ラディアントブライド
皆さんこんにちは、今日は本当にあなたと一緒にいられることを光栄に思います。フィービーとI4Kチーム全体に、特に花嫁の性質に焦点を当てた祈りのトレーニングプログラムへの参加を招待してくださったことに心から感謝します。現在、五重の牧師にとって、花嫁の大義を擁護することほど重要な任務はないと私は信じています。私たちの集団的な努力は、教会が主の愛する花嫁としての最高のアイデンティティを完全に受け入れることができるようにすべきです。過去16年間、私の個人的な任務はこの任務を中心に展開されてきましたが、この旅路で直面する多くの課題にもかかわらず、それは私の人生で最大の特権でした。実際、私は何度もケニアの花嫁とパートナーを組むのが大好きで、今年も戻ってくることを望んでいます。このセッションでは、光り輝く花嫁のより包括的な理解を構築するために、いくつかの深遠な聖句を探求します。
私たちが「輝く花嫁」について話すとき、私たちは花嫁が明るく輝き、花婿の栄光を放つ姿を思い浮かべます。この教えでは、この概念を解き明かしながら、聖書の教えに私たちの信念を固定することの重要性を強調します。このプレゼンテーションは、主に3つの部分で構成されています。
まず、私たちは神の栄光のためにどのように創造されたかという考えの聖書的基盤を確立することを目指しています。第二に、私たちは、ヨハネ17章で私たちの救い主が熱烈に祈ったテーマであるワンネスの栄光への花嫁の参加を通して旅に出ます。最後に、この教えの結論部分では、花嫁が成人するとはどういう意味かという概念を探ります。この探求には、このポジショニングが彼女を栄光のためにどのように整えているか、そして国家の栄光が新しいエルサレムにもたらされるように、国家の生得権を回復するという彼女のユニークな役割の調査が含まれます。それは乗り越えるのが大変なことのように聞こえますので、イザヤ書43:7から始めましょう
1a. 神の栄光のために創造された – イザヤ書 43:7
「(7) わたしの名によって呼ばれる者、わたしが栄光のために造った者。わたしが彼を造った、まことに、わたしが彼を造った。」 – イザヤ書 43:7 NKJV
これは非常に深い啓示であり、私たちが創造した目的を垣間見ることができます。イザヤ書43:7の「栄光」を意味するヘブライ語は(ヘブライ語: כָּבוֹד – “kavod”)です 。それは「重い」または「重い」という意味の語根に由来します。古代文化では、重要性と名誉はしばしば重さと関連付けられていましたが、この理解は、神の栄光のために創造されたことの重さに光を当てています。イザヤが私たちが神の「カヴォド」のために創造されたと宣言するとき、それは私たちの目的の栄光ある性質、つまり単に肉と血ではなく、神の栄光の重さを運ぶために意図的に作られたものを強調しています。
使徒パウロは、ローマ人への手紙でこれと同じ原則を取り上げています。
(21) 陶工は、同じ塊から粘土を支配する力を持っていて、一つの器を名誉の器と別の器を名誉の器としているのではないのか。(22) もし神が、怒りを示し、その力を知らしめたいと思い、滅ぼすために用意された怒りの器を、非常に忍耐強く耐え忍んだとしたら、(23)そして、あらかじめ栄光のために用意しておいた憐れみの器に、ご自分の栄光の富を知らせるために、(24)神が召された私たちをも、 ユダヤ人だけでなく、異邦人からも出たのではないか」 – ローマ9:21-24
この箇所で、パウロは陶工と粘土の比喩を用いて、深遠な真実を伝えています。彼は、私たちが粘土のようなもので、主の手によって巧みに形作られ、主の栄光のために前もって計画された慈悲の器であることを示しています。神の栄光を背負う者として、私たちの生活は神の性格と性質の証として役立っています。この責任は、人間関係から仕事、レクリエーションから宣教まで、私たちの生活のあらゆる領域に及んでおり、私たちには深い重みをもって神の栄光を表現することを強いられています。この真実を認識することは、私たちが世界の課題を乗り越えるときに畏敬の念と尊敬の念を呼び起こし、卓越性、誠実さ、正義を追求する動機となります。私たちが神の栄光と同調するとき、私たちは神の栄光が世界に放射される導管に変わります。「神の栄光のために創造された」は、目的、意義、そして深い畏敬の念に満ちた人生を生きるための招待状です。ダビデは詩篇137篇で、創造主の手に対する驚きを自分の額縁に表現するときに、この感情を見事に捉えています。彼は言う。
