Aux élus de Dieu dans le monde entier, l’Épouse glorieuse, cachée maintenant en Christ, mais qui apparaîtra bientôt avec Lui lorsqu’Il reviendra dans une grande gloire, apportant le salut à ceux qui ont attendu et préparé Son retour. Puissiez-vous être fortifiés et continuer à grandir dans votre homme intérieur, alors que vous demeurez en Lui, sachant l’infaillibilité de Son dessein et de Son plan pour nous, et qu’à partir de maintenant et jusqu’à ce jour, rien ne peut nous séparer de Lui.
Il y a beaucoup de choses que j’ai hâte de partager de l’Évangile selon l’Épouse, en regardant les Écritures et le message de l’Évangile à travers le prisme du paradigme nuptial. En effet, si nous ne voulons plus être conformes au modèle de ce monde, mais être transformés, alors nos esprits doivent être renouvelés. Ils doivent être renouvelés par l’Esprit de Dieu, mais si nous croyons qu’un rôle primordial du Saint-Esprit est de permettre à l’épouse de se préparer, alors l’esprit à renouveler développera un état d’esprit collectif, parce que l’Épouse est collective, et donc nous avons besoin d’une conscience nuptiale.
L’auteur de l’épître aux Hébreux écrit : « Laissons donc la doctrine élémentaire du Christ et avançons vers la maturité, ne posant pas de nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes et de la foi envers Dieu, et de l’instruction sur les baptêmes, l’imposition des mains, la résurrection des morts et le jugement éternel. » Hébreux 6:1,2 La suggestion ici est d’aller au-delà des doctrines fondamentales de base afin que nous puissions mûrir. Et c’est ce que je veux faire. Pour aller au-delà de la doctrine élémentaire, ne pas l’abandonner ni la changer de quelque manière que ce soit, pour pierres fondamentales, notre foi doit être soutenue, gardée et comprise à tout prix. Enlevez le fondement et vous enlevez les principes mêmes de notre foi, ne soyons pas parmi ceux qui déforment la Parole de Dieu. Mais au lieu de cela, je dis de construire sur eux, comme le dit l’auteur « pour aller jusqu’à la maturité ». Mais avant de quitter l’élémentaire, il nous sera utile de nous rappeler les fondements sur lesquels nous bâtissons. Dans cette section de l’Évangile selon l’Épouse, je me concentre particulièrement sur le baptême. Comme le Christ est ainsi, nous devons l’être. De même que Jésus a été baptisé, l’Épouse doit aussi être baptisée. Mais avant d’approfondir ce domaine du baptême nuptial, soyons encouragés à revisiter le cœur même de notre expérience du salut.
Suite à la dernière fois, j’ai fait une distinction entre l’esprit non régénéré et l’esprit régénéré, ou entre l’esprit ancien et l’esprit renouvelé. L’esprit non régénéré ne parviendra pas à comprendre les mystères plus profonds et plus profonds de la Croix, celle de la Nouvelle-Création, et ne considérera que comment Jésus est mort seul sur la Croix, portant leur péché afin qu’ils puissent être pardonnés, échapper au jugement et recevoir la vie éternelle. Un problème avec cela, comme nous l’avons vu, est que la culpabilité n’est pas transférable, et le vieil homme reste condamné, parce qu’en réalité Jésus n’est pas mort pour que l’homme adamique puisse continuer à vivre, mais pour que l’homme nouveau puisse être engendré en tant que Nouvelle Création. Puisque la culpabilité n’est donc pas transférable, la vie du vieil homme et de l’esprit non régénéré est celle d’un effort continuel, coupable, conscient et sans fin pour trouver une justification par les œuvres. Mais la culpabilité est un maître de tâche impitoyable et un accusateur implacable qui ne donne pas de repos. C’est pourquoi nous devons arriver à l’endroit de notre cheminement spirituel et réaliser que c’est exactement la raison pour laquelle Jésus est mort, afin que nous puissions mettre à mort notre vieil homme parce que celui qui est mort a été libéré du péché. Et par ce processus de mort, il n’y a donc « plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ ». Romains 8:1
Notre vieil homme, notre homme adamique, mourra, que nous soyons en Christ ou non, la question n’est pas de savoir si nous mourrons mais si nous vivrons, car en Adam tous sont morts, et tous mourront à cause du péché, mais tous ceux en Christ vivront parce qu’Il vit. Alors, comment pouvons-nous affronter la mort seuls, séparés du Christ et ne pas mourir ? C’est là que se trouve la beauté majestueuse et les miséricordes insondables de la grâce et de la sagesse éternelle de Dieu. Qu’avant la Création (Apocalypse 13:8 1 Pierre 1:19,20), Dieu avait prévu les moyens pour que nous puissions passer à travers le voile, du jugement à la justification, et de la condamnation à la vie nouvelle. Comme l’arche de Noé qui a sauvé les huit membres de sa famille et a exigé qu’ils soient à l’intérieur de l’arche pour leur salut, de la même manière, le corps du Christ est devenu pour nous l’arche de Dieu pour notre salut. Il est donc nécessaire que nous entrions pleinement dans le Christ, et cela se fait par l’acte du baptême. Être plongé dans le Christ, immergé dans son état glorieux. Et si nous avons été baptisés en Christ, alors nous avons été baptisés dans Sa mort. Nous étions donc en Lui quand Il a été crucifié.
