主な聖書箇所:
エペソ人への手紙 2:11-15
「それゆえ、ある時、あなた方肉体を持った異邦人であるということを覚えておきなさい。その時、あなたがたはキリストから引き離され、イスラエルの共同体から疎外され、約束の契約に異邦人となり、希望を持たず、この世に神がいませんでした。しかし、今やキリスト・イエスにあって、かつて遠く離れていたあなたがたは、キリストの血によって近づかされました。彼自身が私たちの平和であり、私たちを一つにし、彼の肉体で隔てる壁を壊したからです…それは、彼が二人の代わりに一人の新しい人間を自分自身で創造し、平和を作り、十字架を通じて私たち二人を一つの体で神と和解させ、それによって敵意を殺すためである。なぜなら、彼を通して、私たちは両方とも一つの霊で父に近づくことができるからです。ですから、あなたがたはもはや異邦人や異邦人ではなく、聖徒たちと同胞であり、神の家族の一員
なのです。もしあなたが非ユダヤ人の信者、つまり非ユダヤ人の信者であれば、今、ユダヤ人の兄弟姉妹と共に「一人の新しい人」にされたことをご存知ですか。
あなたは同じ市民であり、イスラエルの人々とともに神の家族の一員であるため、同じ霊によって同じ父に同じアクセスを与えられています(同じメシアのおかげです)。パウロがここで言うように、あなた方はもはや見知らぬ人ではなく、イスラエル共同体の一部です。かつて神殿の中庭に立っていた、ユダヤ人だけが入ることのできた仕切り壁はなくなってしまいました。異邦人は決して二流ではありません-イエスのおかげで、私たちは皆、今、私たち全員の父であるイスラエルの神に平等にアクセスできるようになりました。
しかし、異邦人教会は、このように、つまりユダヤ人の視点から考えることに慣れていません、なぜなら、今日の教会は主に異邦人の信者で構成されており、私たちはそれがユダヤ人の起源であり、主にユダヤ人の会員であったことを忘れているからです。最初はキリスト教はユダヤ教の信仰の発展でしたが、時が経つにつれて、それはますます非ユダヤ人的になりました。
しかし、初代教会は二つの人々のグループから成り立っていました。ユダヤ人と異邦人、そしてユダヤ人にとって、世界はこれら二つのグループに分かれていました。
したがって、1世紀に教会内の異邦人が取り組んでいた二つの主要な問題があります。聖書は、この二つの問題に対する素晴らしい解決策を与えてくれますが、今日でも多くの信者を悩ませています。
これらの問題とは何であり、聖書は特に「一人の新しい人」に関連して、それらを解決するために私たちにどのような助けを与えてくれるのでしょうか。
問題1:「私は価値のない異邦人です…私がユダヤ人だったらいいのに!」
最初の問題は、自尊心の低下です。悲しいことに、神が彼らに与えたアイデンティティに不満を持ち、彼らが何か他のものであったらいいのにと思う異邦人がいます。彼らは、ユダヤ人がどういうわけか「優れている」、異邦人は二級市民であるという嘘を信じてきました。しかし、神は全くこのようには見ていません。神の答えは、エペソ人への手紙に与えられています
エペソ人への手紙2章19節は、それを非常に明確に要約しています。
「それなら、あなたはもはや異邦人や異邦人ではなく、聖徒たちと同胞であり、神の家族の一員なのです」。
もしこの異邦人のアイデンティティの問題があなたを悩ませているものであるなら、この節の周囲の文脈が物事を整理し、あなたにさらに励ましを与えるはずです。
問題2:「私はイスラエルを置き換えた。私は新しいユダヤ人だ!」
この二つ目の問題はその逆で、イスラエルが見捨てられ、それ以上の意味を持たないと考える、膨らんだ価値感、あたかも今は教会だけが重要なのかのような感覚です。これは、「代替神学」と呼ばれる異端を生み出しました。繰り返しになりますが、聖書にはこの問題について与えるべき素晴らしい知恵があります。
神の答えは、ローマ人への手紙にあります
「枝に対して傲慢になってはいけない。もしそうなら、根を支えるのはあなたではなく、あなたを支えている根であることを覚えておいてください」ローマ人への手紙11章18節
この節自体が、異邦人がユダヤ人よりも優れていると感じているという問題を痛感させるはずですが、このテーマについては、ローマ人への手紙で探求すべきことがもっとあります。特に、ローマ人への手紙1章1節16節の「ユダヤ人を第一に」という概念を理解することは重要で、パウロは「わたしは福音を恥じない。なぜなら、福音は信じる者すべて、すなわちユダヤ人を第一に、またギリシア人を救いとする神の力である」と言っています。
ローマ人への手紙1章16節をローマ人への手紙全体の文脈で見てみましょう。
それは、ユダヤ人にとって「最初」とはどういう意味ですか?