「(13) あなたは私の内面を形作ったからです。あなたは私を母の胎内で覆ってくれました。(14) わたしはあなたをほめたたえます。わたしは恐ろしく、そして素晴らしく造られています。あなたのわざは驚くべきものであり、私の魂はよく知っています。(15) わたしの枠は、あなたがたから隠されていなかった、わたしが隠れて造られたとき、地の最も低い部分で巧みに造られた。(16) あなたの目は、まだ形作られていない私の実体を見ました。あなたの書には、それらがすべて書かれていました、『わたしのために造られた日々』、そのどれもがなかったとき」 – 詩篇139:13-16 NKJV
主が私たちを秘密の場所に創造し、私たちを結びつけたとき、主は私たちに対して意図的な願望を持っていました。彼は、自分の栄光が宿ることを知っている場所を創造されました。私たちが栄光の運び手であるのは、私たち自身に本質的に栄光があるからではなく、実際、私たちは土の器であるからではなく、彼の栄光が私たちの中に住んでいるからです。これはすべての信者に当てはまり、私たちが新たに生まれるとき、私たちは新たな創造物となり、聖霊によって内なる何かが命に生かされました。なぜなら、救いは私たちの終わりではなく、私たちが栄光から栄光へと変えられる素晴らしい出会いの旅への始まりだからです。
図1b.熟考を通じて映し出される栄光
「(18) しかし、私たちは皆、顔を現し、主の栄光を鏡のように見ながら、主の霊によって、栄光から栄光へと同じ像に変えられています。」 – 2コリント3:18 NKJV
このよく知られた聖句は、神の栄光の変革のプロセスについて私たちに多くのことを教えてくれます。私たちは通常、「栄光から栄光へと変えられる」というフレーズに焦点を当てますが、この聖句は主の栄光を見つめる姿勢を描写しているため、実際に何を言っているのかを完全に理解する必要があります。主と私たちの間のこのインターフェースこそが、変革が起こるのです。「鏡のように見つめる」というフレーズは、ギリシャ語の動詞(κατοπτρίζω)「katoptrizó」に由来します。この用語は「カトプトロン」に由来し、鏡または反射面を意味します。イメージは強力です。それは、私たちが主の栄光を熟考するとき、私たちはその栄光を映す鏡のようであるという考えを伝えています。このプロセスは受動的な観察ではなく、意図的で焦点を絞った視線が私たちを変容させます。
しかし、主の栄光を見つめる行為は、観察を超えたものであり、この神聖な出会いの場で、私たちは同じイメージに変容するので、なるということです。ギリシャ語で「変身した」を意味する言葉は「変身」で、毛虫が蝶に変身するように、急進的で内面的な変化を示唆しています。私たちの人生は、神の栄光を熟考することを通して、神の神聖なイメージを反映するだけでなく、神の栄光の中で私たちを神のようになるように変える変容過程を経ます。
この節は、2コリント3:7-18にある、使徒パウロが古い契約の栄光と新しい契約の栄光を比較している、より広範な議論の一部です。彼は読者を、モーセが集会の天幕でヤハウェに会ったという物語へと引き戻します。パウロが言及している特定の箇所は出エジプト記34:29-35にあり、モーセが晴れやかな顔でシナイ山から降りてきたことを詳述しています。モーセの顔の輝きを表すために使用されるヘブライ語の用語は「カラン」であり、光線または光線の放出を意味します。この光り輝く変化は、モーセが神の前にいた結果として起こり、神の栄光を反映しています。
しかし、その時のモーセの顔の輝きは一時的なものであり、彼は衰退する栄光からイスラエルの子供たちを守るために自分自身を覆いました。パウロは、旧約聖書が読まれるとき、まだ心を覆っているベールがあり、このベールが取り除かれるのはキリストを通してのみであると主張しています。モーセの顔は主との出会いの間に隠されましたが、その後はベールが必要でした。同様に、私たちもまた、顔を現して主の栄光を体験することができます。その違いは、モーセとは異なり、キリストの栄光はすべての悔い改めた心に宿り、永続的な輝きを確保します。
図1c.キリストの内在する栄光 – コロサイ1:27
「(27) 神は、異邦人の間でこの奥義の栄光の富が何であるかを知らせることを望まれた。それは、あなたがたのうちにあるキリスト、栄光の希望である。」 – コロサイ1:27 NKJV
