La Mariée Radieuse
Bonjour à tous, c’est un honneur pour moi d’être parmi vous aujourd’hui. J’exprime ma sincère gratitude à Phoebe et à toute l’équipe d’I4K pour avoir lancé l’invitation à participer à votre programme de formation à la prière, en me concentrant spécifiquement sur La nature de l’épouse. À l’heure actuelle, je crois qu’il n’y a pas de mission plus cruciale pour les ministres quintuples que de défendre la cause de l’Épouse. Notre effort collectif devrait faire en sorte que l’Église puisse embrasser pleinement son identité la plus élevée d’Épouse bien-aimée du Seigneur. Au cours des 16 dernières années, ma mission personnelle a tourné autour de cette mission, et malgré les nombreux défis rencontrés tout au long de ce voyage, cela a été le plus grand privilège de ma vie. En effet, à de nombreuses reprises, j’ai adoré m’associer à la mariée kenyane et j’espère y revenir cette année. Dans cette session, nous explorerons certaines écritures profondes pour construire une compréhension plus complète de l’Épouse radieuse.
Lorsque nous parlons de l’Épouse radieuse, nous imaginons une Épouse qui brille de mille feux, rayonnant de la gloire de son Époux. Dans cet enseignement, nous allons décortiquer ce concept, tout en soulignant l’importance d’ancrer nos croyances dans les enseignements des Écritures. J’ai organisé cette présentation en trois parties principales.
Tout d’abord, je vise à établir un fondement biblique pour l’idée de la façon dont nous sommes créés pour la gloire de Dieu. Deuxièmement, nous nous embarquerons pour un voyage à travers la participation de l’Épouse à la gloire de l’Unité, un thème pour lequel notre Sauveur a prié avec ferveur dans Jean 17. Enfin, dans la dernière partie de cet enseignement, nous explorerons le concept de ce que signifie lorsque l’épouse atteint l’âge adulte. Cette exploration comprendra un examen de la façon dont ce positionnement l’équipe pour la gloire, et de son rôle unique dans la restauration du droit d’aînesse d’une nation, afin que la gloire des nations puisse entrer dans la Nouvelle Jérusalem. Cela semble beaucoup à traverser, et commençons donc par Ésaïe 43:7
1a. Créé pour la gloire de Dieu – Ésaïe 43:7
« (7) Quiconque est appelé de Mon nom, Que J’ai créé pour Ma gloire ; Je l’ai formé, oui, je l’ai fait. » – Ésaïe 43:7 LSG
C’est une révélation si profonde, où nous entrevoyons notre but créé. Le mot hébreu pour « gloire » dans Ésaïe 43:7 est (hébreu : כָּבוֹד – « kavod »). Il provient d’une racine signifiant « lourd » ou « lourd ». Dans les cultures anciennes, l’importance et l’honneur étaient souvent associés au poids, et cette compréhension met en lumière le poids d’être créé pour la gloire de Dieu. Quand Ésaïe déclare que nous avons été créés pour le « kavod » de Dieu, cela met l’accent sur la nature glorieuse de notre but – pas seulement de chair et de sang, mais intentionnellement conçu pour porter le poids de la gloire de Dieu.
L’apôtre Paul reprend ce même principe dans sa lettre aux Romains.
