת

יהודי וגוי יחד כאחד
קידוש באמצעות המילה
להתלבש באמצעות מעשי צדיקים
ציפייה ורצון של החתן

הכנה למלכות

ובשורת המלכות הזו תופץ בכל העולם כעדות לכל העמים, ואז יבוא הקץ. מתי 24:14

יש כאן אחריות מרומזת, וקשר ישיר בין הטפת בשורת המלכות, ומתי יגיע הקץ. שימו לב שזו לא בשורת הישועה, אלא בשורת המלכות שיש להטיף, השתיים אינן זהות. אם המלכות היא הביטוי של מלכותו של אלוהים בין אם על הלבבות ובין אם על האדמה הפיזית, תהיה זו הנחה בטוחה לומר שמסר זה יכלול את רצונותיו העמוקים של המלך עצמו, כלומר, המסר של בשורת המלכות יכלול את המסר של ישוע כמלך החתן, כי המשיח נמצא במרכז הכול, ובו תהיה השלמות של כל הדברים.

הזרז המבשר את בוא הסוף הוא הטפת בשורת המלכות בעולם כולו. מסר זה מושווה להיות כמו זרע. זרע מכיל בתוכו את הדנ"א כדי להפוך לביטוי בוגר ושלם מסוגו. אם נזרע חיטה הזרע ייצר חיטה, אם נזרע תירס הזרע יפיק תירס וכן הלאה. כל מה שנזרע נקצור. הקציר תלוי בזרע, ובתנאים שבהם זרע זה מוטמע. אם נשתמש בזרע הלא נכון, יהיה לנו יבול לא נכון.

כך נראית מלכות אלוהים. אדם מפזר זרעים על האדמה. לילה ויום, בין אם הוא ישן או קם, הזרע נובט וצומח, אם כי הוא אינו יודע איך. האדמה לבדה מייצרת תבואה – תחילה הגבעול, אחר כך הראש, ואז הגרעין המלא בראש. ברגע שהתבואה בשלה, הוא מכניס אליה את המגל, כי הקציר הגיע. מרקוס ד' 26-29

האיכר זורע את המילה. מרקוס 4:14

יש כאן שלוש נקודות. ראשית יש לזרוע את הזרע, ולא סתם זרע, אלא את הזרע המכיל את דנ"א המלכות. שנית, יש לזרוע את הזרע בכל העולם, זה כעדות או עדות לכל העמים. כל העמים חייבים להיות עדים למסר של מלכות אלוהים. ושלישית, החקלאי לא יקצור את הזרע אלא את הפרי של אותו זרע, כאשר התבואה בשלה הוא כאשר הוא שם עליה את המגל, וכך יש זרע, ואז זמן ואז קציר. יש לתת לזרע זמן לייצר את התבואה המלאה. בשובנו חזרה להתגלות, אנו לומדים שהאדמה תיקצר. בקטע זה יש למעשה שני קצירים, ושני קוצרים. המושבים הבאים יבחנו זאת ביתר פירוט, ודי לומר בנקודה זו, שיש הכנה של המלכות שתבוא, על ידי הטפת המלכות היום.

הסתכלתי, ושם לפניי היה ענן לבן, ועל הענן ישב כמו בן אדם עם כתר זהב על ראשו ומגל חד בידו. ואז יצא מלאך אחר מן המקדש וקרא לו בקול רם שישב על הענן: "קח את המגל שלך וקצור, כי הגיע הזמן לקצור, כי קציר האדמה בשל". אז מי שישב על הענן הניף את המגל שלו על פני האדמה, והאדמה נקצרה. מלאך אחר יצא מהמקדש שבשמים, וגם לו היה מגל חד. מלאך אחר, שהיה אחראי על האש, בא מן המזבח וקרא לו בקול רם בעל המגל החד: "קח את המגל החד שלך ואסף את אשכולות הענבים מגפן האדמה, כי ענביו בשלים". המלאך הניף את המגל שלו על הארץ, אסף את ענביו והשליך אותם לתוך הגת הגדולה של חרון אפו של אלוהים. מהדורה 14:14:19

ישנם הבדלים בין מה שנלמד כיום על שיקום המלכות וכיצד זה קשור לעיתוי ביאתו השנייה של ישוע. מבלי להיכנס עמוק מדי לנושא זה, (אתה מוזמן לחקור את כתבי הקודש למחקר נוסף), ישנן שתי אמונות עיקריות. ראשית, שהכנסייה כיום תנצח יותר ויותר על פני האדמה ותבסס את שיקומה המלא של המלכות, ובמקרים מסוימים אף תפיל את צורר המשיח, כל זאת לפני שישוע יחזור. שנית, הכנסייה תפגין במידה מסוימת של תהילה את מלכות האלוהים על פני האדמה, אך לא תנצח לחלוטין, משום שעם שובו של האדון ישוע המשיח, המלכות תשוחזר במלואה. זוהי השקפה שנייה ששליחות טיים אאוט מאמינה שכתבי הקודש מלמדים ומתיישרים עם מה שאלוהים לימד על אחרית הימים.

