こんにちは、イエス・キリストの再臨に関する シリーズの続きにようこそ。今日のレッスンでは、パート2に続き、イエスが地上に戻ってくる理由を見ていきます。このレッスンの最初の部分では、イエスが来られる7つの理由のうち4つについて説明しましたが、 ここからはパート2を締めくくり、残りの3つの理由について説明します。
あなたがパート1またはこのレッスンパート2の最初の部分を見逃した場合は、その後、www.call2come.org で私たちのウェブサイトに行くことによってこれらを見つけることができます、また、ユーザー名@call2comeでTwitterやFacebookで私たちをフォローすることができます。しかし、イエスが再臨される理由を見ながら、私たちの教えを続けましょう。
前回、最初の4つの理由を見て、これらは次の通りだと言いました。 私たちを彼自身に集めるために。 イスラエルを救うために。そして、私たちがイエスのように見えた第四の理由は、彼の敵を征服するために戻ってきたことです。ですから、続ける中で、私たちは審判を見ていきます、イエスは裁くために来られ、彼もまた支配するために来られます、そして彼の再臨の最後の、そして最も輝かしい理由は、イエスが彼の花嫁と結婚するために来られるということです。
では、イエスが再び来られるときに成し遂げられる第五の事柄を見てみましょう。 ここでは、裁きについて言及します。イエスが来るとき、彼は裁くために来ているのです。
神の性質の重要な特徴は、彼が公正であるということです。そして、彼がただそこにいるからこそ、正義がなければならないし、正義のためには判断がなければならない。
詩篇9:7,8しかし、主は永遠にとどまられます。彼は裁きの王座を据えた。 そして、彼は正義をもって世を裁く。 彼は公平に国民のために判断を下すでしょう。
イザヤ書 61:8 主であるわたしは正義を愛し、強盗や悪事を憎む。わたしの忠実さをもって、わたしはわたしの民に報い、彼らと永遠の契約を結ぶ。
父なる神は人類を裁くつもりはありませんが、この役割を人の子である彼の息子イエスに委任しました。イエスは完全に人間であり、私たちが生きてきた人生がどのようなものかを知っています。したがって、私たちは弁解の余地がなく、私たちを完全に理解している方の前に立ちます。
ヨハネ5:20,27 父はだれもさばかず、すべてのさばきを子に委ねたからです。 そして、彼が人の息子であるがゆえに、彼に裁きを執行する権限を与えた。
イエスが戻ってきたとき、彼は裁くために来られます。しかし、これは千年紀の後に起こる大きな白い王座の審判と同じではありません。むしろ、この裁きはキリストの審判の座として知られており、救われた人々だけに適用され、第一の復活、すなわち義人の復活の後に起こります。 第二の復活は千年紀の後まで起こりません。それは黙示録第20章で見ることができます。
ですから、この裁きは、私たちがグレート・ホワイトの玉座で見いだすものとは異なる種類の裁きです。 この裁きは、罪 に関するものではありません。なぜなら、キリストご自身が私たちの罪に対する罰を負ってくださったからです。イザヤ書53章で読むように、私たちに平和をもたらした罰。むしろ、彼の帰還を待つ間に私たちが行った仕事に対する判断です。
2コリント5:10「私たちは皆、キリストのさばきの座の前に出なければなりません。それは、各自が自分の行ったこと、善いことも悪いこともに応じて、からだでなされたことを受け入れるためです。」
ヨハネの黙示録 22:12 イエスは言われて言われました、「見よ、わたしはもうすぐ来ます。私の報いは私と共にあり、わたしは各人が行ったことに応じて、一人一人に与えます。」これは、彼の再臨を待っている間に体内で行われたことに基づく報酬の判断です。
ですから、私たちが見たように、イエスが再び来られるとき、彼は信者によってなされた働きを裁くために来られますが、これはキリストの「ベマ座」の裁きとしても知られています 。さらに、再臨の際に行われる別の審判があり、これは羊と山羊の審判として知られていることを付け加えることが重要です。
さて、私は何を言っているのですか?私が言っているのは、イエスの再臨について、聖書には私たちのために説明されている二つの裁きがあるということです。これらは、体にいる間に救われた人々への報酬であるキリスト のベマシートの判断です。しかし、イエスが戻ってこられるときに起こる別の裁きがあり、これはマタイの福音書25章31-46 節に見られる、羊と山羊の裁きです。それが何と言っているか 見て、マタイ25:31-33を見てみましょう
「しかし、人の子が彼の栄光のうちに来て、すべての聖なる御使いたちが彼と共に来るとき、彼は彼の栄光の王座に座するでしょう。」 (ですから、ここではイエスの再臨を説明しています)。「彼の前にすべての国民が集められ、羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼は彼らを互いに引き離す。」
