序文:黙示録19 v 7、黙示録21 v 9-10、1-3、22 v 17、
黙示録19 v 7…..”子羊の婚礼が来て、彼の花嫁は、上質の亜麻布で、明るく清潔な
黙示録21 v 9-10で自分自身を準備しました。「そのとき、七つの鉢に最後の七つの災害が詰まった七人の御使いの一人が、わたしのところに来て、わたしと話した。『さあ、小羊の妻、花嫁を見せてあげましょう』。 10 そして、彼は御霊によってわたしを大きな高い山に連れて行き、神から天から下る大都、聖なるエルサレムを見せてくれた。
黙示録21 v 1-3….「わたしは新しい天と新しい地を見た。なぜなら、最初の天と最初の地は過ぎ去り、もはや海はなかったからである。2 わたしは、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために美しく着飾った花嫁として、神から天から下って来るのを見た。3 すると、御座から大きな声がして言った、「見よ。神の住まいは今、人々の中にあり、神は彼らと共に住むでしょう。彼らは彼の民となり、神ご自身が彼らと共にいて、彼らの神となるのです。
黙22:17「霊と花嫁は「来なさい」と言う。
キリスト教の中心的な信念は、イエスが戻って来るというものです。聖書は、彼が教会/花嫁を「子羊の結婚式」に連れて行くために戻ってきて、彼が戻ってきたとき、花婿の王として来ると私たちに告げています。これは、私たちが自分自身を準備し、彼の花嫁として「自分自身を準備し」なければならないことを意味します。残念ながら、キリストの花嫁のメッセージは、おそらく今日の教会で最も教えられていないメッセージです。
しかし、私は花嫁が
聖書
の中心的なテーマ
すべての自然史の焦点と集大成。教会には二つの歴史があります:a)教会の自然史または死すべき歴史、b)教会の超自然的または不滅の歴史、そして最後に…..
花嫁は、教会の真のアイデンティティーであり、個人としても、信者です。
このメッセージの目的は、この信仰の聖書的な根拠を示すことですが、始める前に、この発見につながった私の個人的な旅の何かを共有したいと思います。
背景と個人的な証言
数年前、私はアフリカへの別のミッションの準備をしていました。私のミニストリーの方向性と重点を変える運命にある3つの重要なことが起こりました。
ある。準備の一環として、聖霊が私のクリスチャン生活で強調したい多くのことを示してくださっていることに気づきました。
私の人生
における祈りの場所
教会と……における個人の義と義と聖さの必要性
説教と癒しのための力の個人的な油注ぎの必要性。彼が私たちがや
ると言った「力が働く」のが好きなら
しかし、これらのことについて考えているうちに、それらははるかに大きな何か他の側面にすぎないことを知りました。それらはダイヤモンドのファセットでしたが、ダイヤモンドその
ものではありませんでした
「ダイヤモンドって何?」私は叫びました。「ロードとは一体何なの?」
その答えは、私の心と人生を全く新しい方向へと導きました。
「それは私の花嫁のため、私の花嫁を準備するため、彼女に服を着せるためだ!」と彼は答えました。それは私を驚かせました!花嫁は誰でしたか?それでも、私は直感的に、主が彼の教会について言及していることを何となく知っていました。
「もっと教えて!」私が嘆願すると、聖霊は「詩篇45篇を読んでください!」と答えました…….
私は熱心にそれに目を向け、私の聖書で詩篇45篇というタイトルで書かれている…「花嫁の歌」という言葉を読んで驚きました。その一節は花嫁についてでした!