"אם הימים ההם לא היו מתקצרים, אף אחד לא היה שורד, אבל למען הנבחר הימים האלה יתקצרו" מתי 24:22

רוח אליהו

השמיים חייבים לקבל אותו עד שיגיע הזמן שאלוהים ישקם את הכל, כפי שהוא הבטיח לפני זמן רב באמצעות נביאיו הקדושים. מעשי השליחים ג':21

כשהם ירדו מההר, ישוע הורה להם, "אל תספרו לאף אחד מה ראיתם, עד שבר האנוש יקום מן המתים." שאלו אותו התלמידים: מדוע, אם כן, אומרים מורי התורה שאליהו חייב לבוא ראשון? ישוע השיב, "ללא ספק, אליהו בא וישקם את כל הדברים. אבל אני אומר לכם, אליהו כבר בא, והם לא זיהו אותו אלא עשו לו כל מה שהם רצו. באותו אופן בר האנוש יסבול מידיהם." ואז התלמידים הבינו שהוא מדבר איתם על יוחנן המטביל. מתי י"ז 9-13

לפני ביאתו הראשונה של ישוע, רוחו של אליהו פעלה באמצעות דמותו של יוחנן המטביל, ובדומה לכך, לפני ביאתו השנייה של ישוע, רוחו של אליהו תתבטא שוב בהכנת דרכו של אלוהים. אליהו היה נביא בתנ"ך אשר שימש בעוצמה על ידי אלוהים כדי להחזיר תשובה ושיקום לישראל. הוא היה קיצוני ונשרף באש קודש לתפארת האל. אליהו ידוע בעיקר בשל מעשה ההתערבות שלו בהר הכרמל, שסיכן את חייו בכך שקרא לעם להפגין כוח בין אלי הבעל ששירתו לבין האל האמיתי האחד הכול יכול. הוא יכול להיחשב רפורמטור, מטיף, נביא ומפגיע. אותן תכונות שאנו רואים ביוחנן המטביל, שבא להטיף מסר של תשובה למלכות השמיים, היה בהישג יד. ישוע אישר מאוחר יותר שיוחנן המטביל היה אליהו העתיד לבוא, אך זוהי התגשמות חלקית בלבד של נבואת התנ"ך.

האם אנו רואים את רוח אליהו פועלת בעולם כיום? אם נעשה זאת, ייתכן שלא נמצא אותו או אותה בין ההמונים, אלא במקום סודי של בדידות עם אלוהים. בדיוק כמו אליהו בגיא קרית, או יוחנן המטביל במדבר, אליהו היום יהיו אלה שגילו את אלוהים, לא בהמון אלא במקומות הבודדים. שחייהם השתנו על ידי אש קודש שבוערת בתוכם שהם אינם יכולים להתאים עוד לתבנית העולם הזה, אך הם מוצאים את עצמם לעתים קרובות מתנגדים לה, ואולי אפילו לכנסייה, עם מסר שניתן על ידי אלוהים. הם מפגיעים, ויודעים את מקומה וחשיבותה של התפילה בחייהם. הם נביאים, שאינם מחפשים את עצמם, או לכודים ברוחניות-על שאורבת מתחתיה גאווה ורוח בלתי שבורה. זהו הדור שאלוהים מגדל היום, דור אליהו עם קווי דמיון ומנדט מובהקים לזה של יוחנן המטביל. הדור הזה הוא זה שיבשר את בשורת המלכות. בזמן הזה, ישנה תנועה עולמית של תפילה והתערבות כפי שלא נראתה מעולם, האם ייתכן שזו שוב התעוררותו של אליהו. אם כן, אנו נכנסים לשיקום של כל הדברים, אשר ישחרר את ישוע לחזור לארץ כדי לקחת את כלתו ולמלוך יחד איתה לנצח.

Other Recent Teaching