Hei ja tervetuloa Jeesuksen Kristuksen toista tulemista koskevan tutkimuksemme toiseen osaan. Tämä sarja on osa Call2Come-peruskurssia ja peruskurssin tavoitteena on tarjota vankka raamatullinen perusta, joka kattaa Call2Come-liikkeen ydinelementit.
Osassa 1 kerroin, kuinka pelastusopin lisäksi toisesta tulemisesta on enemmän pyhiä kirjoituksia kuin mistään muusta opista. Raamatussa on kahdeksan kertaa enemmän viittauksia Herran toiseen tulemiseen kuin hänen ensimmäiseen. Ja Uudessa testamentissa on yli 300 viittausta tähän tapahtumaan, ja löydämme viittauksen toiseen tulemiseen 23:ssa kaikkiaan 27:stä kirjasta. Itse asiassa kaikki Uuden testamentin kirjoittajat puhuivat siitä. Ja niinpä sitä ei ole helppo sivuuttaa, ja kuitenkin mahdollisesti aiheen luonteen ja tulkintaan liittyvien haasteiden vuoksi Jeesuksen Kristuksen toinen tuleminen ei ole hyvin esillä puhujakorokkeelta tai keskustelunaiheena. Osa ongelmaa on mielipiteiden moninaisuus monista tulevan näkökulmista, ja kutsumme tulevaisuuden asioiden tutkimusta eskatologiaksi.
Jopa lyhyt katsaus siihen, mitä tänä päivänä opetetaan ympäri maailmaa toisesta tulemisesta ja muista tulevista tapahtumista, voisi nopeasti johtaa siihen johtopäätökseen, että Raamattu ei ole selvä näistä asioista. Ja kuitenkin totuus on, että niin suurella osalla siitä, mitä opetetaan, ei yksinkertaisesti ole raamatullista perustetta. Tai pyhiä kirjoituksia käytetään tukemaan teoriaa tai ne on irrotettu asiayhteydestään tai niitä käytetään argumentoimaan kohta, johon sitä ei koskaan tarkoitettu. Tätä kutsutaan eisegeesiksi tai sen laittamiseksi pyhiin kirjoituksiin, mitä siellä ei ole. Sen sijaan, että eksegeesi, joka poistaa pyhistä kirjoituksista sen, mitä siellä on. En halua käyttää tässä aikaa siihen, mitä kutsutaan hermeneutiikaksi, vain sanoakseni, että lähestymistapani on ottaa tekstin kirjaimellinen merkitys, ellei ole selvää syytä olla tekemättä niin. Toisin sanoen, anna tekstin puhua puolestaan. Esimerkki tästä on vuosituhat. Ilmestyskirjan luvussa 20 opetetaan, että tulee olemaan 1000 vuoden ajanjakso, jolloin Kristus hallitsee maan päällä suuren ahdistuksen jälkeen. Ei ole mitään syytä muuttaa tämän tekstin merkitystä, joten kun Raamattu sanoo, että Kristus hallitsee maan päällä tuhat vuotta, niin se tarkoittaa sitä, ja siksi uskon niin. Vaihtoehto kirjaimelliselle lähestymistavalle on allegorinen lähestymistapa, joka muuttaa kirjaimellisen merkityksen ja allegorisoi sen joksikin muuksi ja usein täysin erilaisella merkityksellä ja implikaatiolla. Tässä nimenomaisessa tapauksessa vuosituhannen kohdalla se itse asiassa sanoo, ettei ole lainkaan vuosituhatta, mistä sana a-millennialismi tulee.
Joten tästä huolimatta jatkamme toisen tulemisen tutkimista hetken kuluttua, mutta vain nopea esittely ennen kaikkea Call2Comesta.