原語のギリシャ語の「最初」という言葉は「陽子」(πρῶτον)という言葉であり、パウロがここで言っていることすべてを理解するためには、これを理解する必要があります。ユダヤ人にとって福音が「最初」にどのようにあるかを理解するには、いくつかの方法があります。
1. シーケンシャルビュー:シーケンスのように表示すること
この「陽子」という言葉は、最初に順番に、つまり福音が最初に(歴史的に)ユダヤ人に伝わり、その後に国々に伝わったことを意味します。問題は、人々が誤って、ユダヤ人は1世紀にチャンスがあったが、それを吹き飛ばしたと思い込んでしまうことです。ローマ人への手紙の残りの部分は、まったく異なるメッセージを伝えています。この手紙は、神がイスラエルの人々をあきらめなかったことを異邦人に思い出すように励ましています。
2. 特殊性に関する見解:それは特に、特にユダヤ人にとってのものです
「陽子」は、特に、特に、または目立つように、最初に意味することもあります…私たちは、パウロがユダヤ人が最初にいると書いているのは、この意味であると主張します。福音は特に、特にユダヤ人と異邦人のためのものです。なぜ、順番の意味ではなく、このように読まなければならないのでしょうか?なぜなら、ローマ人への手紙の残りの部分を読むと、それがまさにパウロが言っていることだとわかるからです。次の章では、彼は全く同じ言い回しを使っています – 裁きはまずユダヤ人にも、そして異邦人にも来るでしょう:「悪を行うすべての人間には、まずユダヤ人と異邦人にも苦難と苦難がある。しかし、善を行うすべての人、まずユダヤ人と異邦人には栄光と誉れと平和がある」。ローマ2:9-10。
ですから、福音はまずユダヤ人にとってのものであり、また異邦人のためのものでもあります。ローマ1:16
そして、裁きはまずユダヤ人に下され、また異邦人にも下されます。ローマ2:9
この二つのフレーズを並べてみると、パウロが言っているのは、ユダヤ人は神の前で特に責任を持つべきであり、それは彼らが非常に多くの啓示を受けているからであり、「最初に」裁かれるからだということが理解できます。
同様に、真理はユダヤ人に委ねられました-パウロが彼の本を通して説明しているように、「神の神託」、つまり聖書を受け取ったのはユダヤ人でした。それは彼らの民族としての歴史そのものであり、メシアが全世界を贖うために来られたのは、ユダヤ人を通じてでした。
ローマ人への手紙は、事実上、異邦人に「あなたがたは乗っ取っていない。だから、ユダヤ人の兄弟姉妹に対して傲慢になるな」と思い起こさせます。メシアはユダヤ人であり、肉によれば(ローマ1:3)、イスラエルの人々には約束、神殿、栄光、族長、養子縁組とともに「神の神託」が与えられました(ローマ3:2)、そして私たちのすべての贖いの祝福はユダヤ人です(ローマ3:1-2;ローマ9:1-5、ローマ11:28-29)。
ローマ人への手紙11章24節は、まさにその根がユダヤ人であり、だからこそ福音は特にユダヤ人にとって(陽子)であり、ユダヤ人は再び接ぎ木される必要のある自然な枝であると述べています。異邦人は不自然な枝であり、そのユダヤ人の木から自然に生まれたものではないにもかかわらず、今では接ぎ木することができます。