詩篇45篇1-13篇を見ると、最初の8節が花婿の王の威厳について書かれていることがわかります。そして、9-13節で、霊は花嫁自身を描写し始めます。13節では、花嫁が「金の刺繍が施された服」を着ている様子が描かれています。
私は主に、金で刺繍されたこの服は何だったのかと尋ねました。そして、主はさらに教えて答えられました。
「黙示録19章7節を読んでください。「小羊の婚礼が来て、彼の花嫁は、明るく清い亜麻布で身を用意されました。」(これらは聖徒または教会の義であり、力強い行為です)黙9:7
ユダヤ人の結婚式で、若い花嫁が古い服を脱ぎ、乙女たちが出席する結婚式の準備をしているとき、彼女は純粋な水の浴槽に横たわり、完全に浸かります。彼女が立ち上がると、彼女は夫になる人が彼女に与えた真っ白なリネンの衣服に身を包みます。彼女が詩篇45のように王室の花嫁であった場合、リネンは金で刺繍されていました。
これらの「衣服」は、宣教旅行の準備をする中で私が懸念するようになった二つの重要な問題、すなわち、純粋で正義の衣服、聖徒たちの力強い働きのための力強い衣服でした。
そして、花嫁をすべての聖書の中心的なテーマとして、またすべての創造の焦点と目的として見る旅が始まりました。それは、花嫁についてもっと理解したいという情熱に火をつけました-私たちの本当のアイデンティティ。
さて、キリスト教徒として、キリストの花嫁という主題は私にとって全く未知の領域であり、私がその一部であったことを示唆することを理解しなければなりません…..キリストの花嫁」は、良くても混乱し、最悪の場合、男性としてはかなり不穏でした。しかし、私は今、花嫁は性別ではなく関係性に関係する概念であることに気づきました。
B) しばらくして、花嫁が彼のすべての創造物の中心的な目的であることを私に理解させる二つ目のことが起こりました。
私は、他のすべての国からユダヤ人を選ぶ神の奇妙さについて考えていました…ことわざにあるように…「ユダヤ人を選ぶなんて、なんと奇妙な神でしょう」。しかし、神がアブラハムの子孫からユダヤ人を創造し、形成したことに気づきました。彼はすでに存在していた国や人種から彼らを選んだのではありません。
私は彼になぜユダヤ人を創造したのかと尋ね、彼は同じ質問をして答えました。私は、大学で集めた答え、読んだキリスト教の本、聞いた説教を挙げて答えました。
「なぜなら、あなたは愛の神だからです。愛は表現されなければならず、その愛のための対象または焦点を持たなければなりません。恋人と最愛の人の両方がいなければなりません。あなたがユダヤ人をあなたの民として創造するのは、愛を表現する必要があったからこそ、彼らに愛を惜しみなく注ぐためである。彼の反応は壊滅的でした!
「なんてこった!……何もいらない!私自身とわが息子と聖霊との間の愛の関係は完璧です。他には何も必要ない。これで完了です!いいえ！私がすることは何も必要からではなく、恵みから出ているのです!私はずっと、自分の創造物と共に生きていきたいと思っていました。私はいつも、自分の人々と一緒に住み、彼らを愛するために、地球上に家を持ちたいと思っていました。
しかし、それにはもっと大きな理由があります。私がユダヤ人を創造したのは、彼らと私が呼ぶ養子縁組された異邦人が、一つの家族、私の家族に形成されるためです。それから、あらゆる部族、あらゆる人種の人々のこの仲間から、私はわが息子のために花嫁を形成するだろう。
花嫁の愛の贈り物をわが息子に贈ることは、常にわたしの願いであった。
彼女は私のすべての創造物の究極の目的です。彼女はすべての私の聖なる聖書の中心的なテーマであり、すべての自然史の集大成です。
- その後、何度かの伝道旅行をした時、三度目の経験がさらなる啓示をもたらしました。
ある朝、早起きして祈ると、すぐに聖霊が私の霊の奥深くに何かを印象づけているように感じました。
「霊と花嫁は『来なさい!』と言います。」と聞きました。