Intohimo, joka ruokkii kaikkea mitä teemme, ja sen hetken kiireellisyys, jossa elämme, on Jeesuksen morsiamen valmistautuminen. Koska uskomme, että Jeesus palaa hyvin pian. Toivomme voivamme välittää intohimomme morsianta kohtaan ja kaipauksen nähdä Jeesuksen palaavan sulhasen kuninkaana. Ajat, joita nyt elämme, ovat kiireellisiä, mutta iankaikkinen tarkoitus pysyy totena ja muuttumattomana. Uskomme, että tämä iankaikkinen tarkoitus löytyy morsiamesta, jonka isä aina aikoi antaa Pojalleen. Herra hallitsee ja johtaa meidät jonnekin kauniiseen. Niille, joilla on korvat kuulla, kuulkaamme, mitä Henki sanoo seurakunnille. Nimeni on Mike, olen Call2Comen perustaja ja johtaja. Saat lisätietoja Call2Comesta joko verkkosivuiltamme ja näet yksityiskohdat www.Call2Come.org näytöllä tai voit seurata meitä Twitterissä tai Facebookissa käyttäjätunnuksella Call2Come.
Ok, aloitetaan. Ensimmäisessä osassa tarkastelimme Jeesuksen tulemisen Kuka ja miten. Tässä istunnossa, toisessa osassa, vastaamme kysymykseen Miksi. Miksi on välttämätöntä, että Jeesus ylipäätään palaa? Miksi emme yksinkertaisesti temmaisi meitä ja eläisimme ikuisesti taivaassa? Mitä sellaista hän saa aikaan, mikä edellyttää hänen paluutaan takaisin maan päälle valmistuakseen? Olen todella innoissani päästessäni useisiin eri aiheisiin, jotka kaikki keskittyvät tämän kysymyksen ympärille. Käytämme aikaa, mutta rehellisyyden nimissä jotkut näistä aiheista vaativat paljon enemmän aikaa kuin meillä on täällä, joten käsittelemme niitä myöhemmillä oppitunneilla. Mutta tässä tarkoitukseni on ainakin antaa johdanto Jeesuksen paluun syihin ja välttämättömyyteen toivoen vastaavan kysymykseen miksi. Haluan antaa seitsemän syytä, miksi Jeesus palaa. Nämä ovat: Tuoda pelastus. Koota meidät ja itselleen. Jeesus tulee pelastamaan Israelin. Hän tulee voittamaan vihollisensa. Jeesus tulee tuomaan tuomion. Hän on tulossa hallitsemaan. Ja viimeinen kohta ja syy hänen paluulleen on se, että Jeesus on tulossa naimisiin morsiamensa kanssa.
Ensimmäinen asia, jonka Jeesus tekee, kun hän tulee maan päälle toisessa tulemuksessaan, on tuoda pelastus mukanaan. Heprealaisille 9:28 niin Kristus uhrattiin kerran ottamaan pois monien synnit, ja hän ilmestyy toisen kerran, ei kantamaan syntiä, vaan tuomaan pelastuksen niille, jotka odottavat häntä.
Hän ilmestyy toisen kerran tuodakseen pelastuksen niille, jotka odottavat häntä. Tämä herättää tärkeän ymmärryksen pelastuksen prosessista. Tämä pyhien kirjoitusten kohta viittaa siihen, että pelastusprosessi ei ole vielä täysin valmis tai että emme ole vielä saaneet pelastustamme, koska Jeesus tuo pelastuksen mukanaan tullessaan. Emme ole vielä täysin pelastuneita, mutta olemme pelastumassa. Pelastus on prosessi. On osa, joka ei ole vielä pelastettu – ruumiimme, joka on edelleen synnin ja kuoleman lain alainen. Anteeksiantomme on täydellinen, eikä Jeesuksen todellakaan tarvitse kuolla uudelleen syntiemme tähden.
3 21, joka muuttaa nöyrän ruumiimme kirkkauden ruumiinsa kaltaiseksi voimalla, joka tekee hänelle mahdolliseksi jopa alistaa kaiken itselleen.