イエス・キリストが再臨されるときには、2つの判断が下されます。 少し時間を取って、これら2つの判断を比較して、同じ出来事を指しているのか、それとも実際には異なるのか、そして2つの別々の判断を確かめてみましょう。まあ、どちらもイエスが戻ってくられるときに起こりますが、黙示録22:12には、「見てください、私はもうすぐ来ます。私の報酬は私と共にあり、私は各人が行ったことに応じて与えます」と言っています。これは、イエスが来て彼の人々に報いるときの報酬の判断であるため、ベマシートの判断を指しています。
そして今、マタイによる福音書第25章31-33節を見てください、しかし、人の子が彼の栄光のうちに来て、すべての聖なる天使たちが彼と共に来るとき、彼は彼の栄光の王座に座るでしょう。彼の前にすべての国民が集まり、羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼は彼らを互いに分ける。
ですから、分離ではなく報酬の判断です。
ですから、これらは2つの異なる判断について話しているように私には思えます。どちらもイエスが戻ってきたときに起こりますが、ベマの座は報酬についてであり、羊と山羊の判断は報酬についてではなく、分離についてです。ベマの座は救われた人々のためのものであり、マタイによる福音書25章の朗読における羊と山羊の裁きは国々について語っています。
ギリシャ語で「民族」という言葉は「民族」を意味し、人々の集団を意味します。 マタイによる福音書第 28 章 19 節で使われている言葉と同じで、「それゆえ、全世界に出て行き、すべての国々の人々を弟子とし、父と子と聖霊の名によって彼らに洗礼を授けなさい」と言っています。 しかし、ここでの「民族」という言葉は、国家に対して使われる言葉です。 まあ、明らかに私たちは国家に洗礼を授けているのではなく、むしろ、その国の人々に洗礼を授けているのです。
ですから、羊と山羊の裁きで、彼が 諸国民を彼の前に連れてくると言っているのは、 それらの国々 の人々が彼の 前に連れてこられると言っているということです。つまり、これは世界の人々が彼の前に来るということです。 これは救われた人々とは異なる説明であり、裁きは羊と羊の裁きとは異なるからです。ヤギの判断は、報酬の問題ではなく、分離の問題です。善良であると見なされる人々は、すべて神の国に招かれます。しかし、不義や悪と見なされる人々は、外に閉じ込められます。
羊と山羊の裁きは、イエスが再臨の時に再び栄光のうちに再臨されるときに生きているすべての人(すべての国の人々) のためのものです。この判断の基礎は、マタイによる Christ.in 福音書第25章40節の「兄弟たち」を生きている人々がどのように扱ったかにあります。「そして、王は彼らに答えて言う。確かに、あなたがたにも言う。あなたがたがこれらの最も小さい兄弟の一人にしたのと同じくらい、あなたがたが私にした
のと同じように」。これについてはまた別の機会にお話ししますが、今のところ私が言っているのは、羊と山羊の判断は、ギリシャ語の「民族」 または「国家」がここで使われる言葉
であるということです。また、これはグレートホワイトの王位の判断ではないことも、私たちはそれが千年紀の後に起こることを知っているので、もう一度言及する必要があります。この裁きは、すでに見てきたように、イエスが御使いたちと共に栄光のうちに再臨された後、つまり千年紀の再臨の前に起こります。この裁きは、ベマ座の裁きとは異なり、邪悪な者も含みます。 そして、この裁きの結果は、報酬ではなく、裁かれる人が主から離れて永遠の罰を受けるかどうかです。第二の復活は、黙示録20章が教えているように、千年紀が過ぎるまで起こらないことを覚えておいてください。 私たちは、この審判が主の再臨によって行われることを知っています。したがって、まだ復活していないためにすでに亡くなった人々を含めることはできません。それゆえ、私は、これはイエスが再臨されたときに生きている人々に当てはまるものであり、以前に死んだ人々には当てはまらないと考えています。なぜなら、残りの死者、つまり彼のものではない、したがって携挙されていない人々は、千年紀が終わるまでよみがえらないからです。 ですから、イエスが来られるときに起こるこの裁きは、その時に生きている人々のためのものです。これは大艱難時代の後、千年紀の前です。