(21) Le potier n’a-t-il pas le pouvoir sur l’argile, à partir de la même masse, pour faire un vase d’honneur et un autre de déshonneur ? (22) Et si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance, supportait avec beaucoup de longanimité les ustensiles de colère préparés pour la destruction, (23) et qu’il pouvait faire connaître les richesses de sa gloire sur les ustensiles de miséricorde qu’il avait préparés d’avance pour la gloire, (24) même nous qu’il a appelés, non seulement des Juifs, mais aussi des Gentils ? – Romains 9:21-24 LSG
Dans ce passage, Paul utilise la métaphore du potier et de l’argile pour transmettre une vérité profonde. Il illustre avec éloquence que nous sommes comme l’argile, habilement façonnée par les mains du Seigneur en vases de miséricorde, conçus à l’avance pour sa gloire. En tant que porteurs de la gloire de Dieu, nos vies témoignent de son caractère et de sa nature. Cette responsabilité s’étend à tous les domaines de notre vie, des relations au travail, des loisirs à la mission, nous obligeant à représenter la gloire de Dieu avec une profonde gravité. La reconnaissance de cette vérité suscite en nous un sentiment d’admiration et de révérence alors que nous naviguons dans les défis du monde et nous motive à rechercher l’excellence, l’intégrité et la justice. Lorsque nous nous alignons avec la gloire de Dieu, nous nous transformons en conduits à travers lesquels sa gloire rayonne dans le monde. Créé pour la gloire de Dieu vous invite à vivre une vie imprégnée de but, de signification et d’un profond sentiment d’émerveillement. David capture magnifiquement ce sentiment dans le Psaume 137 lorsqu’il exprime son émerveillement devant la main du Créateur sur son propre corps. Il dit :
« (13) Car Tu as formé mes entrailles ; Tu m’as couvert dans le ventre de ma mère. (14) Je Te louerai, car je suis fait d’une manière redoutable. Tes œuvres sont merveilleuses, et mon âme le sait très bien. (15) Mon corps ne t’a pas été caché, quand j’ai été fait dans le secret, et que j’ai travaillé habilement dans les parties les plus basses de la terre. (16) Vos yeux ont vu ma substance, étant encore informe. Et dans ton livre, ils ont tous été écrits : Les jours qui m’ont été façonnés, Quand [il n’y en avait encore] aucun.
Quand le Seigneur nous a créés dans le lieu secret et nous a unis, Il était intentionnel dans Son désir envers nous. Il a créé un lieu dans lequel il sait que sa gloire habiterait. Nous sommes porteurs de gloire, non pas à cause de quelque chose d’intrinsèquement glorieux en nous, en fait nous sommes des vases d’argile, mais parce que Sa gloire réside en nous. C’est vrai pour chaque croyant, lorsque nous naissons de nouveau, nous devenons une nouvelle création, quelque chose à l’intérieur a été vivifié à la vie par le Saint-Esprit. Et pourtant, ce n’est que notre introduction à la gloire de Dieu, car le salut n’est pas notre fin, mais notre commencement dans un merveilleux voyage de rencontre au cours duquel nous sommes changés de gloire en gloire.
1b. La gloire reflétée par la contemplation
« (18) Mais nous tous, le visage découvert, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés à la même image, de gloire en gloire, comme par l’Esprit du Seigneur. » – 2 Corinthiens 3:18 LSG
Cette écriture bien connue a beaucoup à nous apprendre sur le processus de transformation de la gloire de Dieu. Nous nous concentrons normalement sur l’expression « être changé de gloire en gloire », mais nous devons comprendre la plénitude de ce que ce verset dit réellement, car il décrit une posture de contemplation de la gloire du Seigneur. C’est dans cette interface entre le Seigneur et nous qu’une transformation s’opère. L’expression « voir comme dans un miroir » vient du verbe grec (κατοπτρίζω) « katoptrizó ». Ce terme est dérivé de « katoptron » et désigne un miroir ou une surface réfléchissante. L’imagerie est puissante ; il transmet l’idée que lorsque nous contemplons la gloire du Seigneur, nous sommes comme des miroirs reflétant cette gloire. Ce processus n’est pas une observation passive, mais un regard intentionnel et concentré qui nous transforme.
Mais l’acte de contempler la gloire du Seigneur va au-delà de l’observation, il s’agit de devenir parce que dans ce lieu divin de rencontre, nous sommes transformés à la même image. Le mot grec pour « transformé » est « métamorphose », suggérant un changement radical et intérieur, un peu comme une chenille se transformant en papillon. Nos vies, à travers la contemplation de la gloire de Dieu, subissent un processus de métamorphose qui non seulement reflète son image divine, mais nous transforme pour devenir comme lui dans sa gloire.
