O Milênio | Call2Come

Coisas por vir – O milênio

E vi um anjo descer do céu, que tinha a chave do abismo e tinha na mão uma grande cadeia. Ele agarrou o dragão, aquela antiga serpente, que é o diabo, ou Satanás, e o amarrou por mil anos. Ele o jogou no Abismo, e o trancou e selou sobre ele, para impedi-lo de enganar as nações até que os mil anos terminassem. Depois disso, ele deve ser libertado por um curto período de tempo. Vi tronos nos quais estavam sentados aqueles a quem havia sido dada autoridade para julgar. E vi as almas daqueles que haviam sido decapitados por causa de seu testemunho sobre Jesus e por causa da palavra de Deus. Eles não adoraram a besta ou sua imagem e não receberam sua marca na testa ou nas mãos. Eles voltaram à vida e reinaram com Cristo por mil anos. (O resto dos mortos não voltou à vida até que os mil anos terminassem.) Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurados e santos são aqueles que participam da primeira ressurreição. A segunda morte não tem poder sobre eles, mas eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele por mil anos. Quando os mil anos terminarem, Satanás será libertado de sua prisão e sairá para enganar as nações nos quatro cantos da terra — Gogue e Magogue — e reuni-las para a batalha. Em número, eles são como a areia da praia do mar. Eles marcharam por toda a largura da terra e cercaram o acampamento do povo de Deus, a cidade que ele ama. Mas fogo desceu do céu e os devorou. E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de enxofre ardente, onde a besta e o falso profeta haviam sido lançados. Eles serão atormentados dia e noite para todo o sempre. Apocalipse 20:1-10

Voltamos nosso foco agora para o Milênio, estando plenamente conscientes das dificuldades que esse ensino apresenta e das várias escolas de pensamento que, até certo ponto, causam diferenças e divisões com a igreja. No entanto, o assunto não pode ser ignorado, porque se foi importante o suficiente para João receber essa revelação e escrevê-la, então deveria ser importante o suficiente para nós, sem preconceito ou mentalidade preconcebida, examinar com sólida exegese bíblica o significado e as implicações desta passagem em particular, e as outras escrituras que se encaixam nesta categoria. Além disso, como dissemos anteriormente, se o mandato da Time Out Mission está preocupado em se preparar agora para o que acontecerá no futuro e, especificamente, para o retorno de Jesus, o Noivo Rei, então o Milênio se encaixa no núcleo de nosso ensinamento.

Há muitas facetas nisso e desculpas são oferecidas novamente pela brevidade dada aqui, mas é suficiente neste nível fundamental apresentar as diferentes visões e nossa própria visão particular, ao mesmo tempo em que fornece referência bíblica suficiente para você se envolver em um estudo bíblico mais aprofundado em seu próprio tempo. Pode-se perguntar por que é necessário explorar isso? Talvez a resposta mais curta seja que nossa visão sobre o futuro e, portanto, o Milênio afeta nossa atitude, perspectiva e prioridades sobre como vivemos hoje.

Para qualquer pessoa que estude o Milênio para formar sua própria conclusão, há algumas perguntas primárias a serem respondidas.

A passagem de Apocalipse 20 se refere a um determinado período de tempo na história da Terra ou a um tempo no futuro?
Jesus retorna antes ou depois dos mil anos (ou outro período de tempo)?

As diferentes respostas a essas perguntas levaram a diferentes interpretações que, como generalização, se enquadram em três categorias: A-milênio, Pós-milenismo e Pré-milenismo. Cada visão tem dificuldades associadas a ela e algumas mais do que outras, o que torna a tarefa ainda mais problemática, e por isso devemos abordar com muita cautela e também respeito pelas opiniões dos outros, especialmente quando tais visões foram formadas por meio de estudo diligente e oração. Portanto, não ensinamos aqui como um absoluto, mas apenas como nossa interpretação pessoal que mantemos levianamente. Tampouco é nosso objetivo forçar quaisquer escrituras a nos dar respostas conclusivas sobre o perigo de perder o propósito e o contexto para os quais a escritura é dada, e neste caso sustentamos que o Livro do Apocalipse e outras escrituras escatológicas não são dadas tanto para análise cronológica, mas como encorajamento e advertência do que o futuro trará quando Deus assim determinar.