私たちは、大艱難の間、数え切れないほどの人々が死ぬことを知っています。救われた人と救われていない人の両方ですが、全員ではありません。救われた者も、救われなかった者も生き残った者もいるでしょう。救われた人々は、彼が来られるときには雲の中に携挙されていますが、 地上に残された人々はどうでしょうか。これらのいくつかは、ハルマゲドンの戦いのようにエルサレムに対抗する人々の中にいるため、破壊されますが、 まだ救われていない人々も、聖徒の血で自分自身を血まみれにしていない人々についてはどうでしょうか。それどころか、彼らが主に属する人々に親切を示したとしたらどうでしょうか。刑務所にいる彼らを訪ねたり、食事を与えたり、裸のときに服を着せたり。私たちが知っているように、艱難時代には、獣の刻印を拒む人々に対して甚大な迫害があり、彼らは殺され、迫害され、神の民は甚大な苦しみを受けるでしょう。この箇所は、この時期に親切を示す人々のことを言っているのでしょうか。 はい、この箇所は、彼が来たときに生きていた人々に対する裁きについて語っている可能性があります。しかし、特に、これらの人々が主に属する人々、またはイエスご自身が彼らを私の兄弟と呼んだ人々をどのように扱ったかを指しています。 彼の兄弟である人々、 救われた人々は、仲間に愛を示すとき、自分が神を愛し、神に仕えていることを確かに知っています。それでは、なぜこの教えで彼らはそれほど驚いているように見えるのでしょうか。覚えているなら、その箇所には主よ、私たちはいつこれらのことをしたのですか?面白いですね。なぜこの教えの中で、羊として分類される人々がキリスト教信仰のこの基本的な真理を知らなかったのでしょうか。まあ、考えはありますが、それはそのままにして、これについてはまた別の機会にお話しします。
イエス・キリストの再臨についての議論では、イエスが再臨される次の理由は、イエスが再び王として戻ってくるということです。
使徒行伝 1:6 それゆえ、彼らが集まったとき、彼らはイエスに尋ねた、「主よ、あなたは今、イスラエルに王国を回復しますか」。
興味深い質問ですね。 イエス様は 3 年半も彼らと共にいて、すべての奇跡を行い、死者をよみがえらせ、らい病人をきよめ、盲人を視力を与え、水の上を歩かせました。 それなのに、弟子たちは「主よ、あなたは今、イスラエルに王国を回復しようとしているのですか?」と尋ねています。メシアの約束によって、まだ成就されていないことの方がたくさんありました。ですから、彼らは、御国がまだイスラエルに来ていないことを知りながら、この質問をしていたのです。ダビデの王位にはまだ王がいなかったこと。メシアの約束は、ダビデの王位が回復され、エッサイの分家がエルサレムの王座に座るまで、まだ成就されていません。その時点までは、イスラエルに関する期待、憧れ、まだ成就していない預言があります。それで、弟子たちは主に尋ねています、「あなたは今、イスラエルに王国を回復しますか」。
彼はまだ物理的に地上に君臨しておらず、聖書は彼の王位がエルサレムに確立されると教えています。また、彼の前には、まだすべての膝がついていない。イザヤ書 45:23 わたしは一人で誓い、 わたしの口からは義をもって出て、 「すべてのひざをかがめ、すべての舌は忠誠 を誓う」 それはまだ起こっていない。
イエスが再臨されるとき、彼は王の王、主の主として来られます。それは、彼が地球を支配するために来ていることを意味します。彼が今すでに君臨しているという感覚がありますが、彼の王国の完成はまだありません。
ヨハネの黙示録 11:15 その時、第七の御使いが鳴り響きました。天には、大きな声が響き渡った、「この世の国々は、私たちの主とそのキリストの王国となり、彼はとこしえに、とこしえに支配するであろう」。
黙19:12 彼の目は火の炎のようで、 その頭にはたくさんの冠 がかぶっていた
黙19:16 彼の衣と腿には、王の王と主の主と書かれた名前があります
間違いなく、 イエス・キリストは常に王でした。それがヨハネへの最後の啓示でした。黙示録22章で、彼は「わたしはダビデの根であり、子孫である。わたしは輝く明けの明星である。 わたしは永遠の王である。ダビデの前の王であった、ダビデの後でも王になる」と。ダビデが王だったのは、私が王だからです。イエスは常に王です。彼は王です。彼は王の中の王です。 彼が最初に来たとき、大多数から王として受け入れられませんでした。彼の最初の来臨の時に彼の頭に置かれた冠は、いばらの冠でしたが、 イエスが再び来られるとき、それは彼の王の額を飾るいばらの冠ではなく、 他のどの冠にも類を見ない冠であり、他の名前とは違う名前となるでしょう。イエス・キリストの名、彼は王として、王の王として、また主の主として君臨するために来るすべてのものの豊かさと栄光の中で来ています。
そして、イエスが再臨 と呼ばれる形で戻ってくる最後の理由は、彼の花嫁と結婚するためです。これが、私たちの心を惹きつけてきたメッセージについてのCall2Comeのすべてです。私たちが何も話したり説教したりするとすれば、それはイエスが花婿の王であることを理解し、宣言することです。彼は王様です。しかし、彼は花婿の王です。そして、彼は花嫁のために戻ってきます。彼は自分のもののために戻ってきます。彼が花嫁と結婚するために彼が戻るのを切望している人々。彼は花嫁のために戻ってきます。これが、私たちが御子を通じて御父との関係に回復されるという時代の神秘ですが、それだけでは終わりません。父が花嫁を息子に渡すかもしれない。 結婚式で花嫁を手放すのは誰なのか。花嫁を手放すのはお父さんです!