8:23 eikä vain luomakunta, vaan me olemme itse, jotka olemme saaneet Hengen ensihedelmät kasvamaan sisäisesti, kun odotamme innokkaasti lapseksi ottamista pojiksi, ruumiimme lunastusta.
Joten vastauksena siihen, miksi Jeesus palaa, hän tulee takaisin tuodakseen pelastuksen mukanaan. Pelastuksemme on täydellinen vasta, kun hän tulee. Roomalaiskirjeen 8:23 sanoo, että kasvoimme sisäisesti, kun odotamme innokkaasti adoptiota poikina. Ruumiimme lunastus. En halua mennä kerran pelastettuun, aina pelastettuun aiheeseen vain sanoakseni, että emme ole vielä täysin saaneet pelastustamme. Olemme maistaneet ensimmäisiä hedelmiä, mutta on niin paljon muutakin. Ennen kuin olemme muuttuneet olemaan hänen kaltaisiaan, kun näemme hänet sellaisena kuin hän on, silloin emme ole vielä täysin astuneet pelastuksen muutokseen tai kokemukseen, kuten Jeesus opetti meille tai kuten pyhissä kirjoituksissa kuvataan.
Toinen syy, miksi Jeesus palaa takaisin Maa planeetalle, on koota meidät luokseen, jotta voisimme olla hänen kanssaan. 14:3 ja jos minä menen ja valmistan sinulle sijan, tulen jälleen ja otan sinut itselleni, että siellä, missä minä siellä olen, sinäkin olisit.
Jeesus palaa maan päälle, joten jos aiomme olla hänen kanssaan, palaamme myös maan päälle, koska olemme aina hänen kanssaan. Jos Jeesus on täällä, silloin me olemme täällä. Koska me elämme maan päällä, me tarvitsemme uuden ruumiin. Se tulee olemaan loistava ruumis, kuten Hänen ruumiinsa, tämä tunnetaan ensimmäisenä ylösnousemuksena, ja se tapahtuu Hänen toisessa tulemisessaan.
Katsotaanpa 1.Tessalonikalaisille 4: 15-17: ”Tätä varten me sanomme teille Herran sanalla, että me, jotka olemme elossa ja pysymme Herran tulemiseen asti, emme missään tapauksessa edellä niitä, jotka nukkuvat. Sillä Herra itse laskeutuu taivaasta huutaen, arkkienkelin äänellä ja Jumalan pasuunalla. Ja kuolleet Kristuksessa nousevat ensin. Silloin meidät, jotka olemme elossa ja jäämme, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilviin kohtaamaan Herra ilmassa. Ja näin me olemme aina Herran kanssa.”
Voi pyhien siunattua kokoontumista. Mikä aika se onkaan. Kuten Jeesus sanoi Tuomakselle Johanneksen 20:29: ssä: ”Autuaita ne, jotka uskovat eivätkä ole nähneet häntä.” Se olet sinä ja minä. Emme ole nähneet häntä, kuitenkin uskomme ja tulee päivä, jolloin Jeesus kokoaa meidät luokseen ja näemme hänet sellaisena kuin hän on. Uskomme palkitaan, kun meidät kootaan yhteen olemaan Hänen kanssaan. Se on ihmissydämen kaipaus, joka on herännyt ikuiselle Jumalalle, joka on Jumala. Että meidän pitäisi olla hänen kanssaan. Se on sydämemme kaipaus olla kotona. Hän on kotona. Me tiedämme, että me emme ole enää tämän maailman kansalaisia, vaan enemmänkin taivaan kansalaisia. Jos tämä on totta, olemme muukalaisia täällä vieraassa maassa. Kuten Pietari kirjoitti 1.Pietarin kirjeessä 2:11, hän sanoo: ”Veljet, kehotan teitä muukalaisina ja maanpakolaisina pidättäytymään syntisistä haluista.” Hän sanoo, että kehotan teitä, koska olemme