Hvis du vidste, at du havde mindre end fireogtyve timer tilbage at leve og kun en aften tilbage med dine nærmeste – hvordan ville du bruge den tid? Hvilke ting vil du sige? Hvordan ville du trøste dem i deres sorg, du efterlod? Dette er den situation, vi finder fra Johannes 13 til 18. Det er Jesu sidste aften med sine disciple, og tiden løber hurtigt ud. Atmosfæren var fyldt med intensitet og formål. I kapitel 13 begynder Jesus aftenen med en kærlighedsfest og en målrettet demonstration af sin opofrende kærlighed og tjenerhjerte ved at vaske sine disciples fødder. Aftenen er fyldt med ord om forestående nød og forfølgelse for disciplene, da Jesus var vendt tilbage til Faderen, men med gentagne opmuntringer til hans disciple om at fatte mod til, at deres fremtid er blevet sørget for både i deres nuværende liv og i det liv, der skulle komme. En tråd, der løber gennem disse kapitler, er kærligheden. Den kærlighed, som Jesus og Faderen har til dem, og den kærlighed, de skal have til hinanden og til Herren. Beviset på denne kærlighed er deres lydighed mod Hans Ord.
Et udvalg af nøglevers i Jesu sidste timer med disciplene.
“En ny befaling giver jeg jer: Elsk hinanden. Ligesom jeg har elsket jer, således skal I elske hinanden. Af dette vil alle mennesker vide, at I er mine disciple, hvis I elsker hinanden.” Johannes 13:34, 35
Lad ikke jeres hjerter blive foruroligede. Stol på Gud; Stol også på mig. Jeg, min Faders hus, er mange rum; hvis det ikke var sådan, ville jeg have fortalt dig det. Jeg tager derhen for at gøre et sted klar til dig. Og hvis jeg går hen og bereder et sted til dig, vil jeg komme tilbage og tage dig med mig, så du også kan være der, hvor jeg er.” Johannes 14:1-3
“Jeg siger jer sandheden, enhver, der har tillid til mig, vil gøre, hvad jeg har gjort. Han vil gøre endnu større ting end disse, fordi jeg går til Faderen. Og jeg vil gøre, hvad I beder om i mit navn, for at Sønnen kan bringe Faderen ære. Du kan bede mig om hvad som helst i mit navn, og jeg vil gøre det.” Johannes 14:12-14
“Hvis du elsker mig, vil du adlyde, hvad jeg befaler. Og jeg vil bede Faderen, og han vil give dig en anden rådgiver til at være hos dig for evigt – Sandhedens Ånd.” Johannes 14:15-17
“Jeg vil ikke efterlade jer som forældreløse; Jeg vil komme til dig. Johannes 14:18
Jesus svarede: “Hvis nogen elsker mig, vil han adlyde min lære. Min Fader vil elske ham, og vi vil komme til ham og bo hos ham.” Johannes 14:23
“Men rådgiveren, Helligånden, som Faderen vil sende i mit navn, vil lære jer alt og minde jer om alt, hvad jeg har sagt jer.” Johannes 14:26
“Fred efterlader jeg dig; min fred giver jeg dig. Jeg giver ikke til jer, som verden giver. Lad ikke jeres hjerter blive foruroligede og vær ikke bange. Johannes 14:27
“Jeg har fortalt dig det nu, før det sker, så at når det sker, vil du tro.” Johannes 14:29
“Alt dette har jeg fortalt dig, for at du ikke skal fare vild. De vil drive dig ud af synagogen; faktisk kommer der en tid, hvor enhver, der dræber dig, vil tro, at han tilbyder en tjeneste for Gud. De vil gøre sådanne ting, fordi de ikke har kendt Faderen eller mig. Jeg har fortalt jer dette, for at I, når tiden kommer, skal huske, at Jeg advarede jer. Jeg fortalte dig det ikke i starten, fordi jeg var sammen med dig.” Johannes 16:1-4
“Jeg har fortalt jer dette, for at I skal have fred i mig. I denne verden vil du have problemer. Men fat mod! Jeg har overvundet verden.” Johannes 16:33
Disse vers giver en fornemmelse af, hvad der skete i de sidste timer, som Jesus havde med sine disciple. Efter deres måltid sammen læser vi i de sidste ord i kapitel 14: “Kom nu; lad os gå”. Vi spørger måske, tag af sted hvor? Jesus var på vej til Getsemane have, hvor han ville tilbringe tid i bøn for at forberede sig på sit forræderi, arrestation, retsforfølgelse, tortur og til sidst sin korsfæstelse. For at komme til Getsemane have måtte Jesus gå ud af byen Jerusalem mod øst og derefter gå ned i Kedrondalen, der løb fra nord til syd på østsiden af byen. På den anden side af Kedrondalen begyndte Oliebjergets skråninger, og halvvejs oppe ad bjerget lå Getsemane. Johannes 17 er kendt for at nedskrive nogle af Jesu bønner, mens han var i Getsemane, og derfor forstår vi, at da Jesus talte om at være det sande vintræ, var dette en tale, der blev holdt, da Jesus og hans disciple flygtede fra byen på vej til Getsemane, hvor Jesus senere skulle blive forrådt den nat.