Ce verset fait partie d’une discussion plus large que l’on trouve dans 2 Corinthiens 3:7-18, où l’apôtre Paul établit une comparaison entre la gloire de l’Ancienne Alliance et la gloire de la Nouvelle. Il ramène le lecteur au récit de Moïse rencontrant Yahweh dans la tente de la rencontre. Le passage spécifique auquel Paul fait référence se trouve dans Exode 34:29-35, détaillant la descente de Moïse du mont Sinaï avec un visage radieux. Le terme hébreu utilisé pour décrire l’éclat sur le visage de Moïse est « qaran », ce qui signifie l’émission de rayons ou de faisceaux de lumière. Cette transformation lumineuse s’est produite parce que Moïse était en présence de Dieu, reflétant la gloire divine.
Cependant, l’éclat sur le visage de Moïse à ce moment-là était transitoire, et il s’est voilé pour protéger les enfants d’Israël de la gloire décroissante. Paul affirme qu’un voile enveloppe encore les cœurs lorsque l’Ancien Testament est lu, et que ce n’est que par le Christ que ce voile est enlevé. Bien que le visage de Moïse ait été découvert lors de sa rencontre avec le Seigneur, il a fallu un voile par la suite. De même, nous aussi, nous pouvons faire l’expérience de la gloire du Seigneur à visage découvert. La distinction réside dans la nature durable de cette gloire pour nous – contrairement à Moïse, la gloire du Christ réside dans chaque cœur repentant, assurant un rayonnement durable.
1c. La gloire intérieure du Christ – Colossiens 1:27
« (27) Dieu a voulu leur faire connaître quelles sont les richesses de la gloire de ce mystère parmi les nations, qui est le Christ en vous, l’espérance de la gloire. » – Colossiens 1:27 LSG
Le verset fait référence à cette habitation du Christ comme un « mystère ». Le mot grec « μυστήριον – musterion » exprime un secret divin, une vérité cachée dans le passé mais maintenant révélée. De nombreuses Écritures de l’Ancien Testament préfigurent que le Seigneur demeure dans le cœur de son peuple, mais rien n’est explicitement déclaré parce que le mystère a été gardé jusqu’à ce que le Christ soit révélé. Le mot souvent utilisé pour désigner cette habitation est le mot (grec : ἐνοικέω – enoikeó). Par exemple, 2 Corinthiens 6:16, Colossiens 3:16, Romains 8:11. Dans Colossiens 1:27, l’expression « Christ en vous » est une expression profonde de la présence intérieure du Christ. La racine du mot « enoikeó » va au-delà de la simple présence ; Il signifie une habitation, une résidence permanente à l’intérieur. Il ne s’agit pas d’une visite éphémère, mais d’une visite continue.
La distinction entre la gloire réfléchie et la gloire intérieure du Christ est profonde. Dans l’Ancien Testament, les individus ont fait l’expérience de la gloire de Dieu à travers des rencontres, des visions et des contemplations. Le visage radieux de Moïse après avoir été en présence de Dieu (Exode 34:29-35) est un exemple de gloire réfléchie. Cependant, Colossiens 1:27 introduit un concept révolutionnaire : la gloire du Christ ne se reflète pas simplement sur les croyants, mais réside en eux. C’est un lien personnel et intime où le croyant devient une demeure pour la gloire du Christ.
Alors que la gloire réfléchie transforme l’observateur, la gloire intérieure du Christ transforme l’essence même du croyant. C’est un processus continu où le caractère, l’amour et la nature divine du Christ imprègnent et façonnent le croyant de l’intérieur. Ce travail de transformation ne dépend pas des circonstances extérieures, mais de la présence permanente du Christ.