ローマ人への手紙1章は、人類は自然と私たちの良心を通して神の一般的な啓示を見てきたので、すべての人に弁解の余地がないと教えています(ローマ人への手紙1:18-20)。しかし、この本の残りの部分では、特にイスラエルの人々に特別な啓示がどのように与えられ、彼らにますます説明責任を負わせたかを説明しています。ですから、ユダヤ人は特に裁かれます(陽子)。同じように、パウロが言っているのは、福音は特に、特にユダヤ人にとって(陽子)である、なぜなら、すでに土台が築かれているからだ、つまり、すでに道が敷かれているからだと理解します。しかし、福音は今や異邦人のためのものであり、平等です。道はすべての人に開かれています。
では、これは今日の私たちにとって、特に異邦人教会にとって何を意味するのでしょうか。
教会は、歴史的に、文脈的に、そして契約的に、福音は今も、そしてこれからも、特にユダヤ人にとって特に、そしてこれからもそうであるということを忘れてはなりません。
教会がイスラエルに取って代わったと考える「代替神学」は、聖書が私たちに警告しているユダヤ人に対する傲慢さのためだけでなく、ローマ人への手紙1章16節の大宣教命令の理解を適切としないという点でも、罪深く異端的です。福音は、かつてないほど今日のユダヤ人のためのものです。私たちの挑戦は、福音がユダヤ人と異邦人の両方にとって救いをもたらす神の力であるという真理を大胆に、そして喜びをもって受け入れることであり、新しい一人の人間が地上に現れる日を待ち望んでいます。
「新しい一人の男」は、成熟したキリストの花嫁であり、聖書が描写しているように、自然でさえもその姿が明らかになることを切望している「地上に現れた神の息子たち」から成り立っています。
第2部 キリストの花嫁と一人の新しい男
本当に、私たちが前例のない時代に生きていることは周知の事実です。今世紀の歴史の展開は、社会、国家、そして文化全体が一世代で形作られ、再形成されたため、驚くほど速く、時には衝撃的でした。この世代は、イデオロギー的・政治的帝国の興亡を目撃しただけでなく、第二次世界大戦以降、100近くの主権国家が誕生した。
ほぼ1900年ぶりに、世界と教会はイスラエルの回復という現象に直面しています。そして、イスラエルを取り巻く社会的、政治的、戦略的な課題は膨大に見えますが、それでも、イスラエルの復活と生存の霊的な意味合いに比べれば、それらは小さいものです。
ほとんどの教義上の誤りは、真理の全体ではなく、一部に過度に重点が置かれたときに生まれます。それはパズルを組み立てようとするようなものです。箱の写真だけに完全なデザインを提供する写真を無視しながら、多くの多様なピースを調べることにより、全体のデザインを解読しようとします。同様に、イスラエルと教会の神秘への洞察は、私たちが「全体像」を考えるときにのみもたらされ、したがって、神の全体的な計画と永遠の目的を理解することができます。より大きな絵はブライダルパラダイムの中にあります。
神は、ユダヤ人と異邦人の双方の新生した残りの者から、神人キリスト・イエスと同じDNAで造られた最も美しい女性を創造することを常に計画してきました。神の霊によって生まれ、神と完全に互換性があり、性格的には「しみや傷がない」。その中で、彼女はただ彼の花嫁、一人の新しい男、または創造物であることができました。
「花嫁とメシア(キリスト)のすべてのもの、天にあるもの、地にあるものの総和」ほど大きな「絵」はありません
エペソ1:8-10は、このようにはっきりと言っています…..