Lad os endelig huske på, at det var i påsken (en uge, der begyndte på den 14. dag i den første måned nisan), når månen var fuldmåne), og da Jesus og hans disciple forlod byen, nød de godt af fuldmånens lys, som ville have oplyst templet og bymurene bag dem, da de bevægede sig ned ad Kedrondalen. Så da de forlod det øverste værelse og var på vej ud af byen, ville de i det fjerne se den prægtige tempelbygning. Der over de massive tempeldøre var en gylden vinstok og drueklaser “hængende ned fra en stor højde”. Vintræet var et symbol på nationen Israel. Jes 5, Eze 19, Ps 80, Hosea 10 osv. Det er meget sandsynligt, at da disciplene så vintræet reflektere måneskinnet, giver Jesus denne lære.
Jesu erklæring – Jeg er det sande vintræ Johannes 15:1
- En opmuntring til hans disciple
Da Jesus sagde at han var det “sande vintræ”, vidste Jesus at hans disciple snart ville blive forfulgt, udelukket fra synagogen og endda martyrdøden for deres tro. Denne udtalelse var en opmuntring til dem til at vide, at det “sande vintræ” ikke var i templet, det var ikke accept inden for jødedommen og fra deres religiøse ledere, men det “sande vintræ” var let tilgængeligt gennem et forhold direkte til ham.
Da Jesus brugte ordet “sand”, antydede han eksistensen eller muligheden for andre vinstokke. Der kan ganske vist være andre vinstokke, som ser ud til at være rigtige og acceptable, men det er ikke tilfældet. Der er kun én True Vine. Kun én vej til Faderen, kun ét liv, som er velbehageligt for Gud, og det er vintræet, som er baseret på intimitet med Jesus.
Hvorfor er det vigtigt? Fordi vi let kan afvige fra den essentielle sandhed i evangeliets budskab. Medmindre vores eksistens og identitet udelukkende er baseret på et intimt og personligt forhold til Jesus, så er vores grundlæggende fundament i livet malplaceret, uacceptabelt og ineffektivt.
Eksempel på det skæve tårn i Pisa
For 800 år siden besluttede befolkningen i Pisa i Italien at bygge et tårn. Tårnet skulle have klokker, der skulle ringe ud til det omkringliggende landskab som vidnesbyrd om Guds herlighed.
Tingene begyndte at gå galt næsten med det samme. Efter at tre etager var færdige, udviklede tårnet en ildevarslende hældning mod nord. Byggeriet stoppede i omkring 100 år. Derefter blev der tilføjet yderligere fire etager, bygget i en vinkel for at flytte vægten væk fra hældningen. Men det fik tårnet til at begynde at hælde den anden vej.
Utallige arkitekter holdt fast i den besynderlige struktur i endnu et århundrede og forsøgte at kompensere for den stadigt stigende hældning. Resultatet var, at tårnet ikke kun fortsatte med at hælde, men fik en lille kurve, som en banan.
Den sidste historie blev tilføjet i 1372. Siden da har generationer af ingeniører forgæves forsøgt at redde tårnet fra dets langsomme død. Diktatoren Benito Mussolini fra Anden Verdenskrig beordrede den rettet ud ved at tilføje hundredvis af tons beton til basen. Det gjorde kun ondt værre.
Problemet er grundlaget. Tårnet er bygget på svag, ustabil undergrund, der ikke kunne bære sin vægt. Før eller siden vil tårnet vælte, selvom moderne ingeniører har tilføjet 800 tons bly til basen, hvilket måske har stabiliseret den i yderligere 300 år. (taget fra http://www.gci.org/disciple/foundation)
Vigtigheden af at have det rigtige fundament
Jesu lære i Matt 7 – de kloge og tåbelige bygherrer sammenlignet med dem, der ville modtage og adlyde Ordet
Paulus’ opmuntring til menigheden i Korinth – intet andet fundament kan lægges end Jesus Kristus. Han er fundamentet. Han er hovedhjørnestenen.