すると主は言われました…「霊はいつも『来なさい』と言っていますが、花嫁は『来なさい』と言っているのではありません。問題は。。。私の教会はアイデンティティの危機に瀕しています。彼女は自分が誰なのか知らない」
アイデンティティ
の重要性 キリストにあって自分が何者であるかを知ることは、私たちに自信と自信を与えてくれるので、私たちの運命を全うするために不可欠です。それは奉仕者の心と個人的な安全を生み出します。
ヨハネの福音書13章1-5節には、次のように書かれています
「過ぎ越しの祭りの直前でした。イエスは、自分がこの世を去り、父のみもとに行く時が来たことを知っていました。この世にいたご自分の者を愛しておられた彼は、今やご自分の愛の全範囲を示しました。夕食が運ばれてきました。イエスは、父なる神がすべてのものを彼の力の下に置き、彼が神から来て神のもとに戻ろうとしていることを知っていたので、食事から立ち上がり、上着を脱ぎ、腰にタオルを巻き、彼らの足を洗い始めました。
イエスが知っていたことに注目してください。
彼が誰であったか
彼がどこから
来たのか 彼が行くところ
……..この理解に照らして、彼はタオルを取り、彼らの足を洗いました。
この点によく注目していただきたいのは、イエスがご自分の身分についての知識と確信が、安心感と奉仕者としての地位を生み出したということです。
私たちも、自分の運命を全うするためには、自分が何者であるかを知る必要があります。私たちもまた、キリストにあって自分が誰であるかを明確にする必要があります。
私たちは神の家族に養子縁組されたことを知っています、そしてそれゆえに私たちは彼の息子のイメージを反映するように造られた彼の「息子と娘」であり、彼のDNAを持っています。 私たちは「霊的な存在」です。私たちはもはやただの人間ではありません。私たちは新しい種です。私たちは体をまとった「霊的な存在」です…..精神を持った人間ではありません。私たちの新しい性質には、父、子、聖霊の性質との共通性があります。
私たちは、個々の信者がキリストの体の一員であり、各地域の教派または独立した教会がその町、地域、または国のイエス・キリスト教会の一部であることを理解しています。私たちは、私たちの町に「共に教会」を持ち、キリストの体におけるより大きな一致のために努力していますが、…..
しかし、私たちは常に理解しているわけではありませんが、最も重要なことは、私たちがイエスの貴重な花嫁の一部であり、いつの日か彼が結婚式に連れて行くために戻ってくるということです。
これが私たちの本当のアイデンティティです。私たちはただの神の息子ではなく、地上のキリストのからだの一部でもなく、神の永遠で尊い花嫁、花婿王の花嫁となるよう運命づけられています。
私たちがこのことを知り、それを受け入れるまで、私たちは神がご自分の教会に対してお持ちの運命を決して果たすことはできません。
私たちは教会の歴史の中で非常に特別な時期にあり、神の霊が私たち、つまりキリストの体に、私たちが誰であるかを理解し、花婿としての彼の来臨に備えるようにと懇願していると信じています。
それはそれを強調するメッセージです…。
花嫁はすべての自然史の理由です。
花嫁は、すべての創造物の究極の焦点です。
そして最も重要なこと…….
花嫁はすべての聖書の中心的なテーマです。実際、私は聖書全体が花嫁の立場と結婚関係の立場から見ることができると提案します。
この教えでは、これらの言明について聖書的な根拠を述べたいと思いますが、なぜなら、私たちが「神からの啓示」を受けたと主張するとき、それらの啓示が聖書全体と両立することを確信しなければならないことを私は知っているからです。だから。。。これらの三つの声明を出したので、私は今、神が彼の言葉に書かれるように仕向けられたものに照らして、それらが正当化できるかどうかを見たいと思っています。
………….おお………….
