Kære Gud og menneskehedens Fader, tilgiv vores tåbelige veje. Hjælp os med at forstå og forstå alt, hvad du har skabt os til at være, ved din Ånds arbejde i os. Må vi virkelig blive korsfæstet med vores brudgom Jesus, så vi ikke længere lever, men at han lever i os ved Helligånden. Når vi fremstiller vores legeme som et levende offer, må vi blive forvandlet til et nyt legeme ved fornyelse af vores sind, til brudens legeme, som er Kristi legeme.
Grunden til, at jeg underviser i denne serie “Evangeliet ifølge bruden”, er den samme som med alle ting, vi underviser i i Call2Come. Vores mandat er at hjælpe med at forberede Bruden, og vores vision er, at Bruden skal gøre sig klar, og at hun vil kalde på sin Brudgom til at komme i overensstemmelse med Ånden som i Åb 22:17. Det er faktisk vigtigt at bemærke, at en vigtig del af vores undervisning er, hvordan det at kalde på Jesus til at komme ikke er slutningen på vores forberedelsesrejse, men begyndelsen på den, for for at bruden kan blive klar, skal hun positionere sig selv i sin brudeidentitet, og det betyder at være enig med Helligånden, som altid har sagt “Kom”.
Indtil videre har vi set på, hvad det vil sige at være i Kristus. At være i Kristus er resultatet af dåben. Og når jeg taler om dåben, taler jeg om den åndelige nedsænkning og inklusion i Kristus, som vi har den ydre fysiske handling af vanddåb for, men det er den åndelige dynamik, der er vores fokus her. Gennem den evige Ånd er vi i stand til at blive indlemmet i Kristus, og nødvendigheden er, at vi er inkluderet i ham før hans korsfæstelse, død og begravelse, så vi på en eller anden måde kan deltage i hans korsfæstelse, død og begravelse, og faktisk gøre det til vores eget. For virkeligheden er, at vi har brug for at dø. Jeg har brug for at dø. Min gamle adamiske natur og dette syndens legeme, som jeg endnu bor i, mens jeg venter på at blive iklædt min himmelske skikkelse, skal bestandig korsfæstes med Kristus, så jeg ligesom Paulus kan bekende: “Jeg er korsfæstet med Kristus, og jeg lever ikke længere uden Kristus, som bor i mig“. Gal 2:20 Læg mærke til, hvordan Paulus med en triumferende tone erklærer: “Jeg lever ikke mere, men Kristus, som bor i mig“. O, hvor vi har brug for at træde ind i denne virkelighed, at vi ikke længere skal leve, men det liv, vi lever, skal være en udførelse af Kristi liv i os, ved Helligåndens kraft. For i denne udveksling bliver vores selviskhed korsfæstet, vores stolthed slået ihjel, vores ideer, tanker, planer og ambitioner er alle overgivet på korset, og i stedet opstandelseskraften i hans liv, der nu lever og virker gennem hvert lem på hans legeme, hans brud. Hvis det virkelig er Kristus, der bor i mig, så er det liv, jeg nu lever, Brudens liv. For Bruden er det liv, som er i Kristus, og som du og jeg skal tage del i. Jeg vil sige det igen, det liv, som er i Kristus, og som du og jeg skal deltage i, er Brudens liv. Vi bliver ikke frelst som enkeltpersoner for at blive medlemmer af en kirke på en eller anden gade, vi er frelst kollektivt som en åndelig krop, der er Hans brud. Hvor er så stedet for strid og splittelse, brud og konfessionalisme? Er Kristus delt? Fører hans liv i os os til uafhængighed og separatisme? Eller til enhed og udtryk for en korporativ krop, der forelsket foretrækker hinanden? Opstandelseslivet er Brudelivet, fordi det er Hans liv, og det liv, Han giver, er for Hans Brud.