エペソ人への手紙5章のこの箇所は、夫と妻について語っていることをよく知っています。「キリストが教会を愛したように、夫はあなたの妻を愛しなさい」しかし、パウロは夫と妻の関係を用いて、イエスと彼の教会との関係についてのより高い真理を私たちに教えています。彼の教会は彼の花嫁に他ならないからです。そして、この理由から、男性、イエスは彼の父の家 を出て行き、彼の妻と結ばれ ます。人イエスは父の家を出て、私たちと一つになり、彼の花嫁になります。それが、イエス・キリストと結婚して一つ になるという私たちの運命です。パウロが語り、彼の人生と彼のメッセージを魅了した大きな神秘は、人々に知らせ、教会に知らせること、彼らが花嫁であることを知らせることでした。
パウロは、教会が単なる信者の集まりではないことを知っており、教会が主との絶対的な一体性、つまり結婚関係を通じてのみ可能であり、最もよく説明されるような一体性を持つ運命にあることを理解していました。
2コリント11:4 わたしは、敬虔なねたみをもって、あなたがたに嫉妬しています。わたしがあなたをひとりの夫と婚約させたのは、あなたがたをキリストの純潔な処女、すなわち純粋な処女として差し出すためである。
イエス様が再び来られる必要があるのは、彼の花嫁が地上に用意されているからです。 さあ、パウロがエペソ人への手紙に書いたことを見てみましょう。
エペソ人への手紙第4章13節 私たち全員が、神の御子の信仰と知識とが一致し、キリストの満ち満ちた背丈にふさわしい完全な人となるまでは。
花嫁が花婿と一つになるためには、彼女は彼と同じでなければなりません。なぜなら、彼は自分の肉体以外の誰とも一つになれないからである。それが、アダムとエバが創世記1章と2章で私たちに教えたことです。創造の物語では 、神が人間を男と女に造ったと書かれていますが、創世記2章では、アダムが彼のそばを通るすべての動物に名前を付け、アダムは一人で、彼にふさわしい助け手がいなかったと書かれています。イ ブ はアダムの中にいた、だから主はアダムを深く眠らせ、彼の脇腹を開き、彼の肋骨から花嫁を産んだのである。アダムの花嫁は、アダムが目を覚ますと、アダムから来て、「これは私の肉の肉、私の骨の骨だ」と言いました。 そして、ふたりは一つになるでしょう。そして、この創造には、イエスの再臨の最初の預言的な宣言があり、まさにその章では、人はこの理由で父の家を出なければならないと書かれています。さて、アダムには彼が去ることができる父の家がありませんでした。彼は 最初の男でした。それはイエスと彼の花嫁についての預言的な預言でした。 私が言っているのは、イエスは彼から来るもの以外のものと結婚したり、結ばれたりすることはできないということです 。彼の肉と同じ種類の肉体、彼の霊と同じ霊であるもの。
です から、パウロがこの節で教えているとき、私たちはエペソ人への手紙4章13節を読んでいるだけですが(この箇所は、聖徒たちを整えるために教会に与えられた五重のミニストリーについて語っているので、私たちはよく知っています)、 13節の読み続けると、「まで」という言葉が見つかります。 言い換えれば、聖徒の五重の働きと整えは、聖書が言うように、何まで続くのでしょうか?私たち全員が信仰と神の子の知識とに一致できるようになるまで は。キリストの満ち満ちた背丈の尺度に見合った完全な人間になること。
イエスが一つになること、彼の花嫁と結婚すること、花嫁が準備を整えることは、エペソ人への手紙4章13節のこの達成です。彼女が完璧な男になったと。彼女はキリストが誰であるかを完全に達成したということです。それは、花嫁が準備ができたとき、彼女が彼のようになるときです。それは、ユダヤ人と異邦人が一緒になったときにのみ可能になります。この節が私たちに告げているように、神の子についての信仰と知識の一致があります。ユダヤ人と異邦人の両方が、イエス・キリストが本当にメシアであり、神の子であると認識するまで、神の御子についての知識の統一はありません 。
