Loistava morsian 4.
Rakkaat Jumalan ihmiset, jotka ovat yhdistyneet yhdeksi ruumiiksi yhden Hengen kautta ja kutsutut yhteen toivoon, kun teidät kutsuttiin; yksi Herra, yksi usko, yksi kaste; yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on kaiken yläpuolella ja kaiken kautta ja kaikessa. Olkoon Jumalan armo kanssasi aina.
Tänään jatkamme ”tarinaamme kolmesta avioliitosta ja viiniköynnöksestä”, joka, jos muistat, on tarinamme 1. näytös loistavasta naisesta ja kuinka hän tulee yhä ilmeisemmäksi ihmiskunnan historian aikana. Ensimmäinen avioliitto, jota tarkastelimme, oli Aadamin ja Eevan avioliitto, ja tässä näemme Jumalan luomissuunnitelman aloittavan, jota voimme kutsua myös Jumalan iankaikkiseksi tarkoitukseksi. Ennen kuin synti tuli maailmaan, Aadam ja Eeva, jotka ennakoivat toista Aadamia ja Hänen morsiantaan, siunattiin olemaan hedelmällisiä ja lisääntymään täyttämään maa ja hallitsemaan sitä, tässä esittelimme kuvan hedelmällisestä viiniköynnöksestä, avioliiton tuloksesta. Mutta sitten tuli lankeemus 3. Mooseksen kirjassa, ja tästä hetkestä tuli lunastuksen tarve, joka toisi palautuksen, ja niin Isällä on lunastussuunnitelma, mutta tämä on ajallinen ja pysyy voimassa nykyisenä aikakautenamme tai taloudenhoitokautenamme.
Silloin kertomuksemme toinen avioliitto solmi Aabrahamin ja Saaran, koska heidän kauttaan Herra halusi kansakunnan, jonka kautta Hän täyttäisi luomis- ja lunastussuunnitelmansa. Vaikka Herra oli luvannut Aabrahamille ja Saaralle, että kansat ja kuninkaat tulisivat heidän luotaan, kesti jonkin aikaa, ennen kuin viiniköynnös istutettiin. ”Jumalan mahdollistaman hedelmällisyyden” periaate oli vahvistettava, ja se tarkoitti, että lupaus voi tulla vain morsiamen kautta, ja uuden liiton vahvistamiseksi Jumalan ja Aabrahamin välillä tuli ympärileikkaus, joka edustaa lihan leikkaamista hedelmällisyydestämme, että se on Jumalan tapa tai ei mitään: ehdoton pyhitys ja pyhyys. Mutta viiniköynnös istutettiin, ja Iisak syntyi. Tämä oli patriarkaalisten isien ja heidän vaimojensa aikaa, jotka kaikki edustavat kuvaa morsiamesta ja ”Jumalan mahdollistamasta hedelmällisyydestä” ja jotka kaikki edustavat kuvaa viiniköynnöksestä.
Kuten Rebekka. Hän astuu kertomukseen, kun isä Abraham lähetti pääpalvelijansa etsimään vaimoa ainosyntyiselle pojalleen Iisakille. (Kuva kolminaisuudesta). Nähdessään hänet kaivolla palvelija (Pyhän Hengen esikuva) antaa kultalahjoja, mutta ei vielä paljasta matkansa syytä. Tämä oli kohtaaminen kaivolla, ja siellä suuri osa kirkosta on nykyään. Nauttien Pyhän Hengen lahjoista, mutta tietämättä perimmäistä syytä, miksi Hän on tullut. Mutta sitten myöhemmin, kun Rebekalle ja Laabanille kerrotaan, että Aabraham on lähettänyt palvelijansa etsimään vaimoa pojalleen, ja he hyväksyvät tämän sanoman ”Herralta” 24:50, ja kun hän hyväksyy morsiussanoman, palvelija tuo esiin lisää koruja, mutta mikä tärkeintä, hän tuo myös vaatteita Rebekan käytettäväksi. 24:53 Mikä ilmestys meille täällä. Oi, että voisimme ottaa vastaan morsiamen sanoman, sillä Pyhällä Hengellä on enemmän annettavaa. Hänellä on vaatteita, joita meillä on yllemme, kun hyväksymme sen, keitä me olemme morsiamena.
Sitten Iisakista Jaakobiin ja Leaan ja Raakeliin. Jälleen kerran olemme ilman aikaa, mutta ne ennakoivat yhtä uutta miestä, ja keskeinen opetus tässä on, että vanhempi ei ole toiseksi nuorempi. Mutta jotta Jaakob olisi naimisissa Raakelin kanssa, hänen täytyy ensin olla naimisissa Lean kanssa. Juutalainen ei ole toinen pakanaan nähden, ja jotta pakana menisi naimisiin, hänen on ensin hyväksyttävä juutalainen morsian. Eikä se ole jompikumpi tai toinen, vaan yhdessä yhtenä uutena miehenä.
