ミレニアム | Call2Come

来るべきこと – ミレニアム

そして、天使が天から降りてきて、深淵の鍵を持ち、その手には大きな鎖を持っているのが見えました。彼は、悪魔、またはサタンである古代の蛇である竜を捕らえ、千年間彼を縛りました。彼は彼を奈落の底に投げ込み、それを封じ込めて封印し、千年が終わるまで彼がもはや国々を欺かないようにしました。その後、彼は短時間自由に設定されなければなりません。私は、裁く権限を与えられた人々が座っている玉座を見ました。また、イエスについての証しと神の言葉のために首をはねられた人々の魂を見ました。彼らはその獣やその像を崇拝しておらず、額や手にその印を受け取っていませんでした。彼らは命を得て、キリストと共に千年の間支配しました。(残りの死者は、千年が終わるまで生き返りませんでした。これが最初の復活です。最初の復活にあずかる人々は幸いで聖なる者です。第二の死は彼らを支配する力はありませんが、彼らは神とキリストの祭司となり、彼と共に千年間統治します。千年が終わると、サタンは牢獄から解放され、地上の四隅にいる国々、すなわちゴグとマゴグを欺き、彼らを集めて戦いに臨むようになる。数では、それらは海岸の砂のようです。彼らは地の広さを横切って行進し、神が愛する町である神の民の宿営を取り囲みました。しかし、火が天から降りてきて、彼らを焼き尽くしました。そして、彼らをだました悪魔は、獣と偽預言者が投げ込まれた燃える硫黄の池に投げ込まれました。彼らは永遠に、そして永遠に、昼も夜も苦しめられます。黙20:1-10

私たちは今、この教えがもたらす困難と、教会との違いと分裂をある程度引き起こすさまざまな考え方を十分に認識している千年王国に焦点を移します。なぜなら、ヨハネがこの啓示を受け取り、それを書き留めることが十分に重要であったなら、私たちが偏見や先入観なしに、この特定の箇所の意味と意味、そしてこのカテゴリーに当てはまる他の聖句を健全な聖書の解釈で検討するのに十分なほど重要なはずだからです。さらに、以前にも述べたように、タイムアウト・ミッションの使命が、将来起こること、特に花婿の王であるイエスの再臨に対して今の準備をすることに関心があるなら、ミレニアムは私たちの教えの核心に合致します。

これには多くの側面があり、ここで与えられた簡潔さについて再度お詫び申し上げますが、この基礎レベルでは、さまざまな見解と私たち自身の特定の見解を提示するのに十分であり、同時に、あなたが自分の時間にさらに聖書の研究に従事するための十分な聖書の参照を提供します。そもそもなぜこれを探求する必要があるのかと疑問に思う人もいるかもしれません。おそらく最も短い答えは、私たちの未来に対する見方、したがってミレニアムが、今日の私たちの生き方に対する態度、視点、優先順位に影響を与えるということです。

ミレニアムを研究している人が自分自身の結論を出すためには、答えるべきいくつかの主要な質問があります。

黙示録20章の箇所は、地球の歴史における特定の期間を指しているのでしょうか、それとも未来の時間を指しているのでしょうか
イエスは千年(または他の長さ)の前または後に戻ってきますか?

これらの質問に対する異なる答えは、一般化として、A-千年紀主義、ポスト千年紀主義、および前千年紀主義の3つのカテゴリーに分類される異なる解釈につながっています。それぞれの見解には、それに関連する困難があり、他の見解よりも困難が多いため、課題はさらに問題になりますので、特にそのような見解が熱心な研究と祈りを通じて形成された場合には、私たちは細心の注意を払い、他者の見解を尊重してアプローチする必要があります。ですから、私たちはここで絶対的なものとして教えるのではなく、私たちが軽く抱く個人的な解釈として教えるだけです。また、聖書が与えられた目的と文脈を失う危険性について、いかなる聖書にも決定的な答えを与えるように強制することも私たちの目的ではありませんし、この場合、黙示録やその他の終末論的な聖書は年代順の分析のためではなく、神がそのように決定したときに未来が何をもたらすかについての励ましと警告として与えられていると主張します。

A-millenniumism (No millennium)

