כפי שנראה בהמשך, התשובה לשאלה זו מובילה לנקודה חשובה מאוד בנוגע ליחסים בין ישוע וכלתו. אך ראשית עלינו להתבונן מקרוב בתיאור הבריאה כפי שניתן בבראשית 1 ו-2 כדי להבין את הדילמה.
יום 1 (בראשית א' 5-3) – בריאת האור והפרדתו מהחושך כך שהיה יום ולילה.
יום 2 (בראשית א' 6-8) – חלוקת המים מעל ומתחת ל"רקיע" (הכי קל להבין את השמים, המרחב או השמים מעל הארץ).
יום 3 (בראשית א' 9-13) – איסוף המים ליצירת יבשה וים. ואז האדמה הולידה דשא, עשבי תיבול ועצי פרי.
יום 4 (בראשית א' 19-14) – בריאת השמש, הירח והכוכבים לציון עונות השנה, הימים והשנים.
יום 5 (בראשית א' 20-23) – בריאת יצורים חיים במים וציפורים בשמים.
יום 6 (בראשית א' 24-31) – ישנם שני חלקים ליום השישי. תחילה ברא אלוהים יצורים חיים על האדמה, כולל חיות משק, חיות בר ויצורי בר המתגנבים על פני האדמה, לאחר מכן ברא את האדם בצלמו, זכר ונקבה, ברא את שניהם, ובירך אותם.
יום 7 (בראשית ב' 1-3) – אלוהים נח, מכיוון שעבודת הבריאה שלו הושלמה כעת
כעת, מלבד הוויכוח המתמשך על משך היממה, הקריאה בפסוקים אלה נאמרת בפשטות ורצף הבריאה ברור. (למען הפרוטוקול, אני בריאתן שישה ימים). נאמר לנו שבסוף היום השישי, גם הזכר וגם הנקבה נמצאים על פני האדמה, שכן בבראשית 1:28 אלוהים מדבר אל שניהם ואומר: "פרו ורבו, מלאו את הארץ והכניעו אותה".
הקושי מתעורר כאשר אנו ממשיכים בבראשית ב', לגלות שאדם נמצא לבדו, או לפחות בהתחלה כשהוא נותן שמות לכל החיות שאלוהים מראה לו. אז מה עלינו לעשות מזה? ובכן, בעיניי יש רק הסבר אחד ששומר על שלמותם של שני התיאורים בבראשית א' ו-ב'. שספר בראשית 2 מתעד את אותו אירוע, אך בפירוט רב יותר ולא בתיאור נפרד במועד מאוחר יותר. אין שום דבר בבראשית 2 שמחייב לראות אותו כאירוע מאוחר יותר, למעשה כאשר מסתכלים בפירוט רב יותר על הכתוב שם, אנו מוצאים שהוא מעוגן היטב ובאמת ובמקביל לבראשית 1. לדוגמה, בראשית 2 לא רק מפרט כיצד אלוהים ברא את האישה, אלא גם כיצד הוא ברא את האדם. וייצר ה' אלהים את האדם עפר הארץ, ויפח בנחיריו את נשימת החיים; והאדם נעשה יצור חי. – דור ב' 7
זהו הסבר ברור למדי של ה"איך" אלוהים ברא את האדם, ל"מתי" אלוהים ברא את האדם בבראשית 1:27. אבל זה מתייחס רק לבריאת אדם. בהמשך הקריאה בבראשית 2, מתברר שאלוהים לא ברא את האישה באותו זמן, למרות שזה היה באותו יום. רק בבראשית ב' 21,22 בריאת האישה מתועדת כאירוע נפרד לבריאת הגבר בראשית ב' 7. משך הזמן ביניהם הוא כאשר אדם הראשון קרא ליצורים בלבד. כל זה התרחש ביום השישי לבריאה. אנו עשויים לחשוב שזה הרבה מה לקרות ביום אחד, אך טוב נעשה אם לא נקפוץ למסקנות כלשהן ללא מחקר נוסף ומחקר סביב זה, אשר פרשנים אמינים נתנו הסבר סביר מאוד (ראו הערת שוליים להלן).
אם כן, כדי לענות על שאלת הפתיחה שלנו: ביום השישי לבריאה, אלוהים ברא הן זכר והן נקבה נבדלים זה מזה ולכן מסוגלים להיות פוריים ולהתרבות, אך הוא לא ברא אותם בו זמנית או בעת ובעונה אחת. הפרטים של בראשית 1:27 נמצאים בבראשית 2. כלומר, אלוהים ברא את אדם מן העפר, ומאוחר יותר באותו יום, לאחר שאדם קרא לנבראים שה' הביא לו, הוא ברא את האישה, לא מן העפר אלא מתוך אדם.
לפני סיום, אני רוצה לספר בקצרה מדוע תיאור זה של אדם וחוה, עוזר לתת כמה תובנות נפלאות על פרדיגמת הכלה.
ויפל ה' אלהים שינה עמוקה על אדם, ויישן; ויקח אחת מצלעותיו, וסגר את הבשר במקומו. אז את הצלע אשר לקח ה' אלהים מן האדם הוא עשה לאישה, והוא הביא אותה אל האיש. – דור 2:21,22 NKJV
התנ"ך אומר לאחר שהוציא את האישה מאדם, כי אלוהים אלוהים הביא אותה אליו. קל לפספס את הנקודה הזאת, אבל הו כמה נפלאה האמת. הכלה יוצאת מהחתן! יתר על כן, למרות שניתן לומר באופן ציורי שהאישה הייתה בגבר, או שהכלה יוצאת מהחתן, זה רק חלק מההתגלות. כי לא נאמר לנו שאשה כבר נוצרה יצאה מן האיש, אלא זו הייתה הצלע שממנה עשה ה' את עוזרו המקביל של אדם. רק בידי האב הכלה מוכנה, רק כפי שילדיו מתבגרים ומסוגלים להתאחד עם הבן, רק בביתו מטפחים אותה ומטפלים בה, עד להשלמת היצירה, וכפי שכתוב בספר בראשית "ויבא אותה אל האיש", כך האב מוסר את הכלה, והוא מציג אותנו בפני בנו ישוע כאשתו, מעודנת וקדושה.
הערת שוליים: https://creation.com/how-could-adam-have-named-all-the-animals-in-a-single-day