聖書の物語が創世記でアダムとイブの園での結婚から始まり、黙示録でイエスと彼の教会の花嫁との子羊の結婚で終わるのは非常に興味深いです。
聖書は創世記1:20b-24で、庭、花嫁と花婿、そして結婚式
から始まります しかし、アダムにとって適切な助っ人は見つかりませんでした。それで主はアダムを深い眠りに落ちさせ、彼が眠っている間に、彼はその人の肋骨の一つを取り、それを肉で包んだ。それから主は、彼がその男から取り出したあばら骨から女たちを作り、彼女を彼のところに連れて来ました。男は言った…「これは私の骨の中の骨であり、私の肉の中の肉です。彼女は私から奪われたので、女性と呼ばれるでしょう。それゆえ、人は父と母を離れて妻と結ばれ、彼らは一つ
になる。 興味深いことに、マタイの福音書で、イエスはご自身が花婿の神
であることを明らかにして、使徒たちへの宣教を始められます マタイ 9:15 イエスは答えた、「花婿の客たちは、どうして彼と一緒にいるのに、悲しむことができようか。花婿が連れ去られる時が来るでしょう」。
そして、マタイは、マタイ25
章の10人の処女の話を語るとき、使徒たちに彼との親密さと準備をするように呼びかけて、彼の福音書の記述を締めくくっています ヨハネの福音書では、イエスのミニストリーはカナでの結婚式(ヨハネ2章)から始まり、その後、ヨハネ3章29節から30節にかけて、洗礼者ヨハネが花婿の友人として自己紹介します。「花嫁を持つ者が花婿です」とジョンは言います。
彼がゲッセマネで逮捕される前のヨハネ14:2,3では、物語は彼が弟子たちと行った最後の晩餐として知られる結婚式の婚約の晩餐で終わります。 実は婚約パーティーだったんです!
ヨハネの福音書14章で、イエスは弟子たちに、しばらくの間彼らから離れようとしていると告げ、彼らの不安を感じ取って、2節と3節で「心を悩ませてはいけない。神を信頼してください。私の父の家にはたくさんの部屋があります(みんなに十分な部屋)。もしそうでなかったら、私はあなたに言ったでしょう。君のために場所を用意しておいて…、そしてまた戻ってきます…」
現在、ユダヤ人の結婚式では、婚約式や婚約パーティーは、公のコミットメントと受け入れまたは拒否の重要な場所です。
「批准と祝賀」は、家が準備された後に行われる結婚式の饗宴であり、「完了」は彼らが準備した家に行き、親密な結婚のベッドに入るときです。
婚約または婚約の食事で、花婿候補は花嫁候補にワインを勧めますが、彼女が拒否した場合、結婚を承認することはできません。彼女が受け入れると、彼らは一緒にカップを共有し、花婿は約束とコミットメントの言葉を話します。彼は言う…「私はあなたのために場所を準備するために行かなければなりませんが、もし私が行くなら、私がいる場所にあなたもいるように、あなたを私と一緒に連れて行くために再び来ます」。 これは、イエスが最後の晩餐で弟子たちに言われたことではありませんか?
興味深いことに、花婿が建てることになっていた家は、通常、父親の所有地に隣接しているか、それに増築されているか、屋根の上にありました。それが十分に完成し、息子が花嫁を連れてくる準備ができたときは、父親だけが知っていました。イエスの再臨についての言葉を思い出してください…」時を知っているのは父だけです…息子でさえも」。
弟子たちの足
を洗う物語におけるブライダルの重要性 私たちが提案する最後の晩餐は、結婚のベスロタールの食事であったと私たちが示唆していますが、ヨハネはヨハネ13章で、イエスが弟子たちの足を洗ってもいいかと尋ねたと私たちに伝えています。
結婚式の準備の一環として、花嫁はミクヴェ、またはクレンジングバスに参加します。 ミクヴェはバプテスマに使われるのと同じ言葉です。今日に至るまで、保守的なユダヤ教では、花嫁はミクヴェなしでは結婚できません。それは彼女の準備の重要な部分です。彼女の女性の付き添いの前で、花嫁は彼女の服を脱ぎ、花婿が花嫁の家の準備をしている間に花婿が彼女に送った純白のリネンのドレスを着ます。彼が不在の間、彼はしばしば彼女に贈り物を送り、彼女に彼のことを思い出させ、彼女の準備を手伝います。彼はこれを最高の男を通して行います。私たちにとって、これは私たちをイエスの花嫁として準備するのに忙しい聖霊です。実際、イエスは、父のもとに戻った後、私たちに聖霊、つまり私たちの「最高の人」を送ると言われました。イエスは言われました、「彼(聖霊)は私を讃えるでしょう。なぜなら、彼は私のものを取り、それをあなたがたに明らかにするからです。 父が持っているすべてのものは私のものです。だから私は、彼が私のものを取って、それをあなたに開示すると言った。ヨハ16対13 -15。そして。。。。聖霊は私たちにも賜物を与えてくださいます。それで….若い花嫁は純粋な水の浴槽に足を踏み入れ、横になり、完全に水に沈みます。彼女はつま先や指を開いて、水が彼女のすべての部分に触れて浄化するのを許します。最後に、彼女の頭は彼女の従者によってそっと下に押し込まれます。イエスがペテロのところに来て、足を洗うように頼んだとき、ペテロは拒否し、イエスは「私があなたたち全員を洗わない限り、あなたは私の一部にはなれない」と言ったことを覚えていますか?ピーターは「それなら、私の足と頭も洗ってください」と答えます。なんと重要なことでしょう。これはピーターのブライダルコミットメントだったのでしょうか?彼のミクヴェ?