「彼は、すべての知恵と理解をもって、キリストにあって意図した彼の善意による彼の意志の神秘を私たちに知らせました。それは、時代が成就に達したときに実行に移され、キリストの下で天と地のすべてのものに一致をもたらすためです。」
創造の実体におけるすべてのものの時代と現実は、イエスのみにその真の本質を見出すことができ、彼の中でのみ真の成就に達するでしょう。イエスは万物の始まりであり、終わりです。彼はすべての創造物の理性、手段、目的であり、彼と彼の花嫁との結合において、すべての成就しない預言は成就するでしょう。
「彼から、彼を通して、そして彼に」ないものは、実在せず、ただのつかの間の幻想に過ぎません。ローマ人への手紙 11:36
イスラエルも異邦人教会も、そして国々の運命も、キリスト以外には現実性はありません。なぜなら、キリストは教会のかしらであり、花嫁の花婿であるからです。私たちの世紀における民族的イスラエルの再建は偶然ではありません。実際、この終わりの日に展開されるメシアにおける神の神秘は、ユダヤ人と異邦人の国々の中から引き出された彼の花嫁のドラマと、彼らの土地におけるイスラエルの人々の民族的復活と霊的復活のドラマの両方を包含しています。この2つは切っても切れない関係です。両者に関する預言によるすべての歴史の集大成は、イスラエルの地とエルサレムの町で繰り広げられます。
そして、父が息子にすべてのことを総括しているとき、彼の心には、この時代の終わりに、彼の全創造物の最も輝かしいデモンストレーションである「一人の新しい人間」を生み出すことがある
その重要な聖句をもう一度見てみましょう…..
エペソ人への手紙第2章11-15節
11 「それゆえ、あなたがたは、かつて生まれながらの異邦人であり、自らを「割礼」と呼んだ人々によって「無割礼」と呼ばれていたことを覚えておきなさい。12 その時、あなたがたはキリストから引き離され[彼とのいかなる関係からも排除され]、イスラエルの共同体から疎外されていたことを思い出してください。 そして、約束の契約を知らない者[神聖なメシアの約束に全く参加せず、神の契約を知らず][彼の約束に]希望を持たず、神のない世界で[生活]する者。13 しかし、今、キリスト・イエスにあって、かつては神から遠く離れていたあなたがたが、キリストの血によって近づいてきた。14 彼自身が、わたしたちの平和であり、わたしたちの一致の絆であるからです。[ユダヤ人と異邦人]という二つの集団を一つの体にし、その[十字架につけられた]障壁、すなわち[われわれとの間の霊的な対立の]隔て壁を打ち破った者は、 15 律法とその戒めが[彼が満足した]律法によって引き起こされた敵意を、ご自分の[十字架につけられた]肉体で廃止した。そうすれば、彼はご自身で二人を一つの新しい人間にし、それによって平和を確立することができます。16彼(かれ)が十字架を通じて、彼ら(ユダヤ人と異邦人)を一つのからだにして神と和解させ、それによって敵意を殺すためである。17 彼はきて、遠くにいるあなたがた(異邦人)に平和の福音を宣べ伝え、近くにいるユダヤ人(ユダヤ人)に平和を宣べ伝えた。18 彼を通して、わたしたちは二人とも、一つの霊をもって父なる神に近づく方法を持つのです。19 それゆえ、あなたがたはもはや異邦人や異邦人ではなく、聖徒たち(神の民)と同胞であり、神の家族の一員であり、 20 使徒たちと預言者たちの土台の上に築かれ、キリスト・イエスご自身を隅の石として築かれ、 21 その中に全体の構造が一つに結ばれているのである。 そして、それは主の聖なる神殿[主の臨在に捧げられ、分離され、神聖な聖域]へと成長し続ける。22 彼にあって、また互いに交わり合うことによって、あなたがたもまた、御霊によって神の住まいに共に建てられているのです。」