1d. La nature peu glorieuse de notre cadre actuel – 1 Corinthiens 15:42-49
À ce stade, je dois mentionner que, bien que nous fassions certainement l’expérience de la merveilleuse habitation de la gloire du Christ et que nous soyons capables de changer de gloire en gloire en contemplant la splendeur du Seigneur avec des cœurs dévoilés, nous ne sommes pas encore capables de nous transformer pleinement dans la gloire qui nous attend au retour du Christ. Plus précisément, je souligne qu’il y a un degré de gloire que nous ne pouvons pas encore atteindre tant que nous restons dans nos corps mortels actuels. Cette déclaration contredit diverses erreurs scripturaires et hérésies telles que « Les fils manifestes de Dieu » ou « Les fils manifestes de gloire ». Les partisans de cet enseignement prétendent qu’un groupe spécial de croyants atteindra un niveau plus élevé de maturité spirituelle, souvent appelé « filiation » ou « glorification », avant le retour du Christ. Selon cet enseignement, ces croyants manifesteront des pouvoirs surnaturels, l’immortalité et une existence sans péché sur terre. Cette déviation de ce que la Bible enseigne, conduit naturellement à une autre catégorie d’hérésie appelée « dominionisme ». Cela peut prendre différentes formes, comme « Royaume maintenant », mais en résumé, il s’agit d’une perspective théologique qui affirme généralement que les chrétiens sont appelés à prendre la domination ou le contrôle de divers aspects de la société, y compris la politique, la culture et l’économie. Il met souvent l’accent sur l’idée d’établir un « royaume » sur la terre avant le retour du Christ.
C’est pourquoi nous devons toujours adhérer à ce que la Bible enseigne réellement et laisser les Écritures interpréter les Écritures. Sinon, il est trop facile de sortir les Écritures de leur contexte ou d’appliquer nos propres idées préconçues à ce que nous pensons que la Bible devrait dire. Plus tôt, j’ai dit qu’il y a un degré de gloire que nous n’atteindrons pas avant le retour du Christ, alors voyons ce que la Bible enseigne à ce sujet et tournons-nous vers 1 Corinthiens 15:42-44,49
« (42) Il en est de même de la résurrection des morts. Il est semé dans la corruption ; Il est ressuscité dans l’incorruptibilité, (43) Il est semé dans le déshonneur ; elle est ressuscitée dans la gloire, elle est semée dans la faiblesse ; Il est ressuscité en puissance : (44) Il est semé un corps naturel ; Il est élevé comme un corps spirituel. Il y a un corps naturel, et il y a un corps spirituel….. Et comme nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste. » –
Paul explique qu’une transformation glorieuse de notre corps ne se produira pas avant la résurrection des morts. Maintenant, écoutez ce qu’il dit quelques versets plus loin :
« (52) Dans un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette : car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons changés. (53) Car ce corruptible doit revêtir l’incorruptibilité, et ce mortel doit revêtir l’immortalité.
Alors que les croyants font l’expérience d’une transformation de gloire en gloire dans leur voyage spirituel, la glorification ultime attend le retour du Seigneur. La tension entre l’état déjà transformé et l’état qui n’est pas encore glorifié est un aspect distinctif de l’eschatologie chrétienne. Malgré l’œuvre transformatrice du Christ chez les croyants, notre corps reste soumis aux effets du péché et de la mortalité jusqu’à la résurrection. L’apôtre Paul reconnaît cette tension dans Romains 8:23, exprimant que même si nous avons les prémices de l’Esprit, nous attendons avec impatience la rédemption de nos corps.
2. La mariée radieuse
Dans la tapisserie qui se déroule dans le dessein de Dieu, nous avons jusqu’à présent abordé le concept profond d’être créé pour la gloire de Dieu et la progression transformatrice de cette gloire – d’un rayonnement réfléchi à une gloire habitant en permanence dans nos cœurs. Paul l’a décrit dans Romains 9 : afin qu’il puisse faire connaître les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde qu’il avait préparés d’avance pour la gloire. C’est un récit tissé avec les fils de l’amour divin, de la création intentionnelle et, comme nous le verrons maintenant, de la manifestation ultime de la beauté rayonnante dans la Nouvelle Jérusalem. Tournons-nous donc vers la prière sacerdotale de notre Seigneur dans Jean 17
(20) Je ne prie pas seulement pour ceux-ci, mais aussi pour ceux qui croiront en moi par leur parole ; (21) « afin que tous soient un, comme toi, Père, [es] en moi, et moi en toi ; afin qu’eux aussi soient un en Nous, afin que le monde croie que Tu m’as envoyé. (22) « Et la gloire que Tu M’as donnée, je la leur ai donnée, afin qu’ils soient un comme Nous sommes un : (23) « Moi en eux, et Toi en Moi ; afin qu’ils soient rendus parfaits en un seul, et que le monde sache que tu m’as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.