さて、この時点で、アダムと彼の花嫁エバとイエスと彼の花嫁である教会との類似性を理解することによって、キリストの花嫁に関して隠された宝物が発見されたことを示唆したいと思います。
聖書では、イエスは第二のアダムと呼ばれ、創世記のアダムが第一です。
しかし、数年前、創世記のエバが第一のイブであったように、イエスの教会も第二のイブであることを理解するようになりました。
私はこのアイデアをもっと探求したいと思います、それは私たちの花嫁のアイデンティティをはるかに強調し、その結果、花婿の王の到来のために彼の花嫁として自分自身を準備するために私たちをより真剣に奨励します。
キリストの花嫁は、第二のアダムの肋骨から創造されました
伝統的に、教会は聖霊が待っている弟子たちに降り注いだペンテコステに自分自身の誕生が始まったと教えてきました。しかし、それが教会の力づけであり、第二のアダムの肋骨が突き刺さった十字架の上で彼女が生まれたと私は考えています。
ちょうど第一のエバがアダムの肋骨から引き出されたように、第二のエバ、キリストの花嫁もまた、十字架で槍が彼の脇腹に突き刺さり、血と水が流れ出たとき、第二のアダムの肋骨から創造されたのである。
血は購入価格、許しと贖罪について語っています。水は、クレンジング、洗脳、生きること、そして力を与えることについて語っています。これらの要素が両方とも存在し、ヨハ19章34節で聖霊によって意図的に言及されたことは重要です。これらは出生の最も重要な印です。教会、花嫁、第二のイブは、ペンテコステの時ではなく、十字架上のイエスの肋骨から、槍が彼の体を貫いた時に生まれたと、私は示唆してもいいでしょうか。教会、花嫁はペンテコステで力を得ました。
創世記に見られる物語では、最初のアダムが眠りに就き、最初のイブが彼の肋骨から引き出され、彼の「胸膜」から引き出され、神はアダムを裂きました。創世記2章21節のギリシャ語訳である七十人訳聖書は、「胸膜」という言葉を使用しています。
同様に、イエスは彼の霊を放棄し(「眠りについた」)、神は槍が彼を突き刺したとき、神聖な手術によってイエスを開くことを許しました、そして、それで第二のアダムであるイエスは、彼の側から第二のエバを産みました。
興味深いことに、ヨハネ19章34節でイエスの側を描写するために同じ「胸膜」という言葉が使われており、「しかし、兵士の一人が彼の胸膜を突き刺して、血と水が出てきた」と書かれています。
その女性は、彼女がイブになる前にアダムの中にいて、アダムの一部でした。
興味深いことに、最終的にエバとして知られるようになった「女性」は、創造の6日目に形成されましたが、最初はまだ「アダム」にいました。
創世記1:27には、「神は人を男と女と造られた」とあります。彼女はまだ彼から引き出されなければならなかった。「女性」という言葉は、「から」を意味する「wo」と「man」の組み合わせから来ています…..文字通り「男の中から」。
彼女はまた、まだ「イブ」ではなく、単に「男」として知られていました。これは、彼女が「すべての生き物の母」を意味するイブと名付けられた第3世代から20年までも同じです。それ以前は、彼女はただのアダム夫人でした。彼女は別の形のアダムでした。
これは、教会/花嫁、第二のイブである私たちにとって、非常に重要な意味を持っています。私たちもまた、「地の基」となる前に、第二のアダムであるキリストの中にいました。イブは、彼女が女性になる前からアダムの中にいました…「男性から」。イブはアダムと同じDNAを持っていました。アダムの中には、地球の基が置かれる前から、キリストにある企業、つまりあなたや私が彼の花嫁となるべき女性があったのと同じように、彼の花嫁となるべき女性がいました。
イブはアダムから生まれました。私たちはキリストから生まれ、