ですから、花嫁のためのその準備 は、天国で人知れず起こるものではなく、地上でしか起こり得ないものです。ですから、花嫁が準備をしているとき、彼女は地上で準備をしているのです。したがって、花嫁、異邦人の花嫁はユダヤ人の前で携挙されません。異邦人の花嫁はなく、ユダヤ人の花嫁は一人しかおらず、彼女はユダヤ人であり異邦人でもありましたが、今は一つの新しい人として一緒になります。 イエスが戻って結婚し、花嫁と結婚し、携挙することが必要です。彼女が信仰と神の子についての知識、そしてキリストの豊かさの背丈の尺度において一致に達したとき。
ですから、要約すると、イエス・キリストの再臨のためのこの最終的で最も輝かしい理由は、主の再臨の直前に、
黙示録19:7「私たちは喜び、喜び、彼に栄光を帰しましょう。子羊の結婚が来て、彼の妻が自分自身を準備したからです。」
ああ、主よ、私たちはその日をどれほど待ち望んでいることでしょう。主よ、その日のために私たちは自分自身を捧げます。そして、私たちは、この時期にあなた方の帰還に備えることができるので、今、あなた方に来るよう呼びかけます。花嫁はすべての聖書の中心です。彼女はすべて輝かしいです。みことばが言うように、女性は男性の栄光です。花嫁は花婿の栄光であり、教会はイエス・キリストの栄光です。
詩篇45:13の美しい詩篇には、彼女の部屋にいる王女は栄光に満ちている、彼女のガウンは金で織られている、と書かれていますが、それでも彼女はこの時キリストに隠されています。なぜ今日、私たちは教会を見ることができるのでしょうか、しかし、花嫁を見ることができるのは誰なのでしょうか?もちろん、彼女はキリストに隠されています。エバがアダムに隠されたように、花嫁もキリストに隠されています。コロサイ3-4:私たちはキリストに隠れており、まだ明らかにされていません。彼が明らかになるまでは。そして、イエスは彼の再臨まで明らかにされません。同様に、花嫁はまだ完全には展示されていませんが、彼女は彼の目だけに見えます。しかし、彼が彼と共に、栄光のうちに現れる日が来て、彼女が彼と共にいる日は長くないであろう。ハレルヤ。
これらの真理を主に感謝します。この言葉があなたの心に響いたことを願っています。イエス・キリストが再臨される理由の永遠の真理を理解するために、あなたの心が速められることを祈ります。彼は私たちに救いをもたらすために戻ってきます。私たちを集めて、空中で一緒に主と出会うために。イスラエルを救うために。イスラエルが今も待ち望み、待ち望んでいるメシアの約束を果たすために。私たちやイスラエルに反対して集まる人々がいて、彼らはイスラエルを滅ぼすだろうと言い、考えるかもしれませんが、彼らは王の王に敵対して敗北を味わうでしょう。イエスが来るとき、彼は彼の報酬、ハレルヤを持って来ています。私たちが行ったことの報酬を受け取ること、他の誰も見ていないものでさえ、彼は見ています、そしてイエスは忠実な人々に報いるために戻って来られます。しかし、今回は彼は天国に来て戻ってくるのではなく、今回は王の王、主の主として地上を支配するために来ています。そして、この王は普通の王ではなく、花婿の王です。そして、彼と共に、いつまでも永遠に支配し、彼が来るとき、私たちは彼の花嫁となるであろう。
ですから、イエス・キリストの再臨に関するこのシリーズの第2部の続きが、皆さんに祝福されていることを祈ります。私たちは多くのことを取り上げてきたことを知っていますので、メモ、ビデオ、またはPowerPointプレゼンテーションを手に入れることができることを忘れないでください。あなたがそうすることを確認し、これらのことを勉強するために時間をかけてください。Call2comeで私たちと連絡を取り続けてください、そしてあなたはそこに私たちの詳細を画面上で見ることができます。このシリーズの第3部、つまり最終回がありますので、これ以上時間はかかりませんが、皆さんの忍耐に感謝し、祝福されることを祈りたいと思います。また次回お会いしましょう。マラナタ。