muukalaisia ja maanpakolaisia täällä, pidättäytymään synnistä. Paavali sanoo saman asian Filippiläiskirjeen 3:20: ssä: ”Sillä kansalaisuutemme on taivaassa, josta myös odotamme innokkaasti Vapahtajaa, Herraa Jeesusta Kristusta.” Kun Jeesus palaa, hän tulee hakemaan meidät kotiin. Meidät kootaan olemaan hänen kanssaan ikuisesti. Mutta enemmän kuin tämä, olemme myös kokoontuneet toistemme luo. Ne, jotka ovat menneet ennen Kristusta ja nyt nukkuvat Kristuksessa ja kaikki ne, jotka ovat hänen maan päällä, meidät kaikki temmataan kohtaamaan hänet ilmassa, kun hän tulee voimassa ja suuressa kirkkaudessa. Tämä on toivomme ja syy hänen tuloonsa. Täyttääkseen lupauksensa, että hän palaisi ja veisi meidät olemaan kanssaan ikuisesti. Tämä on toinen syy, miksi Jeesus tulee. Koota kaikki ne, jotka ovat hänen, olemaan hänen kanssaan.
Kolmas syy, miksi Jeesus palaa, on Israelin tai juutalaisten pelastaminen. Tämä ei tarkoita sitä, etteikö pelastus olisi jo saatavilla juutalaisille ennen kuin hän tulee. Päinvastoin, monet juutalaiset uskoivat häneen hänen ensimmäisessä tulemuksessaan ja ovat uskoneet siitä lähtien 2000 vuoden ajan. Mutta kansakuntana Israelilla on monia profetioita, jotka eivät ole vielä täyttyneet ja joita seurakunta ei korvaa kuten korvausteologiassa. Katsotaanpa joitakin pyhien kirjoitusten kohtia.
11:26 ”ja niin koko Israel pelastuu, kuten on kirjoitettu: ”Vapahtaja tulee ulos Siionista ja kääntää pois jumalattomuuden Jaakobista””
Sakarja 12:10 ”Minä vuodatan Daavidin suvun ja Jerusalemin asukkaiden ylle armon ja rukouksen Hengen, niin että he katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet, ja he surevat häntä niin kuin surevat ainoaa poikaa, ja he itkevät katkerasti häntä kuin katkera itku esikoisen tähden.”
Jumalan liitto Israelin kanssa oli ikuinen liitto. Ja Hänellä on suunnitelma, joka sisältää sekä juutalaiset että pakanat. Jeesuksen ensimmäisessä tulemuksessa juutalaisten profeetallinen aikajana oli tauolla pakanoiden tähden. Mutta tulee aika, jolloin sekä juutalainen että pakana tulevat yhdeksi.
Efesolaisille 2: 14-16 ”sillä hän itse on meidän rauhamme, joka on tehnyt molemmat yhdeksi ja murtanut eron keskimuurin, poistanut lihastaan vihamielisyyden, joka on toimituksiin sisältyvä käskyjen laki, luodakseen itsessään yhden uuden ihmisen näistä kahdesta ja tehdäkseen siten rauhan ja sovittaakseen heidät molemmat Jumalan kanssa yhdessä ruumiissa ristin kautta ja tappaen siten vihamielisyyden”
Avainsana tässä on ”yksi uusi mies”. Että Jeesus on poistanut erottavan muurin, joka erotti juutalaisen ja pakanan omassa ruumiissaan, ja että kuolemansa kautta on kumonnut nuo lait ja käskyt tuodakseen juutalaiset ja pakanat yhteen yhdeksi uudeksi ihmiseksi.
Toinen pyhien kirjoitusten kohta, Roomalaiskirjeen 11:25, sanoo: ”Sillä en halua veljiä, että olisitte tietämättömiä tästä salaisuudesta, ettette olisi viisaita omasta mielestänne, että sokeus on osittain tapahtunut Israelille, kunnes pakanoiden täyteys on tullut sisään.”