Alors que la gloire de Dieu reste insondable et au-delà de la compréhension humaine, nous sommes aidés par une étude de la demande de notre Seigneur dans ces versets parce que la prière révèle une autre facette de la gloire étonnante de Dieu qui va au-delà de la gloire de tout croyant individuel. Dans cette prière, lorsque Jésus intercède pour une unité parfaite parmi nous, il établit un parallèle extraordinaire entre l’unité expérimentée dans la Divinité trinitaire et l’unité qu’il désire pour nous. Cette « unité » est identifiée par Jésus comme étant sa gloire – la capacité partagée par le Père, le Fils et le Saint-Esprit de coexister ensemble en parfaite harmonie comme un seul. Jésus révèle qu’il nous a donné cette même gloire, la gloire de l’unité. Cette gloire partagée n’est pas une simple démonstration de splendeur, mais une émancipation tangible capable de fusionner les croyants en une seule identité collective, l’Épouse. En substance, la gloire accordée aux croyants n’est pas une possession solitaire mais un héritage partagé. C’est une unité divine qui transcende l’individualité et unit les croyants dans un lien profond d’amour, faisant écho à l’unité parfaite au sein de la Divinité trinitaire. Nous devons comprendre et accepter ce merveilleux don de gloire que nous avons reçu parce qu’il nous donne le pouvoir de nous connecter et de réparer les relations brisées et les divisions confessionnelles. Si en Christ nous sommes un, que devons-nous faire de nos divisions ? Levons les yeux une fois de plus pour contempler sa gloire, afin qu’elle puisse encore nous être reflétée collectivement et guérir nos brisures.
Lorsque deux deviennent un, c’est un témoignage de la nature intrinsèque de Dieu. Quand je parle d’être « un », je ne veux pas dire l’unité où il y a des points communs, de la solidarité ou une capacité à co-être en relation les uns avec les autres. L’unité va au-delà de l’unité, à un tout autre niveau, car nous n’avons pas été appelés à nous entendre, mais à nous identifier à une identité collective partagée qui nous fait un. Lorsque nous parlons de l’Épouse rayonnante, c’est un élément central à saisir, car lorsque nous exposons notre véritable identité collective, elle manifeste la gloire de Dieu et servira de témoignage puissant au monde de l’amour de Dieu.
Ce concept de deux devenant un seul est le plus profondément illustré dans la relation matrimoniale entre mari et femme, dont le premier exemple est bien sûr celui d’Adam et Eve.
« (24) C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et il s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. » – Genèse 2:24 LSG
J’aime cette écriture en particulier, parce que je la vois comme la première prophétie des Écritures, et elle parle de Jésus et de son épouse. Les serre-livres de nos Bibles sont encadrés dans la prophétie nuptiale, d’abord ici dans Genèse 2:24, puis enfin dans Apocalypse 22:20 LSG « Celui qui rend témoignage de ces choses dit : Certainement, je viens bientôt. » Amen. Viens donc, Seigneur Jésus ! Au cas où vous vous demanderiez pourquoi je dis que c’est la première prophétie dans les Écritures, c’est parce qu’Adam et Eve préfiguraient la relation de mariage entre Jésus et son épouse, comme le font tous les mariages. Voici ce que l’apôtre Paul a écrit :
« (31) « C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. » (32) C’est un grand mystère, mais je parle de Christ et de l’Église.