ユダヤ人でも異邦人でもなく、両方から派生したこの新しい一人の創造は、神の子の本質と生命そのものを帯びています。ですから、ユダヤ人と異邦人によるこの究極の謙遜と一致の表現において、彼が私たちに対して持っている人生の豊かさは、最も豊かで、最も輝かしく、永遠の表現を見出すでしょう。
詩篇133篇はこれを非常に明確に表現しています。
「兄弟たちが一致して共に住むところでは、主が祝福を命じられる。」これは、異邦人教会の信者の間の一致について言及しているのではなく、信じるユダヤ人と信じる異邦人の間の一致または「一体性」について言及しています。
イエスはヨハネ17:21,23を祈ったときにこれを見ました。「父よ、私たちが一つであるように、彼らが一つであり続けることを祈ります。私はあなたの中に、あなたは私の中に、そして私たちは彼らの中に」。
彼が熱心に祈ったこの完全な調和と統一の関係は、彼によって「一体性」と表現されました。それは彼が父に泣いたことです。そして、この究極の表現は、ユダヤ人と異邦人の両方の新たな創造である「新しい一人の人間」の神秘に見出されます
しかし、異邦人教会がこのような経験をする前に、そしてイスラエルが完全にメシアの抱擁に入る前に、二つのグループの和解がなければなりません。事実は、両者が主とお互いを裏切ったということです。彼らは両方とも癒しと回復を必要としており、許されるためには許しを差し伸べなければなりません。
聖書のエゼキエル書36:16-23によれば、ユダヤ人が「汚れと不信仰によって自分自身と土地を汚した」ように、教会はイエスへの基本的な献身を捨て、何世紀にもわたって世俗的なヒューマニズムと律法主義のファリサイズムの教義の分野に放牧されました。
しかし、イスラエルの回復と悔い改めの必要性に関する限り、預言者エゼキエルがイスラエルの失敗と将来の回復のドラマについて預言したときに語ったものほど明確な聖書の告発は見つかりません。
イスラエルは、神を世界に表すために選ばれ、形作られたまさにその国であり、的外れでした。イスラエルは失敗し、神の恵みを再体験するための唯一の聖書的救済策は悔い改めによるものです。
私たちの時代と季節において、神がイスラエルと教会を、聖書で語られている「新しい一人の人」の貴重で輝かしい一体性に引き込んでおられることは明らかです。どちらも赦しと救いが必要です。しかし、和解がその贖いの影響を十分に受けるためには、両国民が彼らを謙遜し、お互いと神の赦しを受けなければなりません。
すべてのディビジョンのルーツ。ユダヤ人と異邦人の間のこの分裂はどのように始まったのですか?
ユダヤ人にとって、世界はユダヤ人と異邦人の二つの共同体に分かれています。ユダヤ人でない人は誰でも異邦人人種に属します。イスラエルが「神々が独自に選ばれた人々」であるという排他性が、ユダヤ人と異邦人の間の深い分裂の原因です。これら2つの民族の間に存在する分離は、神がアブラハムを国の父に召されたとすぐに始まりました。
出エジプト記19:5-6
5 さて、もしわたしに完全に聞き従い、わたしの契約を守るならば、あなたはすべての国民のうちで、わたしの宝物となるであろう。全地はわたしのものであるが、6 あなたがたはわたしにとって祭司の王国であり、聖なる国民となるであろう。これが、あなたがたがイスラエルの民に語るべき言葉である。
創世記、12章、そしてマラキ書の終わりまで、私たちは一つの国だけとの神との具体的で排他的な取引を目撃します。国民は、神の啓示、つまり神の恵み、祝福、そして彼の刑罰の唯一の受益者でした。
旧約聖書の証言が、この選ばれた国を通じて神が人類と取り扱ったことを記録しているように、新約聖書の証言は、神の計画の拡大を明確に示しています。 ユダヤ人は、このメシアと彼がもたらした救いを「神の犠牲の子羊」として受け取ることになっていましたが、神の計画は、彼らがその神の啓示と賜物を異邦人の国々と分かち合うことでした。