この節では、このキリストの内在を「神秘」と呼んでいます。ギリシャ語の「μυστήριον – musterion」は、神聖な秘密、過去に隠されていたが今明らかにされた真実を表しています。旧約聖書の数多くの聖典は、主が彼の民の心の中にとどまることを予示していますが、キリストが啓示されるまでは謎に包まれていたため、何も明確に述べられていません。この内在によく使われる言葉は、(ギリシャ語: ἐνοικέω – enoikeó)という言葉です。例えば、2コリント6:16、コロサイ3:16、ローマ8:11などです。コロサイ1:27では、「あなたがたのうちにキリスト」という言葉は、キリストの内在を深く表現しています。「エノイケオ」の語源は、単なる存在を超えています。それは住居、内部の永住権を意味します。それはつかの間の訪問ではなく、絶え間ない滞在です。
反映された栄光とキリストの内在する栄光との違いは深いです。旧約聖書では、個人は出会い、ビジョン、そして熟考を通じて神の栄光を経験しました。神の御前にいた後のモーセの輝く顔(出エジプト記34:29-35)は、反映された栄光の一例です。しかし、コロサイ1:27は、キリストの栄光が単に信者に反映されるのではなく、彼らの中に宿っているという革命的な概念を導入しています。それは、信者がキリストの栄光のための住まいとなる、個人的で親密なつながりです。
映し出された栄光が観察者を変える一方で、キリストの内在する栄光は、信者の本質そのものを変えます。それは、キリストの性格、愛、そして神聖な性質が信者を内側から外側に浸透させ、形作る進行中のプロセスです。この変革的な働きは、外的な状況に依存するのではなく、キリストの不変の臨在に依存しています。
1d.私たちの現在のフレームの不名誉な性質 – 1コリント15:42-49
この段階では、私たちは確かにキリストの栄光の素晴らしい内在を体験し、ベールを脱いだ心で主の栄光を見つめながら栄光から栄光へと変わることができますが、キリストの再臨時に私たちを待っている栄光に完全に変えることはまだできていないことに言及する必要があります。具体的には、私たちが現在の人間の体に留まっている間は、まだ入ることができないある程度の栄光があることを強調しています。この声明は、さまざまな聖書の誤りや、「神の明白な息子」や「栄光の明白な息子」などの異端に反論します。この教えの支持者は、キリストの再臨の前に、特別な信者のグループが、しばしば「息子性」または「栄光化」と呼ばれる、より高いレベルの霊的成熟を達成すると主張しています。この教えによれば、これらの信者は超自然的な力、不死、そして地上での罪のない存在を現します。このように聖書の教えから逸脱すると、当然のことながら「ドミニオン主義」と呼ばれる別の異端のカテゴリーにつながります。これは「キングダム・ナウ」のようにさまざまな形をとることができますが、要約すると、一般的にクリスチャンは政治、文化、経済など、社会のさまざまな側面を支配または支配するように求められていると主張する神学的な視点です。それはしばしば、キリストの再臨の前に地上に「王国」を設立するという考えを強調します。
ですから、私たちは常に聖書が実際に教えていることを守り、聖書が聖書を解釈するようにしなければなりません。そうでなければ、聖書を文脈から外したり、聖書が言うべきだと思うことに私たち自身の先入観を適用したりすることは、あまりにも簡単です。先ほど、キリストの再臨前には得られない栄光があることを話しましたので、聖書がこれについて何を教えているかを見て、1コリント15:42-44,49 KJVに目を向けましょう
「(42) 死者の復活もまた同様である。それは腐敗の種を蒔かれます。それは朽ちないで育てられる:(43)それは不名誉に蒔かれます。それは栄光のうちに育てられ、弱さのうちに蒔かれます。それは力を現し、(44)それは自然の体として蒔かれます。それは霊的な体として育てられます。自然の体があり、霊的な体があります…..そして、私たちが地上のイメージを背負ったように、天のイメージも背負うでしょう。” –
パウロは、私たちの体の輝かしい変化は、死者の復活まで起こらないと説明しています。さて、彼が数節後に言っていることを聞いてみよう。