この見解は、一般的に黙示録20章の箇所を、黙示録19章までの教会史の再話と見なしており、したがって、それは別の出来事とは見なされていません。A千年紀主義におけるAの使用は、「ノー」、すなわち千年紀を意味し、したがって、イエスが地上で千年にわたる統治を持つという拒絶です。千年への言及は文字通りではなく象徴的であり、千年紀はイエスの最初の来臨後に始まった「教会時代」と同義であると見なされています。それは、イエスは現在、地上に君臨しているが、教会を通じて、彼は父なる神の右に座して天国にとどまっているとされています。千年王国主義はまた、サタンがすでに国々を欺くことから運命づけられていると教えています。イエスの統治は、物理的または外的なものとしてではなく、心や内面を支配するものと見なされています。

ポストミレニアム主義(ミレニアム以降)

この見解は、文字通りまたは象徴的な千年にわたる地上での教会の勝利の支配の後にイエスが再臨すると考えており、したがって、A-千年王国の見解と似ています。基本的な信念は、イエスの再臨に至るまでの神の王国の社会的および宗教的進歩を通じてサタン(および反キリスト)を打倒する勝利の教会、つまりキリストが再臨する前に善が悪に勝利するというものです。したがって、後千年王国主義者の大多数は背教を信じておらず、多くの人が離れていますが、これらの聖書のテキストは教会ではなくイスラエルを参照していると見ています。ポストとA-千年紀主義は似ていますが、A-千年紀主義は千年王国をまったく認識せず、象徴性のみを認めているため、「A」は「いいえ」を意味するという点で異なります。

プレミレニアム主義(ミレニアム以前)

この見解は、黙示録20を他の時代とは別のものとして解釈し、したがって、まだ起こっていないユニークな出来事である。それは、ハルマゲドンの戦いの後、イエスが地上に神の王国を最終的に回復するために彼の教会と共に直接統治するために戻ってくるイエスの再臨によって、千年紀が始まると見ています。最終的な審判は、千年が終わるまで行われません。この時点で、サタンは国々を欺くことを禁じられています。この見解は、教会がポスト千年王国の見解と同じように勝利を収めることはないことを意味しますが、それは教会が敗北することを意味するわけでもなく、最終的な勝利のためには、主の主として、また王の王として来るイエスの文字通りの再臨が必要になるということだけです。

プレミレニアル世代の視点の提示

文脈

Rev 20を単独で読む場合は、通常は問題ありません。ここでは、「ドラゴン、あの古代の蛇」と「彼らは獣やその像を崇拝しておらず、額や手にその印を受けていなかった」という言及を除いて、シンボルはほとんど使用されていません。そうでなければ、サタンは縛られており、獣の刻印を受けていなかった人々がキリストと共に千年間統治したときの最初の復活があります。この一節は、自然に第19章から続きます。大きな苦難と苦難の後、イエスは勝利を収め、敵を打ち負かし、その時点で獣と偽預言者は硫黄の火の池に投げ込まれます。そして、20章では、サタン自身が縛られ、忠実であった人々、特に獣の刻印を受け取らなかった殉教者が支配するようになる。最後にサタンが解放されることを除けば、この一節は非常に励みになり、比類のない勝利のデモンストレーションであり、悪に対する善の支配を示しています。

この箇所は、君臨することについてです。それは、地上における神の王国の回復です。しかし、私たちは以前のセッションから、これがイエスの再臨時に起こることを知っています、それは苦しみのしもべとしてではなく、王の王、主の主としてのダビデの息子としてです。イエスは、御国の回復が起こることを非常に明確にしましたが、その時は天の父によってのみ知られていました(使徒行伝1:7)

彼はいと高きものに反対し、彼の聖なる民を抑圧し、定められた時間と法律を変えようとします。聖なる民は、時、そして半時間、彼の手に渡されます。しかし、法廷は座り、彼の権力は奪われ、永遠に完全に破壊されるでしょう。そのとき、天の下のすべての王国の主権、権力、偉大さは、いと高き方の聖なる人々に引き渡されます。彼の王国は永遠の王国となり、すべての支配者は彼を崇拝し、従うであろう。ダン7:25-27

これが千年王国について明確に教えている唯一の箇所であるにもかかわらず、黙示録22:19の預言から何かを奪ったり、付け加えたりしないように警告されています。

これはどこで行われているのですか?