神の聖なる種は、マリアというユダヤ人の少女の土の胎内に植えられ、メシヤが誕生しました。しかし、彼として、彼らのメシアは「世の罪を取り除く神の小羊」となり、その十字架で死なれました。彼はユダヤ人のためだけでなく、異邦人のためにも死なれました。
預言者とりなし者シメオンは、エルサレム神殿で幼子イエスを腕に抱きしめ、イエスが「異邦人とわが民イスラエルの栄光を照らす光」となると定めました。ルカによる福音書 2:32
その後、教会が神の王国を宣言し、示したように、多くの異なる民族グループで構成され、神のイメージを内に持つ新しい人種が生まれました。彼らは彼の霊的なDNAでできている教会/花嫁であり、したがって彼と互換性があることは、来るべき時代に彼の花嫁の仲間になることができるでしょう。
「しかし、彼を受け入れたすべての者、彼の名を信じた人々には、彼は神の子供になる権利を与えた。それは、血からではなく、人間の欲望や意志からではなく、神から生まれたのである。」ヨハネによる福音書 1:13
しかし、『花嫁と一人の新しい男』は、単なるユダヤ人や異邦人の信者の集まりではありませんでした。それはユダヤ人であり異邦人でもありましたが、ユダヤ人と異邦人、イスラエルと諸国民との間の古代の分裂は、すぐにこの新しい教会の贖われた人種に浸透し、時が経つにつれてより有害な表現を見つけました。
ユダヤ人コミュニティ全体が、その独自性の影響を高め、異邦人の世界から彼らを切り離すために、物理的なゲットーに強制されました。 悲しいことに、ユダヤ人と異邦人が和解しないままである限り、キリストのからだ全体には常にさまざまな分裂が生じます。
しかし、状況は変わりつつあります。ますます多くの異邦人の信者が、ユダヤ人クリスチャンの兄弟姉妹との交わりを熱望し、異邦人の国々はイスラエルを主権国家として、エルサレムを永遠の首都として認め始めています。ますます多くのユダヤ人がイェシュアをメシアとして見つけています。
もちろん、イスラエルは完璧で、彼女自身に非の打ちどころがないわけではありません。聖書自体が、神の選民に対する叱責の言葉でいっぱいです。主はモーセに彼らが頑固であると告げ(出エジプト記32:9)、預言者エゼキエルに、もし彼が彼をユダヤ人ではなく異邦人の国に送ったなら、彼らは彼の言うことを聞いただろうと告げました(エゼキエル3:4-7)。
福音書には、イエスの時代にイエスと彼の民の指導者たちとの間の対立が次々と記録されており、使徒言行録には、最初の信者たちが虐待的なユダヤ人グループによって迫害されたと書かれています。
ずっと後の教会の歴史において、偽りの教えと、紀元3世紀に聖アウグスティヌスによって最初に教えられた「代替神学」が再び現れ、これは基本的に、神は生まれながらのユダヤ人に対して終わり、神のすべての怒りはユダヤ人にあり、神のすべての祝福は異邦人の信者にあると結論づけました。彼が選んだ民は、もはやユダヤ人ではなく、キリストを通じて救いを受けた異邦人の中から選ばれた人々でした。
歴史は、イエスの復活の直後に主にユダヤ人の教会として始まったものが、数世紀のうちに完全に異邦人の教会になったと記録しています。
ユダヤ教のメシアによって贖われ、ユダヤ教の使徒たちによって教えられ、ユダヤ教の聖書の共同相続人であり、イスラエルのオリーブの木に接ぎ木された恵みによって教えられたキリスト教徒が、今日、自分たちのユダヤ教のルーツについてほとんど完全に無知であるということは、何と悲劇的なことでしょう。さらに悪いことに、その初期の始まりから2000年にわたって経験したユダヤ人の苦しみと孤立について無知でした。ユダヤ人の大規模な迫害の時代から今世紀に至るまで、教会の大部分はユダヤ人の痛みに無関心であり続け、時にはそのような迫害の加害者でさえありました。