Læren om det sande vintræ er ikke en lære om gerninger, men om relationer.
“Bliv i mig, ligesom jeg også bliver i dig. Ingen gren kan bære frugt af sig selv; den skal forblive i vinstokken. I kan heller ikke bære frugt, hvis I ikke bliver i mig. “Jeg er vintræet; I er grenene. Hvis du forbliver i mig og jeg i dig, vil du bære megen frugt; Bortset fra mig kan du intet gøre.” Johannes 15:4,5
Vægten her er ikke på værkerne, men på det resterende i ham. Det er faktisk ikke, hvad vi kan gøre for ham, men hvad han ønsker at gøre i og gennem os, der kun er muligt, når vi er på et sted, hvor vi bliver i ham. Dette bør være prioriteten for vores tjeneste, men hvor ofte stoler vi ikke på vores egen indsats uden tilstrækkelig tid i Guds evige nærhed. Det er en del af vores menneskelige tilstand, at hvis vi får valget, vil vi hellere gøre ting for Gud end at tilbringe tid sammen med Gud. Men det er det modsatte med Herren, for han vil hellere have, at vi tilbringer tid sammen med ham, end at vi gør ting for ham. Selvfølgelig er begge dele mulige, men vores gerning bør komme ud af vores væren, og ikke vores væren komme ud af vores gerning! Vi finder dette smukt portrætteret i historien om Maria og Martha, og selvom Fredens Gud var fysisk til stede i hendes hjem, viste Martha sig at være ked af det og bekymret over mange ting.
- En erklæring om hans guddommelighed
Jesu udsagn om “Jeg er den Sande Vintræ” var den ottende “JEG ER”-udsagn i Johannesevangeliet. Så da Jesus kom med denne udtalelse, bekræftede han sin position som guddom, såvel som at være menneske. “Jeg er det sande vintræ” er en åbenbaring af hans guddommelighed. Dette støttes yderligere flere steder.
»Sønnen er udstrålingen af Guds herlighed og den nøjagtige repræsentation af hans væsen, der opretholder alle ting ved sit mægtige ord. Efter at han havde sørget for renselse for synder, satte han sig ved Majestætens højre hånd i himlen.” Hebræserne 1:3
“Enhver, som har set mig, har set Faderen” Johannes 14:9
“I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud. Han var hos Gud i begyndelsen” Johannes 1:1
Jesu Otte, JEG ER
- Jeg ER livets brød Johannes 6:35
- JEG ER verdens lys Joh 8:12
- Jeg er døren Johannes 10:9
- Jeg er den gode hyrde Johannes 10:11-14
- JEG ER opstandelsen og livet Johannes 11:25
- JEG ER vejen sandheden og livet Johannes 14:6
- JEG ER Før Abraham var Jeg ER Johannes 8:5
- Jeg er det sande vintræ Johannes 15:1
Tallet otte er betydningsfuldt her, da det i bibelsk numerologi er antallet af nye begyndelser. Ved at komme med denne ottende erklæring om sin guddommelighed, forkyndte Jesus det i skarp kontrast til de livløse tempeldøre bag ham, på trods af deres guld og udsmykkede udskæringer, at forholdet til Gud ikke var gennem religion med alle dens ydre udsmykninger og selvretfærdighed, men gennem sjælens indre blik på ham. Gennem og kun gennem intim og varig viden om Jesus, så vi virkelig kan komme ind i Guds rige.
- En profetisk erklæring
Vintræet var et symbol på den israelitiske nation. Esajas 5:1-7, Ezekiel 19:10-14 Sl 80:8-19
I Det Gamle Testamente blev Israel sammenlignet som en vinstok plantet af Herren. Men vinstokken blev vild: “Jeg havde plantet dig som en udsøgt vinstok af sund og pålidelig bestand. Hvordan har du da vendt dig mod mig til en fordærvet, vild vin?” Jer 2:21
På grund af Israels synd og troløshed læser vi, hvordan Herren forårsagede sit folks undergang, og som følge heraf blev vintræet forkastet, ødelagt og trampet på. Og så læser vi salmistens klagesang som følger
Vend tilbage til os, o Gud den Almægtige! Se ned fra himlen og se! Våg over denne vinstock, den rod, din højre hånd har plantet, den søn, du har oprejst til dig selv. Dit vintræ bliver fældet, det brændes med ild; ved din irettesættelse går dit folk til grunde. Lad din Hånd hvile på Manden ved din højre Hånd, den Menneskesøn, du har oprejst til dig selv. Så vil vi ikke vende os bort fra dig; Genopliv os, og vi vil påkalde dit navn. Genoprette os, o Herre den Almægtige; lad dit ansigt skinne på os, så vi kan blive frelst. Sl 80:14-19
Jesus var svaret på salmistens råb om genoprettelse. Ja, der er et nyt vintræ, som er Jesus, men vi er også inkluderet, for vi er de grene, der skal bære frugten. Analogien med vinstokken er samtidig i både Det Gamle og Det Nye Testamente.