Når bruden ser sin brudgom på korset, må hun også se sig selv der med ham korsfæstet sammen. Bruden på korset! Det kollektive sind, brudetanken er, at hun skal være i Kristus helt og eksistentielt. Hun må identificere sig med korset, for at blive korsfæstet med sin brudgom. For hun er ikke brud, før hun er blevet korsfæstet med Kristus, for før hun er blevet korsfæstet med ham, kan hun ikke oprejses med ham. Dette rejser et grundlæggende spørgsmål: Hvordan kan det være, at vi kan blive korsfæstet med Kristus? Paulus giver os svaret her, som vi læser i vores nøgletekst fra Rom 6, denne gang ved at se på vers 11 “På samme måde regner I også jer selv for at være døde fra synden, men levende for Gud i Kristus Jesus, vor Herre” Læg mærke til Paulus’ instruktion om, at vi skal regne os selv. Hvad vil det sige at regne med? En brug af ordet regnskab er som et regnskabsudtryk, hvor der foretages en beregning, og summen kredit eller debet anvendes på en konto. I denne forstand kan det bruges til at “afregne konti”. Det er i regnskabet, at vi anvender det, der er sandt, på vores konto. Regnskab er en proces med beregning eller ræsonnement og deduktion. At komme til en konklusion eller dom om noget, når sagens fakta er blevet præsenteret og overvejet. I denne forstand er vi i stor gæld på grund af synd, og vi anerkender denne gæld og anvender gælden og dommen på os selv. Jeg bør selvfølgelig påpege, at denne evne til at regne synd kun er på grund af Guds nåde og ikke initieret af os. Det er ved hans suveræne nåde, gennem Helligåndens indre virke, i hvilken vi er i stand til at forstå vores tilstand, for “det sind, der styres af kødet, er fjendtligt indstillet over for Gud, det underkaster sig ikke Guds love, og det kan det heller ikke gøre” Rom 8:7 Så når vi regner med, må vi anvende det, der er sandt på vores konto, og at vi er enige i Helligåndens overbevisning og åbenbaring af sandheden og bevidst anvender denne sandhed og erklærer for vores gamle adamiske natur, at den er død for synden og derfor ikke længere vil få frihed til at herske over os, for den, der er død, er blevet befriet fra synden, og i stedet ved troen på hjertet og mundens bekendelse, vi erklærer, at vi er gjort levende for Gud i Kristus Jesus, vor Herre, amen!
For at gøre det klart, er dette regnskab ikke en mental overtalelse eller mystisk bedrift af sindet i en eller anden form eller mental transcendens, men det er anvendelsen og tilegnelsen af sandheden i det indre menneske. Et sådant regnskab kræver, at det middel, hvormed meningsfuld transformation kan finde sted, forbliver til stede, tilgængeligt og bevarer sin kraft. Dette er korsets natur. Guds varige og evige værk. På det tidspunkt triumferede Jesus fuldstændigt over synd, død og al fjendens magt, og behøver aldrig at blive gentaget. Jeg foreslår ikke, at vi rejser tilbage i tiden til tid og sted for Jesu korsfæstelse, det ville være tåbeligt at foreslå og umuligt i naturens rige. Hvordan kan det så være, at korset forbliver til stede og tilgængeligt i dag? For som jeg har nævnt, er denne overvejelse af at blive korsfæstet med Kristus ikke kun en mental overtalelse eller tankeproces, men i en meget reel forstand en bogstavelig deltagelse i, hvad Jesus udrettede på korset for 2000 år siden. Som svar på det spørgsmål eksisterer den naturlige eller synlige verden inden for rammerne af lineær tid og tredimensionelt rum. Da Jesus blev korsfæstet, var den placeret og synlig i den naturlige verden på et bestemt tidspunkt og sted, for 2000 år siden på Golgata, og i den naturlige verden kan vi ikke vende tilbage. Men det ville være at se på korset som noget, der kun fandt sted i det naturlige eller synlige rige, men korset var meget mere! Korset var et varigt værk fra Gud. Selvom Jesu korsfæstelse var synlig eller manifesteret i det naturlige rige og derfor kan lokaliseres i tid og rum, er korset en evig virkelighed, fordi Gud er evig. Det, der var synligt, var kun det, der skete i den fysiske verden, og det skulle ske i den fysiske verden, fordi det var der, vi blev holdt fanget af synden, i den faldne tilstand, fysisk ja, men åndeligt død i overtrædelser og synd. Men korset skete ikke kun i det fysiske synlige rige, men også i det åndelige rige og i Guds evige dimension. Guds ord er evigt Es 40:8, 1 Pet 1:23, Sl 119:89 og hans gerninger er evige. Som forfatteren i Prædikeren 3:14 siger: “Alt, hvad Gud gør, varer til evig tid, intet kan føjes til det, eller noget tages fra det.” Og Peter skriver: “En dag med Herren er som tusind år, og tusind år som én dag” 2 Pet 3:8. Der er ingen direkte og lineær sammenhæng mellem evighedstiden og vores tid eller mellem det naturlige synlige rige og det åndelige rige. Det, Gud gør, varer evigt, og intet kan tages eller føjes til det. Korset står tilbage i dag, halleluja! Ja, Jesus døde på korset og opstod igen, men i det evige rige er korset lige sket og vil forblive i den evige nutid indtil den nye uddeling.
Derfor forbliver korset lige så kraftfuldt og eksisterende i dag, som det gjorde dengang. Det er ved tro, at vi kan få adgang til og tilegne os realiteterne i det usete rige. Ved tro givet som en gave fra Gud, så vi virkelig kan betragte os selv som korsfæstet med Kristus. Men ikke for straf, men for det ene nye menneske, for at bruden kan rejse sig med opstandelsesliv og kraft.
Indtil næste gang, må du kende hans opstandelsesliv i dig, brudens liv