「(52) 一瞬のうちに、最後のラッパが鳴り響く。ラッパが鳴り響き、死者は朽ちることなくよみがえり、私たちは変わる。(53) この朽ちるものは朽ちないものを身に着け、この死すべき者は不死を身に着けなければならない。」 – 1コリント52-53 KJV
信者が霊的な旅路で栄光から栄光への変容を経験する一方で、究極の栄光は主の再臨を待っています。すでに変容した状態とまだ栄光化されていない状態との間の緊張は、キリスト教の終末論の特徴的な側面です。キリストが信者の中で変革をもたらす働きをしているにもかかわらず、私たちの体は復活まで罪と死の影響にさらされたままです。使徒パウロはローマ人への手紙8章23節でこの緊張感を認め、私たちは御霊の初穂を持っている間は、自分の体の贖いを待ち望んでいると表現しています。
2. ラディアントブライド
神のデザインのタペストリーが展開する中で、私たちはこれまで、神の栄光のために創造されるという深い概念と、その栄光の変革的な進行、つまり反射する輝きから私たちの心に永遠に宿る栄光へと触れてきました。パウロはローマ人への手紙9章で、彼が栄光のために前もって準備した憐れみの器に、ご自分の栄光の富を知らせるためであると説明しています。 それは、神の愛、意図的な創造、そしてこれから見るように、新しいエルサレムの輝く美しさの究極の現れで織り込まれた物語です。それでは、ヨハネ17章にある私たちの主の祭司の祈りに目を向けましょう
(20) 「わたしは、これらの人々だけのために祈るのではなく、彼らの言葉によってわたしを信じる人々のためにも祈る。(21) 「それは、父なるあなたとわたしがあなたがたのうちにおられるように、彼ら全員が一つとなるためです。(22) 「あなたがわたしに与えた栄光を、わたしが彼らに与えた栄光は、私たちが一つであるように、彼らも一つとなるためである。」(23) 「わたしは彼らの中に、あなたはわたしのうちに。それは、彼らが一つに完全にされ、あなたがわたしを遣わし、わたしを愛したように彼らを愛したことを世が知るためです。」 – ヨハネ17:20-23 NKJV
神の栄光は計り知れず、人間の理解を超えていますが、これらの聖句で私たちの主の嘆願を研究することで、私たちは助けられます、なぜなら、この祈りは、個々の信者の栄光を超えた神の驚くべき栄光の別の側面を明らかにしているからです。この祈りで、イエスが私たちの間で完全な一体性を求めてとりなすとき、彼は三位一体の神格の中で経験された一体性と、彼が私たちに望んでおられる一体性との間に並外れた類似点を描き出します。この「一体性」は、イエスによって彼の栄光、つまり父、子、聖霊が共有する能力、つまり、完全な調和の中で一つとして共存する能力として識別されます。イエスは、この同じ栄光、つまり一体性の栄光を私たちに与えてくださったことを明らかにしています。この共有された栄光は、単なる輝きの誇示ではなく、信者を一つの企業アイデンティティ、花嫁に融合させることができる具体的なエンパワーメントです。要するに、信者に与えられる栄光は、孤独な所有物ではなく、共有された遺産です。それは、個性を超越し、信者を深い愛の絆で結びつける神聖な一体性であり、三位一体の神格の中の完璧な一体性を反映しています。私たちは、この素晴らしい栄光の賜物を理解し、受け入れなければなりません。なぜなら、それは私たちにつながり、壊れた関係や教派の分裂を修復する力を与えてくれるからです。もしキリストにあって私たちが一つであるなら、私たちは自分の分裂をどう考えればよいのでしょうか。もう一度目を上げて、彼の栄光を見つめ、それがまだ私たちの共同体に反映され、私たちの壊れた気持ちを癒そうではありませんか。
二つが一つになるとき、それは神の本質的な性質の証人です。私が「一つ」について話すとき、共有された共通性、連帯、または互いに協力する能力があるという統一を意味しているのではありません。一体感は、統一を超えて、まったく異なるレベルにまで及びます、なぜなら、私たちは仲良くするように呼ばれているのではなく、私たちを一つにする共通のコーポレートアイデンティティと同一視しているからです。私たちが輝く花嫁について話すとき、これは把握すべき中心的な要素であり、私たちが真の企業アイデンティティを示すとき、それは神の栄光を表し、神の愛の世界への強力な証人として役立つからです。
この「ふたりが一つになる」という概念は、夫と妻の結婚関係に最も深く表れており、もちろん、その最初の例はアダムとエバの関係です。