C’est un mystère profond, mais dans une relation conjugale, deux sont capables de devenir une seule chair. Oui, ils conservent leur corps individuel, mais leur chair est devenue une. C’est parce qu’ils partagent la même gloire. Une fois de plus, Paul enseigne à ce sujet, dans 1 Corinthiens 15 quand il écrit
« (39) Toute chair n’est pas la même chair, mais il y a une chair des hommes, une autre chair d’animaux, une autre de poisson et une autre d’oiseaux. (40) Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres ; Mais la gloire du céleste est une, et la gloire du terrestre en est une autre. (41) Il y a une gloire du soleil, une autre gloire de la lune et une autre gloire des étoiles ; car [une] étoile diffère d’une [autre] étoile en gloire. » – 1 Corinthiens 15:39-41 LSG
Pour que deux deviennent une seule chair, il faut qu’ils soient de la même espèce. C’est un point important, car pour que Jésus devienne une seule chair avec nous comme dans une relation de mariage, il faut que nos corps mortels soient changés pour être comme son corps glorieux. C’est l’espérance bénie du croyant.
« (20) Car notre citoyenneté est dans les cieux, d’où nous attendons aussi avec impatience le Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, (21) qui transformera notre corps humble afin qu’il soit conforme à son corps glorieux, selon l’œuvre par laquelle il est capable de tout soumettre à lui-même. » – Philippiens 3:20-21 LSG (voir aussi Tite 2:13)
Il y a une tension ici. Oui, nous sommes un en Esprit avec le Seigneur maintenant, comme 1 Corinthiens 6:17 nous l’enseigne, mais nos corps mortels ne sont pas encore un avec Son corps glorieux. Il y a un certain degré de rayonnement dont nous faisons l’expérience maintenant, mais combien plus il y en aura lorsque nous serons changés pour être comme Lui à la résurrection.
Cet enseignement concerne le rayonnement, que nous pourrions décrire comme la manifestation de la gloire de Dieu. Nous avons exploré cela individuellement, et maintenant aussi collectivement en tant que Son Épouse, mais avant de passer à la dernière partie de ce message, il y a une autre écriture vers laquelle je veux me tourner qui parle beaucoup de rayonnement.
« (3) Le Fils est l’éclat de la gloire de Dieu et la représentation exacte de son être, soutenant toutes choses par sa parole puissante. » – Hébreux 1:3a NIV
Jésus est le rayonnement de la gloire de Dieu. Wow, quelle déclaration incroyable c’est ! Jésus n’a-t-il pas enseigné que si vous M’avez vu, vous avez vu le Père ? C’est parce que Jésus était la représentation exacte du Père. Dieu s’est plu à ce que sa plénitude se manifeste dans son Fils, et à ce que son fils révèle sa gloire sur la terre. Pourtant, même à l’époque, seuls quelques-uns reconnaissaient cette gloire comme divine. En ouvrant son évangile, Jean écrit : « (9) La vraie lumière, qui donne la lumière à tous, venait dans le monde. (10) Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et pourtant le monde ne l’a pas connu.
Voyons maintenant comment cela se rapporte à l’Épouse rayonnante. Parce que, de même que Jésus était le rayonnement de la gloire de Dieu sur la terre, l’Épouse est aussi le rayonnement de l’Époux sur la terre. 1 Corinthiens 11:7 enseigne que la femme est la gloire de l’homme, cela est vrai aussi pour l’Épouse. Elle reflète la gloire de son Bien-Aimé, tout comme la lune reflète le soleil. Elle est son corps sur la terre, un être collectif qui incarne sa gloire et son rayonnement. Cependant, de même que le monde n’a pas reconnu la Lumière qui était venue à lui, de même, dans une certaine mesure, la gloire de l’Épouse reste cachée à la vue. Colossiens 3:3,4.