これは地球上で起こっています。これに先立つ19章では、イエスが地上の王たちとその軍隊を打ち負かすために再臨し、馬に乗った騎手とその軍隊に戦争を仕掛けてくることを私たちは知っています。黙示録5:10には、聖徒たちが地上を支配することが示されています。サタンの後の解放は地上にあり、勝利する人々は国々の権威を与えられます黙示録2:26。世の王国は、私たちの神とそのキリストの王国となるでしょう(黙示録11:15)。これらのどれも第20章まで満たされていません。この一節を教会の歴史に帰し、未来に帰さないことは、教会の歴史、迫害、暗黒時代などについて記録された事実を考えると、非常に不正確であるように思われます。

地上を支配している – 今日、私たちは本当に地上を支配しているのでしょうか?

サタンの束縛

ここでサタンに対して取られた行動に注目してください。天から降りてくる天使がいて、大きな鎖でサタンは捕らえられ、縛られ、投げ落とされ、閉じ込められます。

彼が投獄されている場所にも注意してください。それは地上にはありません。それは深淵にあります。ここでの言葉は「深淵」であり、底知れぬ、計り知れない深さ、地球の最も低い部分にある非常に深い溝または裂け目を意味し、死者の共通の容器として、特に悪魔の住処として使用されます。他の場所で使用されています

そして、彼らはイエスに繰り返し、深淵に行くように命じないように懇願しました。

「あるいは、『誰が深海に降りるのか?』とか。(つまり、キリストを死者の中からよみがえらせるため)。ローマ10:7

これは、私たちが今は千年王国にいると信じているA-千年王国とポスト千年王国の視点にとって問題を提示します。彼らは、私たちは今、千年王国にいるので、サタンはすでに縛られていると信じています。彼の拘束力が国家を欺かないことに部分的であるという説明が与えられた。しかし、この箇所自体の明白な意味をとらえると、サタンがどの程度縛られているかが非常に強調されています。ここでの彼の縛り付けの説明は完全であり、部分的ではないように私には思えます。彼は捕らえられ、大きな鎖で縛られ、投げ落とされ、鍵をかけられ、封印されます。これは仮釈放ではなく、全面的な懲役の写真です!さらに、今日の国々は本当に騙されていないと言えるでしょうか。この特定の点について、私たちは、サタンのこの縛りはまだ起こっておらず、彼は十字架で敗北したにもかかわらず、今日でも地上で非常に活発に活動していることを示唆しています。そうでなければ、他の多くの聖句を読むのは非常に難しくなります。

警戒し、冷静な心でいてください。あなたの敵である悪魔は、吠えるライオンのように徘徊し、むさぼり食う人を探しています。1 ペット 5:8

この世の神であるサタンは、信じない人々の心を盲目にしました。彼らは良い知らせの輝かしい光を見ることができません。彼らは、キリストの栄光についてのこのメッセージを理解していません。キリストは、まさに神の似姿です。2コリント2:4

君臨する者たちは誰なのか。

私は、裁く権限を与えられた人々が座っている玉座を見ました。また、イエスについての証しと神の言葉のために首をはねられた人々の魂を見ました。彼らはその獣やその像を崇拝しておらず、額や手にその印を受け取っていませんでした。彼らは命を得て、キリストと共に千年の間支配しました。黙20:4