「(24) それゆえ、人は父と母を離れて妻と結ばれ、彼らは一体となる。」 – 創世記2:24 NKJV
私はこの特定の聖句が大好きです、なぜなら、それは聖書の最初の預言であり、すべてはイエスと彼の花嫁についてだからです。私たちの聖書のブックエンドは、最初にここで創世記2:24で、次に黙示録22:20で、花嫁の預言で組み立てられています。アーメン。それでも、主イエス様、来てください!」なぜこれが聖書の最初の預言だと言うのか不思議に思っているかもしれませんが、それはアダムとイブが、すべての結婚がそうであるように、イエスと彼の花嫁との結婚関係を予示していたからです。使徒パウロは次のように書いています。
(31) 「それゆえ、人は父と母を離れて妻と結ばれ、ふたりは一体となる。」(32) これは大きな奥義ですが、私はキリストと教会について語っています。」 – エペソ5:31-32 NKJV
それは深い謎ですが、結婚関係では、二人が一つの肉になることができます。確かに、彼らは個々の体を維持していますが、彼らの肉体は一つになっています。それは、彼らが同じ栄光を共有しているからです。パウロは、1コリント15章で、このことについて再び教え
ています「(39) すべての肉は同じ肉ではない。しかし、人間の肉の一つ、動物の肉、魚の肉、鳥の肉がある。(40) 天体と地上の天体もある。しかし、天の栄光は一つであり、地上の栄光は別のものである。(41) 太陽の栄光、月の栄光、星の栄光があります。なぜなら、一つの星は、栄光の別の星とは異なるからだ」 – 1コリント15:39-41 NKJV
ふたりが一体になるためには、彼らが同じ種類であることが必要です。なぜなら、イエスが結婚関係のように私たちと一体となるためには、私たちの死すべき体が彼の栄光ある体のように変えられる必要があるからです。これが信者の祝福された希望です。
「(20) わたしたちの市民権は天にあり、わたしたちもまた、救い主、主イエス・キリストを待ち望んでいます。(21)主は、わたしたちの卑しいからだを、ご自分の栄光あるからだに一致させるように変えてくださる。また、主は、すべてのものをご自分に服従させることができる働きによって、わたしたちの身分をその栄光あるからだに変えてくださる。」 – ピリピ3:20-21 NKJV (テトス2:13も参照)
ここには緊張感があります。確かに、1コリント6:17が教えているように、私たちは今、主と霊的に一つになっていますが、私たちの死すべき体はまだ主の栄光ある体と一つではありません。今、私たちはある程度の輝きを経験していますが、復活の時に私たちが彼のようになると、さらに多くの輝きを感じるでしょう。
この教えは、神の栄光の現れと言えるかもしれない輝きについてです。私たちはこれを個々に、そして今は彼の花嫁として共同で探求してきましたが、このメッセージの最後の部分に移る前に、輝きについて多くを語っているもう1つの聖句に目を向けたいと思います。
「(3)御子は神の栄光の輝きであり、彼の存在を正確に表し、彼の力強い言葉によってすべてのものを支えています。」 – ヘブル人への手紙1:3a NIV
イエスは神の栄光の輝きです。うわー、それはなんて信じられない声明でしょう!イエスは教えなかった、もしわたしを見たなら、父を見たのではないのか。なぜなら、イエスはまさに父なる神の代表だったからです。神は、ご自分の満ち満ちた姿が御子に示されること、また御子が地上にその栄光を現すことを喜ばれました。しかし、その時でさえ、その栄光を神聖なものと認識していたのはごくわずかでした。ヨハネは福音書を開くと、「(9)すべての人に光を与える真の光が、この世に来ていた。(10) 彼は世にいて、彼によって世は造られたが、世は彼を知らなかった。」 – ヨハネ1:9-10 ESV
さて、これが輝く花嫁とどのように関連しているかを見てみましょう。なぜなら、イエスが地上の神の栄光の輝きであったように、花嫁も地上の花婿の輝きだからです。1コリント11:7は、女は男の栄光であると教えていますが、これは花嫁にも当てはまります。彼女は、月が太陽を映すように、最愛の人の栄光を映し出しています。彼女は地上の彼の体であり、彼の栄光と輝きを体現する企業の存在です。しかし、世界が光を認識しなかったように、それはそれに来た光であり、花嫁の栄光もある程度は視界から隠されたままです。コロサイ3:3,4.