Hvilken frugt ser Gud efter i sin vingård?
“Herren den Almægtiges vingård er Israels hus, og Judas mænd er hans lysts have. Og han ventede på retfærdighed, men så blodsudgydelse; for retfærdighed, men hørte nødråb.” Es 5:7
I dette særlige vers lærer vi, at Gud søgte retfærdighed og retfærdighed. Disse er synonyme med Hans Rige. Og så følger vi analogien ind i Det Nye Testamente, er der et “Sand Vintræ”, som er Jesus, vi er grenene, forbundet med ham gennem forhold og intimitet, og den frugt, vi vil frembringe, vil være frugten af Hans Rige, der arbejder sig selv gennem os.
Det hænger alt sammen meget godt. Når vi dør fra os selv og lever for Kristus ved at bygge vores liv på Ham som vores fundament og Sande Vintræ, så går Guds livsstrøm gennem os, så vi vil bære frugten af Hans Rige på hvilken som helst måde, men det vil komme som et resultat af, at Helligånden manifesterer Kristi natur i os. så vi vil gøre endnu større ting end vor Herre, og vi vil bede ham om alt, og det skal ske.
“Derfor vil jeg nu lokke hende; Jeg vil føre hende ud i ørkenen og tale ømt til hende. Der vil jeg give hende hendes vingårde tilbage og gøre Akors dal (Achor betyder trængsel) til en håbets dør. Der skal hun synge som i sin ungdoms dage, som den dag, hun drog op af Egypten. “På den dag,” siger Herren, “vil du kalde mig ‘min mand’; Du vil ikke længere kalde mig ‘min herre. Jeg vil fjerne Ba’alernes navne fra hendes læber; deres navne vil ikke længere blive påberåbt. På den dag vil jeg slutte en pagt for dem med markens dyr og himmelens fugle og de dyr, der bevæger sig langs jorden. Bue og sværd og kamp vil jeg udrydde af landet, for at alle kan lægge sig i sikkerhed. Jeg vil trolove dig med mig for evigt; Jeg vil trolove jer i retfærdighed og ret, i kærlighed og barmhjertighed. Jeg vil trolove jer i trofasthed, og I vil anerkende Herren. “På den dag vil jeg svare,” erklærer Herren, “vil jeg svare på himlen, og de vil reagere på jorden; og jorden vil reagere på kornet, den nye vin og olien, og de vil reagere på Jizre’el. (Jizreel betyder Gudsplanter) Jeg vil plante hende for mig selv i landet; Jeg vil vise min kærlighed til den, jeg kaldte ‘Ikke min elskede. Jeg vil sige til dem, der kaldes: ‘Ikke mit folk’: ‘I er mit folk’; og de vil sige: ‘Du er min Gud.’ ” Hoseas 2:14-23
resumé
Ved første øjekast kunne man hurtigt formode, at bruden er vigtigere end kongeriget. Jesus er mere bekymret for sin brud end han er for sit rige, han har allerede givet alt for sin brud (Ef 5) og ville igen, sådan er hans kærlighed og lidenskab for hende. Han forlod alt, for at han kunne frembringe sin brud.
Men yderligere undersøgelser kan sætte spørgsmålstegn ved denne indledende konklusion eller i det mindste udvide vores forståelse af den. Den utvetydige åbenbaring i skriften er vægten på Guds rige. Det var Johannes Døberens budskab som en forløber for Jesu første komme, at prædike Guds rige, (Johannes havde også forståelse for Jesus som brudgommen (Joh 3:29)) Dette var i Elias’ ånd, og vil være kendetegnet, når Elias’ ånd stiger op igen er forberedelse til Jesu andet komme. Det var disciplenes befaling at prædike evangeliet om Riget på hele jorden, og Jesus selv bekræftede, at når evangeliet om Riget var blevet forkyndt på hele jorden, først da ville enden komme. Det var Riget, som Jesus forkyndte, og det var Riget, der var den centrale tråd gennem Hans sidste forberedelse af disciplene før Hans himmelfart (ApG 1)
I generalisering er der to ting, som er nødvendige før Jesu andet komme.