イブはアダムから生まれました、「彼の肉の肉と骨、彼の骨なら骨」。しかし、私たち第二のエバもまた、イエス・キリストから生まれ、第二のアダムは彼の霊の霊として生まれました…..「人の意志からではなく、神の意志から生まれた」 ヨハネ1章1節13節
創世記3章20節では、イブは「すべての生き物の母」と表現されており、
聖書には、教会、花嫁、第二のイブは、キリストにあって生きているすべての人々の母でもあると書かれています。
ガラテヤ4章26節で、パウロは「上にあるエルサレムは私たち全員の母である」と言っています。黙示録21章27節では、いのちの書に名前が記されている人々は、キリストの花嫁である新しいエルサレムの町に住んでいます…..詩篇87章5節には、「まことにシオンからは、『この者とあの者が彼女のうちに生まれ、いと高き者ご自身が彼女を建てる』と言われるであろう」とあります
。イブはアダムの栄光でした。
イブは本当に美しかったです。彼女はアダムの目を楽しませ、彼のすべての夢と欲望を叶えたものでした。彼が彼女をとても愛し、彼女を見るだけでとても喜びを感じているのを想像できます。彼女はアダムの栄光でした。聖書のギリシャ語訳では、イブを説明するときにギリシャ語の作品「doxo」が使用されています。私たちの言葉「ドクソロジー」はそれから来ています。パウロは1コリント11章7節で、女性は「男の栄光」であると言っています。
同様に、第二のエバである教会は、キリストの栄光である。エバがアダムの栄光であったように、聖書が言っているように、教会はキリストの栄光です。私たちは彼のドクソロジーです。彼はまた、私たちを見るのを喜び、私たちの中に大きな喜びを見つけます。ソロモンの歌6章5節は、王(イエス)がシュラム人の少女(教会/花嫁)に自分をあまり熱心に見ないように懇願するとき、彼は「私から目をそらしなさい。彼らは私を圧倒する」、または現代の翻訳が言うように..。わたしをそのように見てはいけない。あなたは私を膝で弱くします」。
エペソ5章25-27節の言い換えは…と言っています。イエス・キリストは教会を愛し、花嫁を愛し、彼女を聖く清くするために、ご自身を彼女のために死ぬことをお許しになりました。彼は彼女をご自身の血で清め、彼女が犯した、または犯そうとしているすべての罪を洗い流しました。彼は彼女を清め、栄光ある教会…..天の栄光に満ちた教会をご自身に提示することができました。彼女は今、彼の目には「しみがない」。彼女には汚れがありません。彼女はしわがありません。彼女、あなたがその一部であるイエス・キリストの花嫁は、まったく完璧です。彼女は神自身の顔のように聖く、傷がありません」。
花嫁は神の創造における傑作です。
エペソ2章10節のパウロはこう言っています…「私たちは神の技量です」。しかし、ここで使われているギリシャ語で「技量」を意味するのは「poiema」で、傑作という意味です。 主はただ一つの傑作を持っており、それは花嫁です。私たちは彼の最高の創造物です。私たちは彼の栄光です!教会は、ご自分の美しさと威厳を表現するために設計された栄光を冠するイエス様です。
エペソ3:10は、「彼の意図は、今、教会(彼の花嫁)を通じて、多様な知恵(彼の栄光)が知られるべきであった」と言っています。
イエスは彼の教会をとても愛し、彼女を結婚式に連れて行くことを切望しています。彼は私たちがその愛を返し、彼を深く、そして無条件に愛することを切望しています。しかし、その花嫁を得るためには、十字架で流した血である持参金を支払わなければなりませんでした。
1コリント 6 v 20 「あなたは代価を払って買われます。だから、あなたがたのからだで神に栄光を帰しなさい」
1ペテロ1:18-23 「あなたがたが知っている限りでは、あなたがたは先
祖から受け継いだ無駄な会話から、銀や金のような朽ちるものによって贖われたのではないことを知っています。しかし、キリストの尊い血によって、傷も斑点もない子羊のようである。