3.成熟した花嫁の栄光
このセッションでは、多くの聖句を取り上げ、多くのことを詰め込んできましたが、最後に、輝く花嫁について皆さんと共有したい領域が1つあります。これまで、花嫁として個人として、あるいは集団として私たちに訪れる輝き、そしてこの栄光が、主との関係と私たちの心の中に宿る主との関係によって、どのように私たちに与えられるのかを探求してきましたが、花嫁が授けられる別の輝きと、花嫁が受け取る別の栄光があります。では、これはどういう意味ですか?さて、黙示録19:7-8 NKJVに移り
ましょう“(7) “わたしたちは喜び、喜び、彼に栄光を帰しましょう。小羊の結婚が来て、彼の妻が自分自身を準備したからです。”(8) そして、彼女には、清潔で輝かしい上質な亜麻布に身を包むことが許されました。なぜなら、その亜麻布は聖徒たちの正しい行いだからです。」
ここでの「明るい」という言葉はG2986「lampros」で、輝く、輝く、輝くという意味です。これは、主や彼の内在する存在を見つめることによってもたらされるのと同じ輝きではなく、衣服のように身に着けられる輝きであることに注意してください。私たちはこの聖句に精通しており、通常、忠実な奉仕や善行の文脈で聖徒の義なる行為を関連付けます。しかし、それはより深い意味合いを持っていると私は信じています。ここでの「正義の行為」という言葉は、G1345 dikaiōma(di ki oh ma)という言葉であり、法律の効力を持つために正しいと見なされたもの、たとえば法律によって確立され定められたもの、または司法の決定や判決など、法的な意味合いを伝えます。花嫁は、主の日と子羊の結婚式に至るまでの彼女の王室の任務に与えられる恩恵の法的先例を確立する方法で、天の宮廷で主とパートナーを組むことができることを願っています。私たちが「正しい行為」について話すとき、これらの行為を、主の道を準備する聖なる大路を準備する政府の裁定と見なす必要があると私は信じています。まるで、これらの衣服が天の評議会に出席するための彼女の衣服であるかのようです。うわー、想像できますか?適切な服装をせずに裁判所に出廷するのではなく、清潔で明るい衣服を着ています。
私はここで全く別のテーマに触れています、それは私が一緒に走るように依頼されたものです、それは花嫁の成人についてです。ここでその啓示に立ち入るのにこれ以上時間をかけることはできませんが、これだけを言うだけです:花嫁が成人するまで、彼女には彼女を見守る保護者がいます。裁判所では、彼女の福祉に対して法的管轄権を持つのは保護者です。しかし、花嫁が成人すると、多くのことのうちの1つは、彼女の声が以前にはなかった方法で裁判所で直接聞こえるようになることです。これは自然界でもそうですし、霊界でも同じです。何世紀にもわたって、花嫁は彼女の宗派の保護者の家で育ち続けてきましたが、すべてが変わる年齢に達するまで、彼女はもはや主の目には未成年者とは見なされませんが、ブライダルの愛が目覚める準備ができています。花嫁はその閾値に達したと私は信じています。霊界では、花嫁が天国の宮廷に招かれ、彼女の声が重みを持ち、それに応えられるという大きな変化が起こっています。彼女の保護者はそれをすることができず、彼女の遺産や栄光にアクセスすることもできませんでした、なぜならそれは 彼女が直接天の宮廷に出席する日が来るまで信託されていたからです。愛する者よ、その日が来たと信じています。花嫁が着るべき輝く衣服があり、それを使って彼女は天国での彼女の場所に出席します。