判断する権限を与えられた者。これは、聖徒たちへの以前の約束の成就です。マタイ19:28、1コリント6:2ですが、いずれの場合も、キリストの再臨後に成就します

勝利し、わたしの意志を最後まで行う者には、わたしは諸国民に対する権威を与える。黙2:26

ここでは、斬首された人々に特別な言及が与えられています。これは、判断する権限を与えられた人々のすべてではなく、彼らの一部です。

君臨する資格は何でしたか?この箇所から、彼らが獣やその像を崇拝していなかったこと、また額や手にその印を受けていなかったことが具体的に読み取れます。これは、反キリストが啓示される最後の三年半の大艱難と、獣の刻印の強制的な強制について、具体的に言及していることを私たちは知っています。また、A-千年王国とポスト千年王国の視点には問題があり、それは私たちがすでに千年王国にいると述べているので、反キリストの明白な啓示と獣の刻印による最後の大艱難にまだ入っていないのに、なぜ私たちは今、地上でキリストと共に君臨することができるのかという疑問が生じます。これらの立場がとるアプローチは、文字通りの翻訳ではなく、その一節を寓意化することですが、その一節が単に述べられているためにそうする正当な理由はありません。無千年王国主義者とポスト千年王国主義者が保持する解釈は、私たちが死者の中からよみがえり、天国でキリストと共に座っているという点で、物理的な解釈ではなく霊的なものです。私の意見では、これは強制であり、獣の刻印を受けることを拒否した人々の資格を考慮していません。さらに、「彼らは命を得て、キリストと共に千年間統治した」と書かれています。この命の誕生は、多くの人が信じているような霊的な再生ではなく、肉体の復活です。私たちは言われています

(残りの死者は、千年が終わるまで生き返りませんでした。これが最初の復活です。最初の復活にあずかる人々は幸いで聖なる者です。第二の死は彼らを支配する力はありませんが、彼らは神とキリストの祭司となり、彼と共に千年間統治します。黙20:5,6

ここでの復活という言葉は「アナスタシス」であり、死者の中からよみがえり、または復活を意味します。新約聖書では42回使われており、常に肉体的な奇跡、体の復活を指しており、信者としての新生や新生には決して使われません。

ですから、この箇所は、最初の復活の後、肉体で地上に君臨する人々について言及しているのであり、それ以外の方法で見ることは、まさにその箇所自体の意味を変えることになると私は考えています。したがって、もし君臨している人々が復活した体を受け取ったとすれば、それはキリストの再臨後であり、それまで復活が起こるわけではないからです

二つの異なる復活があります

しかし、宴会を開くとき、貧しい人、足の不自由な人、足の不自由な人、盲人などを招きなさい。そうすれば、あなたは祝福されるでしょう。彼らはあなたに報いることができませんが、正しい者の復活によってあなたは報われるでしょう。」ルカによる福音書 14:13,14

主ご自身が、大声で命じ、大天使の声と神のラッパの鳴き声とともに、天から下って来られ、キリストにあって死んだ者が最初によみがえるのです。

主な難しさ

おそらく、聖書が千年王国に関して何を教えているかを理解する上での最大の問題は、千年の間隔なしに同時に出来事を配置しているように見えるさまざまな聖句の存在です。そのような箇所は、黙示録20章をその明白な意味で受け入れることに真っ向から反対しているように見え、それは、この箇所を適合させるための様々な解釈学的なジャグリングにつながり、必然的に、これは第20章のその一節をその順序から外し、その箇所が教えているもの以外の何かにその意味を寓意化または霊化しました。

これに驚くな、彼らの墓にいるすべての人が彼の声を聞いて出てくる時が来るからだ――善いことをした者は生きるために立ち上がり、悪をなした者は罪に定められるために立ち上がる。ヨハネ5:28,29

人の息子が栄光のうちに来られるとき、そしてすべての天使たちも彼と共に、彼はその栄光の王座に座るであろう。すべての国民が彼の前に集められ、羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼は人々を互いに引き離す。マタイ25:31,32

しかし、主の日は盗人のように来る。天は轟音とともに消えます。要素は火によって破壊され、大地とそこで行われるすべてのものはむき出しになります。このように全てが破壊されるのだから、君はどんな人間になればいいのか。あなたは、神の日を楽しみにしながら、その到来を早めながら、聖く敬虔な生活を送るべきです。その日は火によって天が破壊され、元素は熱で溶けます。2 ペテロ 3:10-12

これらは、異なる箇所を調和させてしっかりとした解釈を形成することの難しさを示すほんの一例です。しかし、ミレニアムは「一見したところ」の矛盾に限ったものではないことに注意する必要があります。聖書全体を通して、パラドックスとして知られているそのような例がたくさんあります。パラドックスは、「一見不条理または自己矛盾した声明(または自己矛盾した声明)または提案で、調査または説明されたときに、十分に根拠があるまたは真実であることが証明される可能性がある」と定義される場合があります。もちろん、神は一人の人格であり、三位一体であるという三位一体についての私たちの理解も重要です。私たちはこれを合理的な理解に基づいてではなく、信仰によって受け入れます。私たちは、神が一つであることも、神が三つの人格であることも否定することはできませんが、どちらも真実であることを受け入れます。これに深く立ち入ることなく、ここでのミレニアムの理解にも同じアプローチを適用すべきです。矛盾しているように見えても、理解しやすくするために一つの聖句を別の聖句に当てはめようとする罠を避けるべきであり、特に、そのような聖句に含まれる実際の文脈、本質、教えを変えるときには、黙示録20章を他の聖句に当てはめようとするときに、その聖句自体に語らせるのではなく、そうしていると私は信じています。