イブは新しく創造された順序のものでした
聖書は、神がアダムとイブを含む6日間で創造を完了したと私たちに告げています。しかし、イブは違った形で形成されました。宇宙のすべては無から創造され、その後、アダムは地球の塵から創造されました。これが古い創造の秩序でした。
しかし、エバは他のもののように創造されたのではなく、アダムのイメージに似せて、彼の体から「彼の肉の肉」と彼のDNAから形成されました。彼女は、アダムにあって形成され、私たちが地球の基に先立ってキリストにあって形成され、キリストに似せて造られた新しい創造物であるのと同じように、「彼の肉体から」出てきた新しい創造の秩序の者でした。しかし、アダムが新しい創造物を彼から奪うために「眠らせ」なければならなかったように、イエスは死ななければなりませんでした(「眠らせる」…イエスは常に死を眠りと呼んだ)。
このことを念頭に置いて、ヨハネによる福音書第12章2節の「一粒の麦が地に落ちて枯れない限り、それは『ひとり』のままであり、死ぬと多くの種を実らせる」を思い出しました。
ここでイエスは、まだ来るべき復活について言及しており、多くの「息子と娘」(多くの種 – 教会/花嫁)を生み出すためには、彼もまた、いわばそのまま地面に入れられ、死ななければならない….ちょうど種がそれ自身の種類のものをもっと生産するために埋められなければならないように。
この点で、イエスは究極の代償を払った。アダムはただ眠っただけですが、イエスは実際に死にました、そして彼が再びよみがえったとき、彼は死にました。彼自身は、新しい人種、教会の人種、そして生産され発芽する多くの種子の初穂であり、それはまた、彼の花嫁となる運命にあったこの「新しい創造」のものでした。
彼の花嫁は、彼と互換性があり、彼と結婚するためには、彼自身と同じ性質でなければならず、これが起こるためには、イエスは彼女のために彼の命を捨てなければなりませんでした。彼の持参金は彼の血でした。彼の死、彼女の人生。それは彼にすべてを犠牲にすることでした。彼がどれほど私たちを愛し、どれほど私たちを望んでいたか。イエスがその十字架で死に、彼の脇腹が突き刺さったとき、十字架上で「キリストから」第二のエバが形成され、その復活の朝に彼が復活したとき、神は彼女に息を吹き込み、彼女は生き返りました。その時点で、彼は「多くの息子と娘を御霊に生きるように」導き、教会/花嫁が生まれました…..そして彼女の名前は「エクレシア」でした。
御子の「独り」
ヨハ12章のこの箇所には、イエスが「彼はひとりでとどまる」と言われるときに使う言葉について、非常に重要なものがあります。V 2…「一粒の小麦が地面に落ちて死なない限り、それは「独り」のままです。
このことについて考えているうちに、三位一体の神が、彼らの愛と知恵の中で、彼らの性格の中に、神格の中で互いに広がる関係への願望を置いたのだと理解するようになりました。そして、神格の中には、愛し、愛されることを必要とする情熱的な愛である神の本質そのものが脈動していたこと。父なる神の心の中には「恋人」と「愛する者」の両方がいました、なぜなら彼はすべての源であるからです。そして、彼は息子をとても心から愛していました。イエスはバプテスマの時に、父なる神が「あなたは私の愛する息子です」とおっしゃるのを聞き、ヨハネの福音書17章24節でイエスは祈りました、「父よ、あなたが私に与えてくださった人々が私と一緒にいて、私がいる場所にいて、あなたが私を愛したがゆえに私に与えてくださった私の栄光を見てほしい」とおっしゃいました
。イエスは父なる神の愛する者であり、父なる神の相手であったからこそ、そうすることができたのです。彼は彼と完全に相性が良かったので、彼は彼の「最愛の人」、その情熱の受け手であり、実現者になることができました。彼は、父が愛を注ぐことができる人でした。
