Da tog Djævelen ham op i den hellige by, satte ham på templets tind og sagde til ham: “Hvis du er Guds Søn, så kast dig ned. For der står skrevet: ‘Han skal give sine engle befaling om dig,’ og ‘I deres hænder skal de bære dig, for at du ikke skal støde din fod mod en sten.'” Matthæus 4:5,6
Til vor Herre Jesu Kristi elskede brud, spredt ud over nationerne, men forenet i tro og kærlighed overalt, har vi udforsket brudens forberedelse ved at se på brudgommens forberedelse i ørkenen. Ligesom bruden Ester skal forskønnes med myrraolie, som vi har lært, får myrra ved at bløde det træ, hvorfra den kommer. Og selvom det er bittert at smage, frigiver det den mest duftende harpiks, duften af kærlighed og romantik. Denne duft kommer gennem sår og selvfornægtelse og i sidste ende gennem ofre. Der er ingen anden måde, hvorpå vi kan forberede, som Paulus skriver, “fremlægge jeres legemer som et levende offer, helligt og velbehageligt for Gud, som er jeres åndelige tilbedelse.” Rom 12:1 Og som Vorherre viste sig: “Efterlign derfor Gud, som elskede børn. Og vandre i kærlighed, ligesom Kristus også elskede os og gav sig selv for os, et velduftende offer og offer til Gud.” Ef 5:1,2
Lad os nu fortsætte vores serie og vende tilbage til vores passage af Herrens fristelse, som vi læser den i Matt 4. Matthæus beretter dette som den anden fristelse efter hans tid i ørkenen, hvor han blev ledt af Ånden og fastede i fyrre dage. Denne gang tager djævelen Jesus med til toppen af templet i Jerusalem. Denne placering er vigtig. Templet var et symbol på national stolthed. Det er det andet tempel, der oprindeligt blev bygget under Zerubbabels ledelse, men som kong Herodes den Store senere blev udvidet og ombygget betydeligt. Det var et politisk og religiøst centrum, og dette er scenen for næste angreb. Men det var ikke kun ved templet, det var på toppen af en top, som nogle historikere siger var 600 fod høj, så meget, at hvis man stod på toppen, kunne man næsten ikke se Kedron-dalen nedenfor. Jeg vil her kalde dette stedet for åndelig overlegenhed, den religiøse magts svimlende højder. Et meget anderledes sted end ørkenens ensomhed, hvorfra vores brudgom lige var kommet. Dette er travlheden ved religiøse ceremonier, og hvis du kiggede i tempelgården nedenunder, ville du se pengevekslerne og markedsboderne. Vores scene er næsten sat, men der er endnu en detalje at tilføje. Rabbinske skrifter forudsiger, at når Messias kommer, vil han blive set stå på templets tag. Så lad os nu se, hvordan kampen mellem Satan og vores brudgom udfolder sig.
Først og fremmest citerede Satan Sl 91 forkert. Han citerer ikke det hele, men tager en udvalgt passage ud og ændrer derved konteksten og dermed betydningen af versene. Husk dette princip: Sandhed ude af kontekst er ikke længere sandhed. Jesus demonstrerede korrekt, hvordan han skulle reagere på et sådant angreb, han fortolkede skriften med skriften og svarede og sagde: “igen” (hvilket på den anden side betyder det) står skrevet: “Sæt ikke Herren din Gud på prøve” Matt 4:7.
Dette angreb var ligesom det første i ørkenen en appel til hans identitet. “Hvis du er Guds Søn“. Bemærk, at dette ikke var tilfældet ved den tredje fristelse, som endnu ikke var kommet, da havde Jesus bevist, hvem han var ved ikke at forvandle stenene til brød, og hans fulde tillid til sin Fader, at han ikke havde behov for at springe fra templets højder for at bevise, hvem han var eller for at teste sin tro og tillid til suveræn beskyttelse. At gøre det ville bevise det modsatte, at han ikke var Guds søn. Lad mig omskrive, hvad Satan sagde: “Hvis du er Guds Søn, er dette din mulighed for at bevise, hvem du er. Jeg har ført dig til templets højeste punkt, hvor alle ved, at Messias vil stå, når han kommer, kaste dig ned og vise dig for verden“. Og her er det onde motiv bag dette angreb: At gennemtvinge det samme resultat, som Satan selv stod over for, da han prøvede Gud, og Bibelen beskriver, hvordan Jesus så Satan falde ned fra himlen som et lyn Lukas 10:18. Dette var et angreb mod Guds Søn, for at Satan skulle bringe Jesus ned, falde fra en stor højde på den måde, som han selv havde gjort.
Lad os nu se, hvordan den afgørende sejr blev vundet. Kort efter denne retssag i Johannes 2 lige efter brylluppet i Kana, vendte Jesus tilbage til dette tempel, og denne gang drev han pengevekslerne og købmændene ud. Da han blev spurgt af jøderne, med hvilken autoritet han drev dem ud, var hans svar: “Ødelæg dette tempel, og jeg vil rejse det op igen om tre dage“. Johannes 2:19 Og disciplene indså senere, at Jesus henviste til sin egen krop. Så her i denne anden fristelse har vi ham, der er templet, der står på menneskets opførelse af et tempel, og Satan appellerer til Jesus om at kaste sig ned fra menneskets tempelhøjder. Kan du se parallellen? Det var ikke Jesu tid til at dø, ikke på denne måde og ikke på betingelser, åh nej, men tiden ville komme, hvor dette sande tempel ville dø. Men han havde ikke tænkt sig at kaste sit liv ned i en eller anden hensynsløs opgivelse, i stedet valgte han at lægge det fra sig. En afgørende handling af total kærlighed, en demonstration af hans liv og villighed til at betale den pris, der var nødvendig for at forløse hans brud, og desuden ville hans offer ikke være på den offentlige arena, for han blev korsfæstet uden for Jerusalems bymure, og hvor han gjorde sin endelige forberedelse var ikke for mennesker. men alene med sin Fader i Getsemane have, og bloddråber, som tårer af duftende myrrasved fra hans pande. Og i modsætning til Herodes’ andet tempel, som blev ødelagt i år 70 e.Kr. og endnu ikke er genopbygget, opstod Jesus igen på den tredje dag, og gennem dette demonstrerede han, at han virkelig var Guds Søn. Kraftfuld, genial og ubestridelig. Hvor Satan ikke kunne hamle op med vores brudgom.
I morgen vil vi se på, hvordan denne anden fristelse fra Jesus gav Bruden uvurderlige lektioner i hendes forberedelse og overvindelse af sin modstander. Maranatha.
Mike @Call2Come