私たちの議論に含めるべき最後のポイントは、学者が「予言的短縮」と呼ぶものです。これは、議論された困難の一部を軽減するのに役立つかもしれません。預言的短縮の典型的な例は、旧約聖書の預言はキリストの来臨を二つではなく、一つと説明しているということです。これがユダヤ人に多くの混乱と不信を引き起こしたのは、彼らがメシアの到来を二つの異なる時期に見ていなかったのではなく、メシアがダビデの王位を再び確立する王国の回復のためであった一度だけだったからです。

イザヤ書61章は、この原則を明確に示しています。最初の節はよく知られており、イエスが会堂で地上でのミニストリーを始めるときに使用されました。

主権者である主の霊が私の上にいます、なぜなら、主は私に油を注ぎ、貧しい人々に良い知らせを宣べ伝えるようにしたからです。彼は私を遣わして、傷ついた心を縛り、捕虜の自由を宣言し、囚人の暗闇からの解放を宣言するために、イザヤ61:1

しかし、彼はこの時点で読むのをやめ、巻物を丸めて座りました。次の節は、「主の恵みの年と、私たちの神の復讐の日を宣言するために…」と書かれています。そして、国々の富を養い、その富であなたがたは誇るであろう」。テキストには一時停止はなく、これらの約束の間に時間間隔があることを示唆しておらず、それがそれらが同時であるという結論につながるでしょう。さて、後知恵で、そしてイエスが最初に第1節を読んでから2000年が経ち、この預言全体が最終的に完成するまでには、かなりの時間が経過していることが分かります。

もし私たちが聖書を理解するためにこのアプローチを採用するなら、それは大いに役立ちます。2ペテロ3:10-12のテキストで、ペテロは「主の日」について語っています。このフレーズや「その日に」のようなバリエーションは、旧約聖書と新約聖書の両方で何度も使われています。しかし、ペテロが教えの真ん中で教えていることは、「しかし、親愛なる友たちよ、この一つのことを忘れないでください。主にとっては、一日は千年のようであり、千年のことは一日のようです」です。2ペテロ3:8 これは、「主の日」について話すときに、より深い洞察につながります。この「日」を見るには、主に2つの方法があります。1つ目は24時間からなる1日、2つ目は「蒸気の日が終わった」や「現代の革命」、あるいは聖書の意味での「千年」など、長期間を指す日です。ある人々は、日の違いを主の短い日と長い日と呼んでいます。ですから、私たちができないのは、節の間に時間間隔が示されていないからといって、パッセージが必然的に同時であると仮定することです。私たちは、聖書をしっかりと握りしめなければなりませんが、テキストが与えられたものとは異なる文脈に再構築する前に、テキストが呼吸し、それ自体を語る余地を与えることを確実にしなければなりません。

結論として、この議論が役に立ち、ミレニアムの主題をさらに混乱させるのに役立たなかったことを願っています。このテーマについて書かれた多くの本があり、さまざまな視点を提示するために非常に深く掘り下げられています。ここで私たちが他の人が言っていることを繰り返すことは不可能であり、必要でもありませんが、願わくば、私たち自身の特定の信念を持ち込み、なぜキリストの千年紀前の再臨を信じるのか、そして私たちがどのように研究を行ってきたかの手段をもたらしたことを願っています。黙示録は励ましのためのものであることを思い出しましょう。私たちの前にあるものは、それがどんなに困難であろうと、最終的には私たちが支払うかもしれないどんな犠牲であっても、今生きる価値があるという大きな希望と確信を持つことができるということです。

これは私たちの保証です

「もしわたしたちが耐えるなら、わたしたちもまた、彼と共に君臨するであろう」 2テモテ2:12

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