Kansakuntana Israel hylkäsi Jeesuksen messiaanaan hänen ensimmäisessä tulemuksessaan. Se ei toistu hänen toisessa tulemuksessaan. Mutta kuten Paavali kirjoittaa Roomalaiskirjeessä, että meidän ei pitäisi olla ylimielisiä tai ylpeitä mielipiteestämme Israelista, meidän pitäisi todellakin nöyrtyä. Koska sokeus, josta Paavali puhuu tässä ja joka on tapahtunut Israelille, on sallinut pelastuksen tulla pakanoille.
Sekä juutalaisten että pakanoiden oli aina välttämätöntä pelastua, tämä on osa aikakausien mysteeriä. Mutta Herra on luvannut Messiaan Israelille. Ja vaikka he hylkäsivät hänet kerran, seuraavalla kerralla he näkevät hänet sellaisena kuin hän todella on, ja kyllä, he katsovat lävistämäänsä ja surevat häntä, mutta se ei pääty katkeruuteen tai suruun tai messiaansa hylkäämiseen, vaan iloon ja uuteen lauluun. Ja sekä juutalainen että pakana tulevat yhteen. Ei enää vihamielisyyden muurilla heidän välillään tai etnisen alkuperän mukaan, vaan sen sijaan heidät muodostetaan uudeksi olennoksi. Missä ei ole enää juutalaisia tai pakanoita. Uusi identiteetti. Tai kuten Raamattu opettaa yhdelle uudelle ihmiselle. Tämä voi tapahtua vasta, kun Jeesus palaa pelastamaan Israelin. Tämä on siis kolmas syy Jeesuksen paluuseen. Hän tulee jälleen pelastamaan Israelin, niin että yhdessä pakanoiden kanssa heistä tulee yksi uusi mies.
Neljäs syy, miksi Jeesus palaa maan päälle, on vihollistensa voittaminen.
Ilmestyskirja 19: 11-16 ”Ja minä näin taivaan avautuvan ja katson valkoista hevosta; ja sitä, joka istui sen päällä, kutsuttiin uskolliseksi ja totiseksi, ja vanhurskaudessa hän tuomitsee ja sotii. Hänen silmänsä olivat kuin tulen liekki ja hänen päässään oli monta kruunua, ja hänellä oli kirjoitettuna nimi, jota kukaan muu ei tiennyt kuin hän itse. Ja hänet puettiin vereen kastettuun viittaan, ja hänen nimeään kutsutaan Jumalan sanaksi. Ja sotajoukot, jotka olivat taivaassa, seurasivat häntä valkoisilla hevosilla, jotka oli puettu hienoon pellavaan, valkoiseen ja puhtaaseen. Ja hänen suustaan lähtee terävä miekka, että hän lyö kansoja ja hallitsee niitä rautaisella sauvalla.”
15:3 Herra on soturi, Herra on hänen nimensä.
Jesaja 42:13 Herra kulkee kuin soturi, hän herättää intonsa niinkuin sotamies. Hän huutaa, kyllä, hän nostaa sotahuudon, hän voittaa vihollisensa.
Kun Jeesus tulee, hän ei tule arkana tai heikkona. Mutta hän tulee sodan miehenä. Hän tulee soturina. Hän nostaa taisteluhuudon, sotahuudon. Hän tulee sotimaan ja voittamaan vihollisensa.
Ennen Herran toista tulemista me tiedämme, että sodat ja sotahuhut lisääntyvät, mutta erityisesti vihamielisyys Jerusalemia ja Israelia kohtaan lisääntyy.
Sakarja 12:3 Ja sinä päivänä minä teen Jerusalemin hyvin raskaaksi kiveksi kaikille kansoille; kaikki, jotka tahtovat sen hävittää, hakataan varmasti kappaleiksi, vaikka kaikki maan kansat ovat kokoontuneet sitä vastaan.