3. La gloire de la mariée mûre
Je sais que nous avons couvert beaucoup d’Écritures et que nous avons emballé beaucoup de choses dans cette session, mais il y a un dernier domaine que je voudrais partager avec vous concernant l’Épouse rayonnante. Jusqu’à présent, nous avons exploré le rayonnement qui nous parvient, individuellement ou collectivement, en tant qu’Épouse, et comment cette gloire nous est imputée en vertu de notre relation avec le Seigneur et de Son habitation dans nos cœurs – pourtant, il y a un autre rayonnement avec lequel l’Épouse sera accordée, et une autre gloire qu’elle recevra. Alors, qu’est-ce que je veux dire par là ? Eh bien, tournons-nous vers Apocalypse 19:7-8 LSG
(7) « Soyons dans l’allégresse, réjouissons-nous et rendons-lui gloire, car les noces de l’Agneau sont arrivées, et sa femme s’est préparée. » (8) Et il lui fut accordé d’être revêtu d’un lin fin, pur et brillant, car le lin fin est l’acte juste des saints.
Le mot « brillant » ici est G2986 « lampros » qui signifie radieux, brillant, brillant. Notez que ce n’est pas le même rayonnement qui vient en regardant le Seigneur, ou Sa Présence intérieure, c’est un rayonnement qui est porté comme un vêtement. Nous connaissons cette écriture et nous associons généralement les actes justes des saints, dans le contexte d’un service fidèle ou de bonnes actions. Mais je crois qu’il y a une implication plus profonde. Le mot « actes justes » ici est le mot G1345 dikaiōma (di ki oh ma) qui a une connotation juridique comme dans ce qui a été jugé juste pour avoir force de loi, par exemple ce qui a été établi et ordonné par la loi, ou une décision ou une sentence judiciaire. J’espère que vous pouvez saisir ceci : l’Épouse est capable de s’associer au Seigneur dans les cours du ciel, d’une manière qui établit un précédent juridique pour la faveur à accorder lors de sa mission royale menant au Jour du Seigneur et aux Noces de l’Agneau. Lorsque nous parlons d’« actes justes », je crois que nous devons voir ces actes comme des décisions gouvernementales qui préparent une route de sainteté qui préparera le chemin du Seigneur. C’est comme si ces vêtements étaient son vêtement pour assister au conseil des Cieux. Wow, pouvez-vous imaginer ça ? Ne se présentant pas au tribunal sans la tenue appropriée, mais vêtu de vêtements propres et brillants.
J’aborde ici un tout autre sujet, qui m’a été chargé de courir, qui concerne l’arrivée à l’âge adulte de la mariée. Je ne peux pas prendre plus de temps pour entrer dans cette révélation ici, seulement pour dire ceci : jusqu’à ce que l’Épouse atteigne l’âge adulte, elle a des tuteurs qui veillent sur elle. Dans un tribunal, ce sont les tuteurs qui ont juridiction légale sur son bien-être. Mais lorsque l’épouse atteint l’âge adulte, l’une des nombreuses choses qui se produisent, c’est que sa voix peut être entendue et recevoir une réponse directe dans les tribunaux d’une manière qui n’était pas auparavant. C’est vrai dans le monde naturel, et c’est aussi vrai dans le domaine spirituel. Pendant des siècles, l’Épouse a grandi dans la maison de ses tuteurs confessionnels jusqu’à ce qu’elle atteigne un âge où tout changerait, un âge où elle n’est plus considérée comme mineure aux yeux du Seigneur, mais prête à ce que l’amour nuptial s’éveille. Je crois que l’Épouse a atteint ce seuil. Il s’est produit un profond changement dans le domaine spirituel, dans lequel l’Épouse est invitée dans les cours du Ciel, où sa voix aura du poids et recevra une réponse. Ses tuteurs n’ont jamais pu le faire et n’ont jamais pu accéder à son héritage ou à sa gloire, car il était détenu en fiducie jusqu’au jour où elle pouvait assister directement aux cours du ciel. Bien-aimés, je crois que ce jour est venu. Il y a des vêtements que l’Épouse doit porter qui sont rayonnants, avec lesquels elle assistera à sa place au Ciel.