この罪についても、異邦人が責任を負わなければなりません。これらは、信者の間でいまだに蔓延し、今日の世界で頭をもたげている反ユダヤ主義の種です。これらすべてのことについて、私たちは悔い改めなければなりません。
イエス様は十字架の上で「終わった!」と叫ばれました。(ヨハネ19:30)。しかし、彼の完成した働きの成就は、教会の歴史を通じて徐々に成就されることになりました。
しかし、神の知恵によるいくつかの啓示と真理は、これらの終末のために取っておかれることになっていました。
これは、御霊が花嫁と新しい方のメッセージを彼の民にもたらす時と季節です。
パウロは、エペソの信徒たちに、イエス・キリストにおける自分たちの栄光ある地位と、からだの中での自分たちの位置を正しく認識するよう訴える中で、「新しいひとりの人」という言葉を特に強調しています。
パウロは、神がイエスを通してユダヤ人と異邦人の間の敵意をなくし、隔たりの壁を壊し、両方のグループを一つにしたと説明しています。
しかし、メシアの十字架によってのみ、人間の敵意と対立に閉じ込められていたこれらの二つの和解できない集団を「一つの体」に引き込むことができるのです。実際、この新しい贖われた人々の団結は非常に深いので、聖書は「彼によって、私たち(ユダヤ人も異邦人も)は、父を通して一つの霊によって近づくことができる」と証言しています。エペソ人への手紙第2章18節では、この一致は本質的に霊的なものであることを強調しています。
私たちは、神の永遠の目的が、彼が住むための「幕屋」となる信仰、ビジョン、情熱を持つ人々で永遠にご自分を囲むことであったことを理解しています。パウロ自身は、ユダヤ人と異邦人の両方から引き出された新しく創造された人種を、メシアの似姿へと成長していくことを「建築材料」と表現し、イエスにおいては「建物全体が組み合わさって、主にある聖なる宮へと成長している」と述べています。(エペソ人への手紙2章)
ユダヤ人と異邦人のこの相互の謙遜、分裂するものを脇に置くことは、「一つの新しい人」に形成される一方で、約束された父の究極の歓喜と栄光をもたらすでしょう。この「神殿」がどのようなものになるのか、あるいはそれがどのような新しい「ワインの皮」の形をとるのかはわかりませんが、それは信じられないほどのもので、「幕屋」、つまり私たちの神の住まいとなるでしょう。
最善を尽くし続ける神は、なんと素晴らしいことでしょう。この主の家、この「後の家」、この霊による神の住まい、黙示録22:3の「地上の人との幕屋」、花嫁のような服装で天から降りてくるこの新しいエルサレムは、自然の「石」ではなく「生きた石」でできており、すべての神の創造物の中で最高のものとなるでしょう。黙22:3 「そして、御座から大きな声が聞こえた。『見よ、神の住まいは人と共にあり、神は彼らと共に生きるであろう。彼らは神の民となり、神ご自身が彼らの神として彼らと共におられます。
まことに、ユダヤ人と異邦人が共に主を十字架につけることを求めたように、ユダヤ人と異邦人の両方が再び調和し、今度は主の復活のいのちの完全な表現をもたらすことが求められているのです。詩篇の作者ダビデが要約しているように、「兄弟が一致して一緒に暮らすことは、何と素晴らしく、どれほど楽しいことでしょうか。…そこで主は祝福を命じられました-永遠の命。詩篇133篇
真の和解:
イエスの十字架によって、完全な和解が達成されました。 十字架で、人間は神と和解し、私たちの罪が贖われただけでなく、すべての敵対行為が終わり、「人間と人間」の可能性が人間と被造物と和解しました。
主は、ユダヤ教会と別の異邦人教会、ユダヤ人の花嫁、異邦人の花嫁を望んでおられません。
花婿が一人しかいないのと同じように、花嫁は一人しかいません。このために、私たちは祈らなければなりません!