L’esprit régénéré, l’esprit renouvelé, comprend que ce n’était pas seulement Christ qui est mort pour eux, mais qu’ils sont morts avec lui parce qu’ils étaient en Lui. Sa crucifixion était notre crucifixion, sa mort était notre mort. Cela signifie-t-il alors que j’étais toujours puni pour mon péché ? Absolument pas, sa punition était notre punition. Isaïe écrit : « Mais il a été transpercé à cause de nos transgressions ; il a été écrasé pour nos iniquités ; C’est sur lui que repose le châtiment qui nous a apporté la paix, et c’est par ses plaies que nous sommes guéris. Ésaïe 53:5. Les Écritures indiquent clairement que sur Lui était le châtiment qui nous a apporté la paix. Sachons avec certitude que c’est le Christ seul qui a porté nos péchés, comme l’écrit Pierre : « Il a lui-même porté nos péchés dans son corps sur le bois, afin que nous mourions au péché et que nous vivions pour la justice. C’est par ses plaisanteries que vous avez été guéris. 1 Pierre 2:24, toujours dans l’épître aux Hébreux, il est dit : « Ainsi, le Christ, ayant été offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra une seconde fois, non pour s’occuper du péché, mais pour sauver ceux qui l’attendent avec impatience. » Hébreux 9:28. Soyons également clairs sur le fait que lorsque nous sommes morts avec le Christ, c’était en réponse au code, à la loi et aux règlements écrits dans lesquels nous étions condamnés et condamnés coupables. En ce sens, la loi a été appliquée, le jugement a été rendu et la peine du péché a été payée. Mais c’est Jésus, notre Fils Allié, qui est venu racheter son épouse, qui a démontré son amour complet et incommensurable pour nous, que pendant que nous étions encore pécheurs, il est mort pour nous. Romains 5:8 Et un dernier passage de Colossiens. « ayant été ensevelis avec lui dans le baptême, dans lequel vous avez aussi été ressuscités avec lui par la foi en l’œuvre puissante de Dieu, qui l’a ressuscité d’entre les morts. Et vous, qui étiez morts dans vos offenses et dans l’incirconcision de votre chair, Dieu les a rendus vivants avec lui, nous ayant pardonné toutes nos offenses, en annulant le registre de dettes qui s’opposait à nous avec ses exigences légales. Il l’a mis de côté, l’a cloué à la croix, Il a désarmé les chefs et les autorités, et les a mis à l’abri de la honte, en triomphant d’eux en lui. Col 2:12-15
C’est ce que signifie naître de nouveau. Que par le baptême, l’acte spirituel d’être immergés, entièrement couverts par le Christ, nous entrons dans Sa mort et Son ensevelissement afin que le vieil homme du péché soit crucifié, accomplissant les justes exigences de la loi. Mais si nous n’avions pas été en Christ, nous ne serions certainement pas ressuscités dans une nouvelle vie. Mais parce que nous sommes en Christ, nous sommes aussi ressuscités avec lui, laissant la nature adamique et le corps du péché enterrés, et ressuscitant dans une vie nouvelle, nous sommes maintenant libérés du péché, et marchons en nouveauté de vie comme enfants de Dieu, comme une nouvelle création.
J’espère que tout ce que j’ai partagé ici n’est pas nouveau, mais un rappel et un encouragement pour nous de notre expérience du salut et de tout ce que nous sommes en Christ. J’espère que nous avons été éclairés sur les fondements élémentaires du salut et du baptême tels qu’ils s’appliquent à nous individuellement. C’est là que réside notre défi, aller au-delà d’un état d’esprit singulier, et ne pas voir la Nouvelle Création comme singulière, mais comme corporative, parce que l’Épouse est corporative, elle est la Nouvelle Création, l’Homme Nouveau Unique. Nous devons être renouvelés totalement et partout, pour nous débarrasser de toute notion d’indépendance et de séparatisme. L’individualisme oui, mais seulement dans le cadre de la plus grande réalité collective de l’Épouse. Le salut n’est pas complet sans l’Épouse, le salut concerne l’Épouse et pour l’Épouse. Le salut peut commencer par nous en tant qu’individus, mais le salut en fin de compte est collectif et nuptial. Nous devons donc être sauvés collectivement, et donc être baptisés collectivement. Voici un exemple de salut collectif dans le livre des Actes. Comme la foule a réagi au sermon de la Pentecôte : « Que devons-nous faire ? Et Pierre leur dit : « Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé » Actes 2:37,38. Remarquez le nous dans « Que devons-nous faire ? » C’était la repentance collective, le salut collectif et le baptême collectif.
Nous continuerons la prochaine fois, d’ici là, Maranatha