A-millenniumismo (Sem milênio)

Essa visão geralmente vê a passagem de Apocalipse 20 como uma recontagem da história da igreja até e incluindo Apocalipse 19 e, portanto, não é vista como um evento separado. O uso de A no a-milênio significa “não”, ou seja, nenhum milênio, assim como a rejeição de que Jesus terá um reinado de mil anos sobre a terra. A referência a mil anos não é vista como literal, mas simbólica, e que o milênio é sinônimo da “era da igreja” que começou após a primeira vinda de Jesus. Afirma-se que Jesus está atualmente reinando sobre a terra, mas através da igreja, enquanto ele permanece no céu sentado à direita de Deus Pai. O a-milênio também ensina que Satanás já foi obrigado a enganar as nações. O reino de Jesus não é visto como físico ou externo, mas como um reinado no coração ou no interior.

Pós-milenismo (após milênio)

Esta visão vê o retorno de Jesus após um governo vitorioso da igreja sobre a terra, seja por mil anos literal ou simbólico, e é semelhante, portanto, à visão amilenista. A crença fundamental é em uma igreja triunfante que derrubará Satanás (e o anticristo) por meio do avanço social e religioso do Reino de Deus que leva à segunda vinda de Jesus, que o bem triunfará sobre o mal antes que Cristo volte. A maioria dos pós-milenistas, portanto, não acredita na apostasia, com muitos se afastando, mas vê esses textos bíblicos como referência a Israel e não à igreja. O pós-milênio e o a-milênio são semelhantes, mas diferem porque o a-milênio não reconhece o milênio, apenas o simbolismo, daí o uso de “A” que significa “não”.

Pré-milenismo (Antes do milénio)

Essa visão interpreta Apocalipse 20 como separada de qualquer outro tempo e, portanto, é um evento único que ainda está por acontecer. Ele vê o milênio como sendo iniciado na segunda vinda de Jesus após a Batalha do Armagedom, quando Jesus retorna para reinar em pessoa junto com Sua igreja para a restauração final do Reino de Deus na terra. O julgamento final não ocorre até que os mil anos tenham terminado. É neste ponto que Satanás está obrigado a não enganar as nações. Essa visão significa que a igreja não será triunfante da mesma forma que a visão pós-milenar, mas também não significa que será derrotada, apenas que para o triunfo final será necessário o retorno literal de Jesus, que virá como Senhor dos Senhores e Rei dos Reis.

Apresentando a visão pré-milenar

contexto

Se ler a Rev 20 por conta própria, geralmente não há problema. Há pouco uso de símbolos aqui, exceto referência ao “dragão, aquela antiga serpente” e “Eles não adoraram a besta ou sua imagem e não receberam sua marca na testa ou nas mãos”. Caso contrário, a passagem é relativamente direta, Satanás está preso, há uma primeira ressurreição quando aqueles que não receberam a marca da besta, reinaram com Cristo por mil anos. A passagem segue naturalmente a partir do capítulo dezenove. Depois de grande angústia e tribulação, Jesus retorna triunfante e derrota o inimigo, momento em que a besta e o falso profeta são lançados no lago ardente de enxofre. Então, no capítulo vinte, o próprio Satanás está amarrado, e aqueles que foram fiéis, e especialmente aqueles martirizados, não recebendo a marca da besta, reinarão. Exceto pela libertação de Satanás no final, a passagem é muito encorajadora, demonstração incomparável de vitória e domínio do bem sobre o mal.

Esta passagem é sobre reinar. É a restauração do Reino de Deus na terra. No entanto, sabemos por nossas sessões anteriores que isso ocorrerá na segunda vinda de Jesus, não como o servo sofredor, mas como o filho de Davi como o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Jesus deixou bem claro que haveria uma restauração do Reino, mas esse tempo só era conhecido por Seu Pai Celestial (Atos 1:7)

Ele falará contra o Altíssimo e oprimirá seu povo santo e tentará mudar os tempos estabelecidos e as leis. O povo santo será entregue em suas mãos por um tempo, tempos e metade de um tempo. Mas o tribunal se reunirá e seu poder será retirado e completamente destruído para sempre. Então a soberania, o poder e a grandeza de todos os reinos debaixo do céu serão entregues ao povo santo do Altíssimo. Seu reino será um reino eterno, e todos os governantes o adorarão e obedecerão. Dn 7:25-27

Mesmo que esta seja a única passagem que ensina explicitamente sobre o milênio, somos advertidos a não tirar ou acrescentar nada a esta profecia (Ap 22:19).

