Den herlige brud del 5
Kære elskede og helliggjorte Brud af vor Herre Jesus Kristus, må I kende hans fred, barmhjertighed og glæde mere og mere og mere, når vi ser hans herlige dag nærme sig.
I dag fortsætter vi vores serie om den herlige brud med del fem, som jeg har kaldt “Den utrofaste kone”. Som en hurtig påmindelse begyndte vi denne serie med at se på den herlige kvinde i himlen, som den blev set af Johannes i Åb 12:1. Et princip, som vi etablerede, var det om dobbelte virkeligheder: eller for at sige, at der i nogle tilfælde er en udarbejdelse på jorden af en primær virkelighed af noget, som er Himlen, de eksempler, vi så på, var tabernakelplanerne, som blev givet til Moses Hebr 8:5, som er en kopi eller skygge af templet i himlen. Eller Jerusalem, som Paulus beskriver som ovenfor i himlen, og moderen til os alle Gal 4:26, og selvfølgelig det geografiske fysiske Jerusalem i Israel, som også kaldes den store konges by. Sl 48:2. Så på samme måde foreslog jeg, at den Herlige Kvinde i Åb 12:1 også er en primær virkelighed i Himlen, et tegn på dette er afbildet af stjernerne og himmellegemerne, hvoraf den sekundære virkelighed dannes, udvikles og formes på jorden. Skønt hun er synlig, er hun endnu ikke helt åbenbaret, for den tid er endnu ikke kommet, skønt hun er blevet set af dem, der vidste, hvordan man ser ud. Og det er, hvad vi har gjort i denne serie: at lede efter den herlige kvinde i den bibelske beretning om menneskehedens historie og i særdeleshed som set i dannelsen og udviklingen af folket Israel.
Sidste gang ankom vi i vores historie til Sinaj Bjerg, hvor en ægteskabskontrakt eller “Ketubah” var blevet skrevet mellem Gud Fader og Israel og pagten indgået. Dette var den første fase af ægteskabet, kendt som forlovelsen (eller “kiddushin”), og er bindende, der kræver en skilsmisse (eller “få”) for at blive separeret, det gør også den forlovede til mand og kone. En del af mandens ansvar var at sørge for et sted, hvor hustruen kunne bo, hvor de sammen kunne have et hjem og nyde deres ægteskabelige forhold. Og hvor var det hjem? Det var i det land, der var beboet af kana’anæerne, som Herren havde lovet Abraham århundreder tidligere, 1 Mos 12:7. Men mere specifikt var ægteskabshjemmet repræsenteret af byen Jerusalem. Jerusalem var det sted, som Gud havde valgt, hvor han og Israel skulle bo sammen. Som by var Jerusalem (eller Zion) det sted, som Gud havde udvalgt til sin bolig på jorden for evigt.
Thi HERREN har udvalgt Zion; Han har ønsket det som sin bolig: “Dette er mit hvilested for evigt; Her vil jeg bo, for jeg har ønsket det…” Sl 132:13,14
Og Jerusalem er også det sted, Herren har lovet, at han vil vende tilbage til:
“Så siger HERREN: Jeg vender tilbage til Zion og bor midt i Jerusalem, og Jerusalem skal kaldes sandhedens by, og Hærskarers HERREs bjerg skal kaldes det hellige bjerg. Zakarias 8:3
Her er et svært, men vigtigt punkt for os at forstå: at Jerusalem ikke kun er en by, men Jerusalem repræsenterer også Bruden selv. Hun er både en by og en brud. Åb 21:2 Der er en “dobbelt virkelighed” om Jerusalem, hvor begge er sande, og ingen af dem ugyldiggør den anden. Se på, hvad Ezekiel skriver i kapitel 16, der beskriver Herrens hjerte med Jerusalem:
“Da jeg igen gik forbi dig og så på dig, var din tid virkelig kærlighedens tid; så Jeg bredte Min Vinge ud over dig og dækkede din nøgenhed. Ja, jeg svor dig en ed og sluttede en pagt med dig, og du blev min,” siger Herren HERREN. Ezekiel 16:8
Ezekiel skriver kraftfuldt om ægteskabet og forholdet mellem Herren og Jerusalem. Ezekiel ser, hvordan Herren kendte Jerusalem fra fødsel til modenhed, og selvom hun blev foragtet og forsømt, hvordan han elskede og ventede på hende. Hun skulle være hans brud, og han var villig til at give sig selv helt til hende i en ægteskabspagt. Der var intet, Gud Fader ikke ville gøre for hende, og længtes efter, at hendes hjerte skulle være lige så fyldt med kærlighed til ham, som hans var til hende. Dette handlede ikke om behov, for vor Fader har intet brug for noget, han er alt sammen tilstrækkeligt og fuldkomment i en fuldkommen eksistens i Gudehovedet, men hans kærlighed er inkluderende og fuld af udtryk. Han var nidkær for Jerusalem og skænkede det rigdom og velstand. Han prydede hende med guld, sølv og fint linned, silke og broderet stof. Han sørgede for hende i alt, hvad hun havde brug for, og hun var som et udsøgt vintræ, plantet på en frugtbar bakke Es 5:1, 2.
Men tragisk nok var ægteskabet ikke lykkeligt. Og på trods af gentagne appeller fra de mange profeter, som Herren sendte for at advare dem, fortsatte Jerusalem og Israel med at afgude andre guder og skøge med andre nationer.
“Du er en utro kone, der tager fremmede i stedet for sin mand.” Ezekiel 16:32
Og hvad med vinstokken, hvor er vinstokken nu i vores historie?
Og nu vil jeg fortælle jer, hvad jeg vil gøre ved min vingård. Jeg vil fjerne dens hæk, og den skal ædes; Jeg vil nedbryde dens mur, og den skal trædes ned. Jeg vil gøre det til spild; den skal ikke beskæres eller hakkes, og torn og torne skal vokse op; Jeg vil også befale Skyerne, at de ikke skal regne ned over det. Esajas 5:5,6
Bibelen beretter om den tragedie der udspillede sig. Hvordan den israelitiske nation delte sig i to kongeriger, og på trods af mange advarsler fra profeterne, angrede Nordriget ikke og blev til sidst ført af assyrerne i fangenskab, hvor de stort set forsvandt ud af menneskenes synsfelt, så blev selv Sydriget Juda til sidst taget til fange af babylonierne og Jerusalem ødelagt. der fulgte, var det klart, at tingene ikke var de samme, som de var før, og forventede, at der en dag ville komme en Messias, “Israels trøst”, som alle hendes håb var rettet om genoprettelsen af Riget og frihed fra dets undertrykkere.
Der ville gå fire hundrede år, og så langt langt borte, ikke i Jerusalem, men mange kilometer mod øst, fik en gruppe vise mænd det næste glimt af den herlige kvinde i Åb 12, afbildet af stjernerne på nattehimlen. For de havde kendskab til stjernerne og til at fortolke de tegn, som Gud havde skrevet på himlen. Og det, de så, var “stjernen” af en født “jødernes konge”, eller som Johannes ser i Åb 12:2: “Hun var gravid og skreg af fødselsveer og fødselsveer.”
Vores fundament for den herlige brud er nu lagt. Spørgsmålet, som vi står tilbage med, er, hvordan er det muligt for Gud og mennesket at blive gjort til ét som i et ægteskabsforhold? Hvad er det, der skal finde sted for at vende tragedie til glæde og sorg til dans? Vi vil besvare disse spørgsmål fra næste gang.
Maranatha
Mike @Call2Come