最後に、輝かしい輝かしい花嫁について話すとき、彼女が受け取る別の栄光があります。それは反映された栄光でも、キリストの内在から発せられるものでもなく、遺産として彼女にもたらされる栄光です。繰り返しになりますが、私はこの素晴らしいトピックに触れることしかできず、その教義ではなく個人的な信念として共有することができますが、花嫁が成人したとき、彼女は国家の花嫁の回復をもたらし、国家の生得権と栄光を彼女の遺産として受け取ることができると信じています。それはかなりの声明ですので、もう一度言いますが、その信念を裏付けるいくつかの聖句を共有します。花嫁が成人すると、彼女は国家の復興を先導し、国家の生得権と栄光を彼女の遺産として受け取ることができます。さて、それでは、聖書がこれについて何と言っているのか見てみましょう。
“(23) 町は、太陽も月も照らす必要がなかった。それは、神の栄光がそれを照らしていたからである。子羊はその光です。(24) そして、救われた人々の国々は、その光の中を歩み、地の王たちは、その栄光と誉れをその光に携えるであろう。」 – 黙21:23-24 NKJV
ヨハネが幻の中で、新しいエルサレムが神から天から降りてくるのを見たとき、花嫁のように準備され、夫のために美しく着飾られ、花嫁を神の都として幻想的に描写しました。神秘的ですが、花嫁を都市として描くことは、多くの理由で非常に重要です。特に、それは国家の運命と栄光を取り入れているからです。すべての国は、新しいエルサレムを念頭に置いて神によって創造され、地上の王たちが国々の栄光と誉れを新しいエルサレムにもたらす日が来ることを知っていました。私たちは当然、これらの王が誰なのか疑問に思うかもしれませんが、ヨハネは黙示録の前半で次のように記録したときに、これを示唆しているかもしれません。
“(5) 私たちを愛し、ご自分の血によって罪から洗い流してくださった方、(6) 私たちを父なる神、神、祭司となさった方、彼にとってとこしえに栄光と支配者となさった方に対してです。アーメン。」 – 黙示録1:5b-6 NKJV
“(2) 事柄を隠すことは神の栄光である。しかし、王たちの栄光は、事柄を探り出すことである。” – 箴言 25:2 NKJV
私たちは父の王と祭司とされました。私たちの王と祭司の油注ぎによって、私たちは国々の栄光と誉れを新しいエルサレムにもたらすことができます。神が国家を建国し、その時代と境界を定めたとき、神はその国の中に栄光を置き、それは最終的に花嫁(王や祭司として)によって御子への愛の贈り物としてもたらされます。これが、私が言うところのブライダル国家の復興です。神が国を建国したとき、神が隠した栄光があり、それを見つけて神に持ち帰ることが王たちの栄光です。「光り輝く花嫁」について考えるとき、私はこう思います。彼女が輝いているのは、彼女がイエスの栄光を反映しているからだけでなく、彼女が国家の生得権を回復することができる正義の政府の行為のために彼女に与えられた衣服のために輝
いているからです。私たちは何と驚くべき運命に召されているのでしょう。 このメッセージでは、 私たちが神の栄光のために創造されたこと、そして神の輝きをこの世に反映していることを見てきました。しかし、それだけではありません、なぜなら、 この神の栄光が私たちが花嫁として一つになることを可能にするからです。そして、私たちのブライダルのアイデンティティを通じて、私たちは正義の行為の輝きを身にまとい、 天の法廷に出席して主と協力して国の生得権の回復に携わり、国の栄光を新しいエルサレムにもたらす準備ができています。
ですから、これらの考えを皆さんと共有することを許してくださった皆さんに感謝します。 ジョンが輝く花嫁を垣間見るために高められたように、皆さんが祝福され、霊感を受け、少し高く引き上げられたことを祈ります。アーメン