- Rigets evangelium vil blive forkyndt i hele verden. Dette er forberedelsen til den fulde manifestation og genoprettelse af Riget, som vil finde sted under tusindårsriget
- Der er enighed mellem himmel og jord, – Ånden og Bruden siger, kom.
- Ånden har altid sagt, kom, fordi det er Guds evige formål og ønske.
- Bruden siger endnu ikke kom, fordi hun endnu ikke er klar og ved ikke, at hun er brud. Ingen Brud vil sige, at hun er klar, og ingen Brudgom vil komme, før Bruden er klar. Bruden er endnu ikke forberedt.
Det var forkyndelsen af Riget Jesus kom igennem første gang. Ikke for at etablere Riget udenpå, (selv om dette er inkluderet), men først Riget indenfor. Og det er Jesu befaling at prædike evangeliet om riget, efter hvis opfyldelse han vil komme igen for anden gang, for at tage sin brud og etablere den ydre manifestation af Guds rige på jorden.
En ordentlig erkendelse af Bruden kan ikke komme uden først at forstå Jesus som Brudgommens Konge. Dette indebærer naturligvis, at der også må være åbenbaring af Riget. Så i rækkefølge er først Riget (Matt 6:33 Søg først Guds Rige) og at Jesus er Kongen i dette Rige, derefter åbenbaringen af, at Han ikke kun er Konge, men også Brudgommens Konge. Vi er først blevet genoprettet til Faderen (Guds Faderhjerte-bevægelsen), så Faderen derefter kan give os til Jesus som sin brud for at regere sammen med ham i hans rige for evigt.
Og så ved nærmere undersøgelse indser vi, at en betoning af bruden isoleret fra Riget hverken er bibelsk eller fuldt ud mulig, fordi de to eksisterer side om side og til en vis grad er uadskillelige. Fuld forståelse af bruden kræver forståelse af Jesus som brudgommens konge og derfor riget. Vi er ikke udrustet eller forberedt uden for kongeriget. Det er gennem Riget, at Bruden vil blive forberedt, (Åb 19:7 de helliges retfærdige gerninger), og Brudens paradigme er først og fremmest afhængig af Rigets paradigme. Herren er udviklingsfremmende i den åbenbaring, han udsteder til sin kirke. Men udgangspunktet for det hele er Riget, både ved Herrens første og ved hans andet komme.
Derfor eksisterer begge paradigmer side om side og er de mest dyrebare og herlige af alle åbenbaringer og repræsenterer sammen Guds evige formål. Ingen af dem er fuldstændige uden den anden, men i begge må Jesus have forrang. For at forstå Bruden må vi forstå Riget, og for at forstå Riget må vi forstå Jesus, at Han er vores Brudgoms Konge, og at vi er Hans Brud.
Dette har direkte konsekvenser for T.O.M. og er kernen i vores undervisning og budskab. Hvis T.O.M.’s mandat kunne siges i én sætning, mener vi, at det er det.
“For at forberede sig på at Jesus skulle komme som brudgommens konge”
Der er forskellige facetter af denne forberedelse, herunder at rense hende ved at vaske sig med vand gennem Ordet for at gøre hende hellig (Ef 5:26), men også at vække Bruden til den, hun er, enhed i Legemet, de helliges retfærdige gerninger, fremskridt og forkyndelse af Riget. Vi tror, at vores ansvar er et stort og ærefrygtindgydende privilegium – at forberede det, der er mest dyrebart for hans hjerte, som er hans brud. Vi mener, at dette kræver, at Time Out Mission har en holistisk tilgang, der dækker hele skriften. Men det kendetegnende træk, der kendetegner denne bevægelse, er perspektivet og paradigmerne for Bruden og Riget, hvorigennem Ordet undervises.
Hvis vi er kaldet til at forberede Bruden, så må vi have en forståelse af, hvor vi passer ind i tidslinjen for Guds Evige Formål. Dette vedrører ikke kun fortiden og forståelsen af tiderne og årstiderne, men måske endnu vigtigere i det, der ligger forude, som åbenbaret i Åbenbaringen og andre eskatologiske bøger i Bibelen.
I de følgende sessioner forsøger vi at udforske mere i dybden hvad Bibelen lærer om de ting, der skal komme.