異邦人教会は、ユダヤ人のために悲しむときにのみ健全になります。ユダヤ人は神に対する罪のために苦しみ、ユダヤ人は人類の彼らに対する罪のために苦しんできました。このすべての苦しみのために、教会は悲しまなければなりません。同様に、ユダヤ教会は異邦人教会の罪を嘆き、和解と「一体性」を求めなければなりません。
「イエスが地上で生きていた日々、彼は大声で叫び、涙を流して祈りと願いを捧げました」ヘブライ5:7、「さて、彼はいつも天でとりなすために生きています」ヘブル人への手紙7:25。
今日、イエス様がエルサレムのために涙を流されると思いますか?彼が初めてロバに乗ってエルサレムに入ったとき、彼は泣いた。
しかし、今日のイスラエルにあるものよりも現実的なエルサレムがあります。それは「花嫁のような服装で天国から降りてくる新しいエルサレム」です。これが真のエルサレムであり、彼が泣く一人の新しい人です。
今日、神は使徒職、霊的な父たちを育てており、彼らは霊によって、前者よりも偉大な彼の「後の家」の基礎を築くでしょう。彼はまた、終末のエリヤとヨシュアの世代、バプテスマのヨハネが「主のために道を整える」ための油注ぎを運ぶ世代、栄光のブライダルカンパニーを立ち上げています。これらの「神の息子たち」。明らかにされた’意志は、妥協することなくエリヤのように奉仕し、
キリストのからだと社会におけるあらゆる形の妥協に立ち向かう。ヨシュアのように、彼らは「自己意志と肉」のヨルダン川を渡って土地に入り、彼らの遺産を所有するので、自分自身を聖化します。しかし、彼らはまた、ユダヤ人と異邦人が共に交わり、「一人の新しい人」を構成する教会で礼拝します。「霊によって、神のための住まいとして共に建てられること」
エペソ人への手紙 2:19-22 Amplified Bible (AMP)
「だから、あなたがたはもはや異邦人や異邦人(市民権を持たない部外者)ではなく、聖徒たち(神の民)と同胞であり、神の家族の一員であり、 20 使徒たちと預言者たちの基礎の上に築かれ、キリスト・イエスご自身を[主要な]礎石として築かれ、 21 その中に全体の構造が一つに結ばれている。 そして、それは主の聖なる神殿[主の臨在に捧げられ、分離され、神聖な聖域]へと成長し続ける。22 彼にあって[そして互いに交わり合うことによって]、あなたがたもまた、霊によって神の住まいに共に建て上げられているのです。
今日、世界中の信者たちは、自分たちのブライダルとしてのアイデンティティに気づき始めており、「マラナタ!来なさい、主イエス様、来てください!」どの国の人々も、メシヤが戻ってくるように祈っています。
ユダヤ人もまた、メシアの到来を祈っています。彼らは、新しいメシアニック時代が始まろうとしていると信じています。
しかし、まず非常に重要なことが起こらなければなりません。イエスは、花嫁の数と形、そして性格の両方において完全であるためには、彼のユダヤ人の兄弟たちにも受け入れられなければなりません…それが「シミやシミがない」ということです!
これがなければ、子羊の結婚式は行われません。
マタイ23:38-39 「おお、エルサレムよ、エルサレムよ、預言者を殺し、そこに遣わされた者を石で打つ町よ。雌鶏が彼女の翼の下に彼女のひなを集めるように、私はあなたの子供たちをどれほど頻繁に集めたでしょう、そしてあなたはそうしなかったでしょう! ほら、あなたの家は荒れ果ててあなたに残されています。あなたがたに告げるが、あなたがたが『主の名によって来る者は幸いである』と言うまで、わたしに再び会うことはないであろう」。
それまでは、携挙と結婚式は開催できません。
ですから、すべての信者である異邦人は、熱心に祈り、自分たちとユダヤ人の兄弟姉妹との深く真の和解のために努力し、自分たちを排除し、彼らを裁き、非難し、自分たち自身を異邦人教会が神の恵みを独占していると見なす傲慢さと誇りに対する許しを求めなければなりません。
今日の教会は、彼らから、また彼らを通じて、聖典、私たちの司祭と王としての地位、秩序、権威についての理解、霊的な天の領域、天使、宮廷、玉座の絵、天のパターンと活動、私たちの古代の起源、そして地球と神のすべての創造物に対する神の永遠の目的についての知識など、そのような遺産を受け取っています。
これは、すべてのユダヤ人の兄弟姉妹に負うところです。
そして、異邦人は、異邦人が彼らに接ぎ木されるのであって、異邦人教会に接ぎ木されるのではないということを忘れてはなりません。
彼らは真のオリーブの木であり、非ユダヤ人の信者は野生のオリーブの枝です。
ユダヤ人と異邦人の両方が救われるのは恵みによるものであり、相続された権利によるものではありません。
「神は、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された」