Onde isso está acontecendo?

Isso está ocorrendo na terra. Antes disso, no capítulo 19, sabemos que Jesus retorna para derrotar os reis da terra e seus exércitos que vêm para travar guerra contra o cavaleiro a cavalo e seu exército. É mostrado em outro lugar que os santos reinarão sobre a terra Ap 5:10. A libertação posterior de Satanás está sobre a terra, aqueles que vencerem receberão autoridade sobre as nações (Ap 2:26). O Reino do mundo se tornará o reino de nosso Deus e Seu Cristo (Ap 11:15). Nenhum deles foi cumprido até o Capítulo 20. Atribuir essa passagem à história da igreja e não ao futuro parece altamente impreciso, dados os fatos registrados sobre a história da igreja, sua perseguição, a idade das trevas e assim por diante.

Reinando sobre a terra – estamos realmente reinando sobre a terra hoje?

A amarração de Satanás

Observe a ação tomada aqui contra Satanás. Há um anjo que desce do céu, e com uma grande corrente, Satanás é preso, amarrado, derrubado, trancado e selado.

Observe também a localização de onde ele está preso. Não está na terra. Está no Abismo. A palavra aqui é “abismo”, que significa profundidade imensurável e sem fundo, um abismo ou abismo muito profundo nas partes mais baixas da terra, usado como receptáculo comum dos mortos e especialmente como morada de demônios. É usado em outros lugares

E eles imploraram a Jesus repetidamente que não ordenasse que eles fossem para o Abismo. Lucas 8:31

“ou ‘Quem descerá ao abismo?’ ” (isto é, trazer Cristo dentre os mortos). Romanos 10:7

Isso representa um problema para os pontos de vista A-milenar e pós-milenar, que acreditam que estamos agora no milênio e que, portanto, Satanás já foi preso. A explicação dada é que sua ligação é parcial para não enganar as nações. Mas, tomando o significado do sentido claro na própria passagem, há grande ênfase na extensão em que Satanás está preso. Parece-me que a descrição de sua encadernação aqui é completa e não parcial. Ele é agarrado, amarrado por uma grande corrente, jogado no chão, trancado e selado. Esta é uma imagem de prisão total, não de liberdade condicional! Além disso, é possível dizer que as nações hoje realmente não estão enganadas? Sobre este ponto em particular, sugerimos que esse aprisionamento de Satanás ainda não ocorreu e, embora ele tenha sido derrotado na cruz, ele ainda está muito ativo na terra hoje. Pensar de outra forma torna muito difícil a leitura de muitas outras escrituras.

Esteja alerta e de mente sóbria. Seu inimigo, o diabo, ronda como um leão que ruge procurando alguém para devorar. 1 Pedro 5:8

Satanás, que é o deus deste mundo, cegou as mentes daqueles que não acreditam. Eles são incapazes de ver a luz gloriosa da Boa Nova. Eles não entendem essa mensagem sobre a glória de Cristo, que é a semelhança exata de Deus. 2 Cor 2:4

Quem são aqueles que vão reinar?

Vi tronos nos quais estavam sentados aqueles a quem havia sido dada autoridade para julgar. E vi as almas daqueles que haviam sido decapitados por causa de seu testemunho sobre Jesus e por causa da palavra de Deus. Eles não adoraram a besta ou sua imagem e não receberam sua marca na testa ou nas mãos. Eles voltaram à vida e reinaram com Cristo por mil anos. Apocalipse 20:4

Aqueles que receberam autoridade para julgar. Este é o cumprimento de promessas anteriores aos santos. Mt 19:28, 1 Co 6:2, mas em cada caso o cumprimento é após o retorno de Cristo

Àquele que for vitorioso e fizer a minha vontade até o fim, darei autoridade sobre as nações. Apocalipse 2:26

Menção especial é dada aqui àqueles que foram decapitados. Esta não é a totalidade daqueles que receberam autoridade para julgar, mas uma seção deles.