Maan kansat kokoontuvat Jerusalemia vastaan.
Ilmestyskirja 16:13-16 ja minä näin kolmen saastaisen hengen, kuten sammakon, tulevan lohikäärmeen suusta, pedon suusta ja väärän profeetan suusta. Sillä he ovat demonien henkiä, jotka tekevät merkkejä, jotka menevät maan ja koko maailman kuninkaiden luo kokoamaan heidät tuon suuren Kaikkivaltiaan Jumalan päivän taisteluun. ”Katso, minä tulen kuin varas. Autuas se, joka valvoo ja pitää vaatteensa, ettei hän kävelisi alasti ja he näkisivät hänen häpeänsä.” Ja he kokosivat heidät yhteen paikkaan, jota kutsutaan hepreaksi Harmageddoniksi.
Pyhät kirjoitukset opettavat, että Harmageddonin taistelu tapahtuu juuri ennen Jeesuksen Kristuksen toista tulemista, ja löydämme siitä lisää Ilmestyskirjan luvusta 19.
Harmageddonin lisäksi on kaksi muuta erityistä konfliktia Israelia vastaan, jotka mainitaan Raamatussa ja jotka edeltävät Herran toista tulemista. Nämä ovat:
Lähi-idän sodan psalmi 83:2-5 Sillä katso, vihollisesi tekevät melskettä. Ja ne, jotka vihaavat sinua, ovat nostaneet päänsä. He ovat ottaneet viekkaita neuvoja kansaasi vastaan ja neuvotelleet yhdessä suojassa olevia vastaan. He ovat sanoneet: ”Tulkaa ja katkaiskaamme heiltä kansakunta, jotta Israelin nimeä ei enää muistettaisi.” Sillä he ovat neuvotelleet yhdessä yhdellä suostumuksella; He muodostavat konfederaation sinua vastaan.
Jos katsot psalmia 83, huomaat, että siinä psalmissa on 10 erilaista ihmisryhmää ja kansakuntaa, jotka ovat kaikki Israelin naapureita. Ne kaikki rajoittuvat Israeliin. Heillä on historia Israelin kanssa. He ovat ihmisiä, ryhmiä tai kansoja Israelin lähimmässä läheisyydessä. Tämän nimenomaisen psalmin on kirjoittanut Aasaf, jonka tiedettiin olevan profeetta tai näkijä. Ja vaikka tämä psalmi on valitusvirsi, se ei viittaa poliittiseen tai kansalliseen tilanteeseen tuolloin, mutta Aasaf näki jotain, joka tapahtuisi Israelin tulevaisuudessa, eikä edes meidän aikaamme asti ole vielä tapahtunut kuvatulla tavalla. Ja me kutsumme tätä Lähi-idän sodaksi, joka koostuu kansakunnista tai ihmisryhmistä, jotka rajoittuvat Israelin alueeseen. Kuten Psalmi tässä sanoo, nuo kansat muodostavat konfederaation sinua vastaan, joka on Israel. Jotta Israelin nimeä ei enää muistettaisi. Tämä on siis ensimmäinen konflikti, joka tulee tapahtumaan, kun Jeesuksen toisen tulemuksen aika lähestyy.