Jatketaan eteenpäin. Seuraavaksi on Joosef, kuva Kristuksesta, jonka myös hänen veljensä pettivät orjuuteen ja veivät Egyptiin. Mutta Herra oli Joosefin kanssa, ja hän menestyi, ja farao antoi hänelle Asenatin vaimokseen. 41:45. Asenath ei ollut juutalainen, hän oli Onin Potiferan papin tytär. Samoin on tänä päivänä, että pakanaseurakunnalla on suhde Jeesukseen, mutta Jeesuksella on veljiä, jotka eivät vielä tiedä, kuka hän on. Mutta päivä tulee niinkuin Joosefille, että hän ilmoittaa itsensä Israelille ja vakuuttaa heille: ”Mutta nyt, älkää siis murehtiko tai vihastuko itseenne siitä, että myitte minut tänne; sillä Jumala lähetti minut sinun eteesi varjelemaan elämää.” 45:5
Joosef näki vilauksen loistavasta naisesta taivaassa. Mutta vielä ei ollut aika paljastaa ihmeellistä merkkiä Loistavasta naisesta taivaassa Ilm. 12:1, sillä tarina on vasta alkamassa. Mutta hän näki yksitoista tähteä, auringon ja kuun, ja ne kaikki kumarsivat häntä. 37:9 Tämä on selkeä kuva Israelista, joka on yleisesti hyväksytty tänä päivänä. Mutta muistakaa, että se on loistava nainen taivaassa, joka on ensisijainen todellisuus, se mikä on maan päällä, muovataan hänen kaltaisekseen. Ja missä viiniköynnös on nyt tarinassamme? 49:22 sanotaan: ”Joosef on hedelmällinen oksa (tai viiniköynnös), hedelmällinen oksa (viiniköynnös) lähellä lähdettä, jonka oksat kiipeävät seinän yli.” Sana oksalle tai viiniköynnökselle tässä on ”ben”, joka tarkoittaa poikalasta tai poikaa. Toinen kuva ja ennusmerkki Jeesuksesta, joka esiintyy myöhemmin kertomuksessamme.
Niin paljon sanottavaa, mutta pysykäämme tarinassamme ja katsokaamme, että Egyptissä Israelin kansakunta kasvoi 400 vuotta orjuudessa, kunnes oli tullut sen vapautuksen aika, ja Jumala teki voimallisia ja kauheita tekoja faraota ja Egyptiä vastaan ja toi kansansa ulos ja johti heidät Siinain vuorelle, Ja tässä tapahtuu tarinamme kolmas avioliitto. Mutta tämä on avioliitto kuin mikään muu. Tähän asti suhde on ollut täysin inhimillinen molemmin puolin, kuten Aadamin ja Eevan, Aabrahamin ja Saaran ja kaikkien muiden avioliittojen kanssa. Mutta nyt iankaikkinen tarkoitus tuo mukanaan uuden kehityksen, joka on välttämätön lopullista mahdollisuutta varten. Avioliitto, ei miehen ja naisen välillä, vaan avioliitto Jumalan ja Hänen morsiamensa välillä: kollektiivinen, yhteisöllinen elin niistä, jotka ovat Hänen.
Muinaisen israelilaisen tavan mukaan avioliitossa oli kaksi erillistä vaihetta, joiden välillä oli pitkä aika. Ensimmäistä vaihetta kutsutaan ”kiddushiniksi”, joka tarkoittaa ”kihlausta”, ja tämä on sitova ja tekee morsiamen ja sulhanen aviomieheksi ja vaimoksi. Kun mies ja nainen olivat kihloissa, he tarvitsivat avioeron tai ”saivat”, jos he myöhemmin halusivat erota. Toinen vaihe on nimeltään ”nisu’in” ja tapahtuu ”chupahin” alla, joka on katos, jonka alla avioliitto juhlitaan. Kihlauksessa kirjoitetaan avioliittosopimus tai ”ketubah” ja todistetaan. Tämä ”ketuba” tai hääliitto kirjoitettiin ja solmittiin Siinain vuorella Herran ja Israelin välillä, joten kihlaus tapahtui täällä ja se vahvisti avioliittoprosessin ensimmäisen osan.
Ensi kerralla näemme, miten avioliiton toinen vaihe tapahtui. Olen pahoillani, että siirryn nopeasti näiden asioiden läpi, mutta rukoilen, että näet vilauksen Jumalan iankaikkisesta tarkoituksesta ja näet Johanneksen tavoin loistavan naisen taivaassa. Lopetetaan rukoukseen.
”Isämme taivaassa, me lankeamme jalkojesi juureen palvomaan, kunnioittamaan ja palvomaan sinua. Kunnioitamme majesteettisuuttanne ja rakkauttanne. Mikä on ihminen, että olet tietoinen hänestä, kuitenkin olet valinnut meidät ennen tämän maailman perustamista sinun kunniaksesi. Vapahtajamme ja Lunastajamme, sydämemme syttyy edelleen kasvavasta halusta palata. Me rakastamme sinua Jeesus, ja kutsumme sinua tulemaan. Tule kuninkaiden kuninkaana ja herrojen herrana, kirkkaana aamutähtenä. Pyhä Henki, me kiitämme Sinua kaikesta, mitä olet tehnyt meissä ja meidän hyväksemme. Olemme keitä olemme teidän ansiostanne. Täytä meidät uudelleen tänään, kasvakaamme rakkaudessamme, arvostuksessamme ja tietoisuudessamme läsnäolostasi elämässämme. Aamen”
Maranatha
Mike @Call2Come