しかし、息子には、父が持っていたように彼に適合する人はいませんでした。彼もまた、彼の愛を惜しみなく注ぐことができました。彼は情熱的に父を愛していましたが、それでも彼に匹敵する人はいませんでした。彼には「最愛の人」がいませんでした。だから彼は一人でいる。
キリスト・イエスは「受肉し、私たちの間で暮らした」ので、最初のアダムが「彼が一人でいるのは良くなかった」ように、神は第二のアダムにとって「彼が一人でいるのは良くない」と定めました。ですから、神は彼の息子の中に、彼が彼の適合するパートナーが形成されるのを待つ間、彼の存在の中で「孤独」を経験する能力を入れました。
その花嫁が「自分自身を準備し」、叫ぶまでは、「主イエス様、来てください。来て!」….彼は「たった一人」の天国の独身者のままです。
結論
だから。。。。。私たちは創世記で新郎新婦から始まり、黙示録では子羊の結婚祝宴で終わります(黙示録19:7
)
「小羊の結婚が来て、彼の妻は自分自身を準備しました…彼は私に言った、「書きしるしなさい。子羊の婚宴に呼ばれた人々は幸いです」
この結婚の晩餐は、私たちが知っている私たちの自然史の終わりを告げるものです。人間の教会の歴史は終わり、不滅の教会の歴史が始まります。この時点で、私たちは結婚式のために「携挙」され、罪の原則なしに完成され、聖化され、したがって、共同の相続人および対等なパートナーとして、私たちの新しい完全性において彼と共同パートナーを組むことができます。その後、私たちは地球に戻り、千年王国時代に「この世界の王国が私たちの神と彼のキリストの王国になる」ときに、結婚した「一体性」でキリストと共同パートナーを組みます。
「時間と季節」の観点から、花嫁が「自分自身を準備した」自然史のその瞬間に先立つ日がどのようなものになるかを理解することが重要です。
1)それは、聖霊がイエスを花婿の王、花婿の神として、かつてないほど強調することによって特徴づけられるでしょう。
2)それは、精神と花嫁の間の深い一致によって特徴づけられます。
「霊と花嫁は『来なさい!』と言います。黙示録22 v 17
どちらも同じ叫び声をあげるでしょう!しかし、私たちはまだそこに到達していません!世界中のイエスの教会は、まだこの花嫁のメッセージを聞き、それに応える必要があります。ヨハネが「霊と教会、あるいは霊とからだは『来なさい。しかし、霊と花嫁は『来なさい』と言います。」
2)それは歴史上最も罪深い世代であり、感情的に破綻した世代であることによって特徴づけられるでしょう(ダン8対23、マタイ24対10-24、Iテモテ4対1-3、2テモテ3対1-5)。
「後者の時…..違反者が満ち足りた状態に達したとき」…ダニエル書 8
この花嫁の啓示は、歴史上最も恐ろしく、無法で、恐ろしく、悪魔的で、性的に倒錯した世代を克服するために、教会に力を与えるために、最後の世代のために戦略的に予約されています。
……o0o……
最後に、Song of Songs 1 v 1の「Kiss me with the kisses of Your mouth」を参考にして締めくくりたいと思います。
この節の意味に注目してください。 それは親密さへの呼びかけです…ブライダルラブ
へ
親密な深い感情を呼び起こしたいと思わない限り、誰も口にキスを誘いません。「雅歌」または「ソロモンの歌」は、今日の預言書です。それは花嫁と花婿の歌です……教会、彼の花嫁、そしてイエス、花婿の王。
これが今日の私たちに対する聖霊の叫びです。私たちの本当のアイデンティティを認識するために。
それは、私たちに一つの体として一緒に叫ぶようにとの呼びかけです、なぜなら彼はハレムを持っておらず、ただ一人の花嫁を持っているからです。
マラナタ!「主イエス様、来てください。来てください。