Qual era a qualificação para reinar? A partir desta passagem, lemos especificamente que eles não adoraram a besta ou sua imagem, nem receberam sua marca na testa ou nas mãos. Sabemos que esta é uma referência específica à grande tribulação nos últimos três anos e meio, quando o anticristo é revelado e a imposição forçada da marca da besta. Novamente, há problemas com os pontos de vista A-milenar e pós-milenar, que afirmam que já estamos no milênio, então surge a pergunta: como podemos estar reinando com Cristo agora na terra quando ainda não entramos na grande tribulação final com a revelação óbvia do anticristo e da marca da besta? A abordagem adotada por essas posições é alegorizar a passagem em vez de uma tradução literal, embora não haja justificativa para fazê-lo porque a passagem é simplesmente declarada. A interpretação mantida pelo amilenista e pós-milenista é mais espiritual do que física, pois fomos ressuscitados dos mortos e sentados com Cristo nos lugares celestiais. Na minha opinião, isso é forçado e não leva em conta a qualificação daqueles que se recusaram a receber a marca da besta. Além disso, lemos “eles voltaram à vida e reinaram com Cristo por mil anos”. Essa vinda à vida não é uma regeneração espiritual como muitos acreditam, mas uma ressurreição física. Dizem-nos

(O resto dos mortos não voltou à vida até que os mil anos terminassem.) Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurados e santos são aqueles que participam da primeira ressurreição. A segunda morte não tem poder sobre eles, mas eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele por mil anos. Apocalipse 20:5,6

A palavra ressurreição aqui é “anastasis”, que significa ressuscitar dos mortos ou ressurreição. É usado 42 vezes no Novo Testamento e sempre se refere a um milagre físico, a ressurreição de um corpo e nunca é usado para regeneração ou o novo nascimento como crentes.

E então eu sugiro que esta passagem está se referindo a pessoas reinando sobre a terra em um corpo físico após a primeira ressurreição, vê-la de outra maneira é, na minha opinião, mudar o significado da própria passagem. Segue-se que, se os que estão reinando receberam seus corpos ressuscitados, isso é depois do segundo advento de Cristo, porque não é até então que a ressurreição ocorrerá

Existem duas ressurreições diferentes

Mas, quando deres um banquete, convida os pobres, os aleijados, os coxos, os cegos, e serás bem-aventurado. Embora eles não possam retribuir, você será recompensado na ressurreição dos justos.” Lucas 14:13,14

Porque o Senhor mesmo descerá do céu, com grande ordem, com voz do arcanjo e com o toque da trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. 1 Tessalonicenses 4:16

A principal dificuldade

Talvez o maior problema em entender o que a Bíblia ensina quando se trata do Milênio seja a presença de várias escrituras que parecem colocar eventos simultaneamente sem um intervalo de mil anos. Tais passagens parecem se opor diretamente à aceitação de Apocalipse 20 em seu significado simples, o que levou a vários malabarismos hermenêuticos para fazer a passagem se encaixar, inevitavelmente isso tirou a passagem de sua sequência no capítulo 20 e alegorizou ou espiritualizou seu significado para algo diferente do que a passagem está ensinando.

Não se maravilhe com isso, pois virá o tempo em que todos os que estão em seus túmulos ouvirão sua voz e sairão: aqueles que fizeram o que é bom ressuscitarão para viver, e aqueles que fizeram o que é mau se levantarão para serem condenados. João 5:28,29

Quando o Filho do Homem vier em sua glória, e todos os anjos com ele, ele se assentará em seu trono glorioso. Todas as nações serão ajuntadas diante dele, e ele separará os povos uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. Mateus 25:31,32

Mas o dia do Senhor virá como um ladrão. Os céus desaparecerão com um rugido; os elementos serão destruídos pelo fogo, e a terra e tudo o que nela se faz serão expostos. Já que tudo será destruído dessa maneira, que tipo de pessoa você deve ser? Você deve viver uma vida santa e piedosa enquanto aguarda o dia de Deus e acelera sua vinda. Esse dia trará a destruição dos céus pelo fogo, e os elementos se derreterão no calor. 2 Pedro 3:10-12