Kolmas konflikti Harmageddonin ja Lähi-idän sodan lisäksi löytyy Hesekielin luvuista 38 ja 39, ja se tunnetaan yleisesti Googin ja Maagogin sotana. Vain mainitakseni tässä vaiheessa, että tämä ei ole sama Goog ja Maagog, jonka löydämme Ilmestyskirjan luvusta 20. Tässä nimenomaisessa tapauksessa se tapahtuu vuosituhannen vaihteen jälkeen. Raamattu opettaa, että tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen päästetään vapaaksi pettämään koko maailma tai kaikki maailman kansat. Koota heidät yhteen tulemaan Jumalan kansaa vastaan. Tulla Israelia ja Jerusalemia vastaan. Mutta tuossa nimenomaisessa tilanteessa, aivan tuhatvuotisen valtakunnan jälkeisen ajan lopussa, sanotaan, että tuli tulee alas taivaasta ja kuluttaa heidät, ja heidät heitetään tuliseen järveen. Se on erilainen lopputulos ja erilainen voitto kuin Hesekielin luvuissa 38 ja 39 kuvattu. Joten se on Goog ja Maagog tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen, ja tässä Hesekielin luvuissa 38 ja 39 kuvattuun konfliktiin on eroja. Käsittelen Googia ja Maagogia enemmän erillisessä opetuksessa, mutta vain katsoakseni paria jaetta tässä Hesekielin luvussa 38.
Mutta ennen kuin me luemme nämä jakeet vain ymmärtääksemme, että tämä oli profetia, jonka Jumala antoi Hesekielille ja hän puhui Googille Maagogin maasta. Joten kun luemme näitä jakeita, pidä vain mielessä, että tämä profetia puhuu Googista.
”Monen päivän kuluttua sinua käydään. Myöhempinä vuosina tulette niiden maahan, jotka on tuotu takaisin miekasta ja koottu monien ihmisten joukosta Israelin vuorille, jotka olivat kauan olleet autioita; heidät tuotiin pois kansakunnista, ja nyt he kaikki asuvat turvassa. Nousette ylös ja tulette kuin myrsky, joka peittää maan kuin pilvi ja kaikki joukkonne ja monet kansat kanssanne. Näin sanoo Herra Jumala: ”Sinä päivänä tapahtuu, että mieleesi nousee ajatuksia ja teet pahan suunnitelman. Sanotte: ”Minä menen muurittomien kylien maata vastaan. Menen rauhallisen kansan luo, joka asuu turvallisesti, kaikki asuvat ilman muureja ja joilla ei ole kaltereita eikä portteja …”
Joten tämä profetia puhuu Maagogin Googille, eikä se puhu siitä, että päästetään irti kokoamaan maailman kansat vuosituhannen jälkeen. Mutta puhuu johtajasta tai prinssistä tai kuninkaasta nimeltä Gog Maagogin maasta. Ja jos meillä olisi aikaa, katsoisimme tuon luvun loppuosaa, jossa se ei puhu koko maailmasta, vaan itse asiassa valitusta määrästä kansakuntia Lähi-idässä, mutta ei kansoista, jotka löydämme Lähi-idän sodasta Psalmista 83, kuitenkin kansakunnista tuolla maantieteellisellä alueella maailmassa. Ja profetia sanoo, että Googin mielessä ja paha suunnitelma syntyy. Ja Goog kokoaa kansat yhteen tulemaan Israelia vastaan. Tämä on Googin ja Maagogin konflikti, joka tapahtuu hyvin lähellä Jeesuksen Kristuksen toista tulemista.
Joten, kun tarkastellaan tätä syytä Jeesuksen paluulle, joka on voittaa hänen vihollisensa, konfliktit, jotka tapahtuvat noihin aikoihin tai johtavat siihen aikaan, ovat Lähi-idän sota, Googin ja Maagogin sota, mutta tietysti myös Harmageddonin taistelu, joka tapahtuu juuri ennen Jeesuksen paluuta, jonka löydämme Ilmestyskirjan luvusta 19. Tämä on laaja aihe, jota käsittelen a erillinen opetus, mutta tähän oppiaiheeseen riittää sanoa, että tulee olemaan monia vihollisia, jotka kokoontuvat Israelia ja Jerusalemia vastaan eri aikoina ennen toista tulemista. Mutta Herra voittaa kaikki vihollisensa.
Sakarja 12:9 ja sinä päivänä minä pyrin hävittämään kaikki kansat, jotka tulevat Jerusalemia vastaan