Enfin, quand on parle de l’Épouse radieuse et glorieuse, il y a une autre gloire qu’elle recevra. Non pas une gloire réfléchie, ou émanant de l’habitation du Christ, mais une gloire qui lui vient comme un héritage. Encore une fois, je ne peux qu’effleurer ce sujet merveilleux, et partager comme conviction personnelle plutôt que doctrine, mais je crois que lorsque l’Épouse atteint l’âge adulte, elle est capable d’apporter la restauration nuptiale d’une nation et de recevoir le droit d’aînesse et la gloire de la nation comme son héritage. C’est toute une déclaration, alors je vais le dis-le répéter, puis partager quelques passages de l’Écriture pour soutenir cette croyance. Lorsque l’Épouse atteint l’âge adulte, elle est capable d’inaugurer la restauration d’une nation et de recevoir le droit d’aînesse et la gloire de la nation en héritage. D’accord, regardons donc ce que la Bible pourrait avoir à dire à ce sujet.
La ville n’avait besoin ni du soleil ni de la lune pour y briller, car la gloire de Dieu l’illuminait. L’Agneau [est] sa lumière. (24) Et les nations de ceux qui sont sauvés marcheront dans sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire et leur honneur.
Lorsque Jean a vu dans une vision la Nouvelle Jérusalem descendre du ciel d’auprès de Dieu, préparée comme une Épouse, magnifiquement habillée pour son mari, il fournit une description fantastique de l’Épouse en tant que Cité de Dieu. Bien que mystérieuse, la représentation de la mariée en tant que ville est incroyablement importante pour de nombreuses raisons. Notamment parce qu’il intègre le destin et la gloire des nations. Chaque nation a été créée par Dieu, avec la Nouvelle Jérusalem à l’esprit, sachant qu’il viendrait un jour où les rois de la terre apporteraient la gloire et l’honneur des nations dans la Nouvelle Jérusalem. Nous pourrions naturellement nous demander qui pourraient être ces rois, mais Jean l’a peut-être suggéré plus tôt dans l’Apocalypse lorsqu’il a écrit :
« (5) À celui qui nous a aimés et lavés de nos péchés dans son propre sang, (6) et qui a fait de nous des rois et des sacrificateurs pour son Dieu et Père, à lui [soit] gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. – Apocalypse 1:5b-6 LSG
« (2) [C’est] la gloire de Dieu de cacher une affaire, Mais la gloire des rois [est] de rechercher une affaire. » – Proverbes 25:2 LSG
Nous avons été faits rois et sacrificateurs du Père. Dans notre onction royale et sacerdotale, nous sommes capables d’apporter la gloire et l’honneur des nations dans la Nouvelle Jérusalem. Lorsque Dieu a fondé une nation, fixant ses temps et ses frontières, Il a placé une gloire au sein de la nation qui serait finalement apportée par l’Épouse (en tant que rois et prêtres) comme un cadeau d’amour à Son Fils. C’est ce que j’entends par restauration nuptiale d’une nation. Il y a une gloire cachée par Dieu quand Il a fondé une nation, et c’est la gloire des rois de la trouver et de la Lui rapporter. Quand je pense à l’Épouse Radieuse, c’est ce que je vois. Non seulement rayonnante parce qu’elle reflète la gloire de Jésus, mais rayonnante à cause des vêtements qui lui ont été fournis pour des actes gouvernementaux justes dans lesquels elle est capable de restaurer le droit d’aînesse d’une nation, en préparation de son Époux lorsqu’Il viendra la ramener à la maison.
Dans ce message, nous avons vu comment nous avons été créés pour la gloire de Dieu, reflétant son rayonnement dans le monde. Mais bien plus encore, parce que cette gloire de Dieu nous permet de devenir Un en tant qu’Épouse. Et c’est grâce à notre identité nuptiale que nous sommes capables de porter le rayonnement des actes justes, d’assister aux cours du ciel pour nous associer au Seigneur dans la restauration du droit d’aînesse d’une nation, prêts à apporter la gloire de la nation avec nous dans la Nouvelle Jérusalem.
Alors merci à tous de m’avoir permis de partager ces pensées avec vous. Je prie pour que vous ayez été bénis et inspirés, élevés un peu plus haut, comme Jean a été élevé pour entrevoir l’Épouse rayonnante. Amen