Estes são apenas alguns exemplos que ilustram o desafio de reconciliar as diferentes passagens para formar uma sólida interpretação exegética. Mas deve-se notar que o Milênio não é exclusivo de contradições “à primeira vista”. Existem muitos desses exemplos nas escrituras que são conhecidos como paradoxo. Um paradoxo pode ser definido como “Uma declaração (ou declarações) ou proposição aparentemente absurda ou autocontraditória que, quando investigada ou explicada, pode ser bem fundamentada ou verdadeira”. Não menos importante, é claro, é o nosso entendimento da Trindade, de que Deus é uma e três pessoas. Aceitamos isso não com base na compreensão racional, mas pela fé. Não podemos descartar que Deus é um, ou que Ele é três pessoas, mas aceitamos que ambos são verdadeiros. Sem nos aprofundarmos nisso, devemos aplicar a mesma abordagem à nossa compreensão do milênio aqui. Que, embora possa parecer haver contradição, devemos evitar a armadilha de tentar fazer uma passagem se encaixar em outra para torná-la mais fácil de entender, especialmente quando mudamos o contexto, a essência e o ensino reais que tal passagem pode conter, que é o que acredito que fazemos ao tentar encaixar Apocalipse 20 em outras escrituras, em vez de deixar a passagem falar por si mesma.

Um último ponto que deve ser incluído em nosso discurso é o que os estudiosos chamam de “escorço profético”. Isso pode ajudar a aliviar algumas das dificuldades discutidas. Um exemplo clássico de escorço profético é que a profecia do Antigo Testamento explica uma vinda de Cristo e não duas. Foi isso que causou tanta confusão e descrença nos judeus porque eles não tinham visto a vinda de seu Messias em dois momentos diferentes, mas apenas uma vez, que seria para a restauração do Reino quando o Messias restabeleceria o trono davídico.

Isaías 61 demonstra esse princípio claramente. O primeiro versículo é bem conhecido e usado por Jesus ao iniciar seu ministério terreno na sinagoga.

O Espírito do Soberano, o Senhor, está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para anunciar boas novas aos pobres. Ele me enviou para curar os quebrantados de coração, para proclamar liberdade aos cativos e libertação das trevas aos prisioneiros Is 61:1

Mas Ele parou de ler neste momento, enrolou o pergaminho e sentou-se. O próximo versículo diz “para proclamar o ano da graça do Senhor e o dia da vingança de nosso Deus …” e alimentam-se das riquezas das nações, e em suas riquezas você se gloriará”. Não há pausa no texto, nenhuma sugestão de qualquer intervalo de tempo entre essas promessas, o que levaria à conclusão de que elas são simultâneas. Agora, em retrospectiva e dois mil anos desde que Jesus leu pela primeira vez o versículo um, podemos ver de fato que há muito tempo decorrido entre a conclusão final de toda essa profecia.

Se adotarmos essa abordagem para entender as escrituras, isso pode ajudar muito. No texto de 2 Pe 3:10-12, Pedro fala sobre “o Dia do Senhor”. Esta frase ou variações dela como “naquele dia” é usada muitas vezes tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Mas o que Pedro também ensina bem no meio de seu ensino é: “Mas não se esqueçam de uma coisa, queridos amigos: para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos são como um dia”. 2 Pe 3:8 Isso leva a uma maior percepção quando se fala sobre “o Dia do Senhor”. Existem duas maneiras principais pelas quais este “Dia” pode ser visto. Primeiro como um único dia composto por vinte e quatro horas, e segundo como um dia referindo-se a um longo período de tempo, por exemplo, “o dia do vapor acabou” ou “uma revolução moderna” ou como no sentido bíblico “mil anos”. Alguns se referem à diferença de dias como o dia curto e o dia longo do Senhor. Portanto, o que não podemos fazer é presumir que só porque não há indicação de um intervalo de tempo entre os versículos que uma passagem é necessariamente simultânea. Devemos nos apegar às escrituras com firmeza, mas com leveza, garantindo que damos espaço para o texto respirar e falar por si mesmo antes de reformulá-lo em um contexto diferente do que foi dado.

Para concluir, esperamos que este debate tenha sido útil e não tenha servido para confundir ainda mais o tema do milénio. Existem muitos livros escritos sobre o assunto que se aprofundam para apresentar os vários pontos de vista. Não é possível ou necessário que nós aqui repitamos o que os outros estão dizendo, mas esperamos ter trazido nossa própria crença específica e por que acreditamos em um retorno pré-milenar de Cristo, e nossos meios de como conduzimos nosso estudo. Lembremo-nos de que o livro de Apocalipse é para encorajamento. Que podemos ter grande esperança e certeza de que o que está à nossa frente é algo pelo qual vale a pena viver agora, não importa o quão difícil isso possa ser e, em última análise, o custo que possamos pagar.

Esta é a nossa garantia de que

“se perseverarmos, também reinaremos com ele” 2 Tm 2:12

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