Ich werde meine Kirche bauen

Als Jesus in die Gegend von Cäsarea Philippi kam, fragte er seine Jünger: „Für wen halten die Leute den Menschensohn?“ Sie antworteten: „Einige sagen, Johannes der Täufer; andere sagen Elia; und noch andere, Jeremia oder einen der Propheten.“ »Aber was ist mit Ihnen?« fragte er. „Für wen hältst du mich?“ Simon Petrus antwortete: „Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Jesus antwortete: „Gesegnet bist du, Simon, Sohn des Jona, denn das ist dir nicht durch Fleisch und Blut offenbart worden, sondern durch meinen Vater im Himmel. Und ich sage euch: Ihr seid Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten des Hades werden sie nicht überwinden. Ich werde euch die Schlüssel des Himmelreiches geben; Alles, was du auf Erden bindest, wird im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein.“ Matthäus 16,13-19

Diese spezielle Bibelstelle ist eine der am meisten zitierten und bekanntesten Lehren Jesu in der heutigen Gemeinde, und doch frage ich mich, wie gut wir wirklich verstanden haben, was der Herr meinte, oder wie sehr wir diese Lektion beherzigt haben. Wenn es einen Grundsatz oder eine Wahrheit gibt, die man aus dieser Sitzung mitnehmen kann, dann ist es, dass die Kirche seine ist und nicht unsere. Natürlich mögen wir mit dieser Wahrheit einverstanden sein, aber in Wirklichkeit verstehen wir wirklich die Implikationen für uns und unsere Herangehensweise an den Dienst und die Hoffnung, die in diesen Worten enthalten ist. Es herrscht einige Verwirrung über die Frage, um wessen Kirche es sich wirklich handelt. Mit unseren Kirchentiteln, Konfessionen, Leitbildern und so weiter könnte man den Eindruck gewinnen, dass wir der Kirche unseren eigenen Stempel aufgedrückt haben und uns selbst in Gefahr gebracht haben, von dem abzuweichen, was Kirche wirklich ist. Bitte verstehe das nicht falsch, wir urteilen oder kritisieren in keiner Weise Konfessionen oder individualisierte Ausdrucksformen von Kirche, wo wir die Grenze ziehen, ist, wenn wir uns in Gottes Plan und Definition von Kirche eingemischt und sie zu unserer eigenen gemacht haben. Die Kirche ist nicht unsere, sie ist seine.

Die Gesamtheit dieses Abschnitts und die Lehre über die Gemeinde zu entschlüsseln, würde weit mehr in Anspruch nehmen, als wir in einer einzigen Studie aufwenden können, und es werden bestimmte Annahmen getroffen, dass viele diese Lehre bis zu einem gewissen Grad kennen werden, wie in dem Wort ekklesia, das eine Versammlung von Berufenen bedeutet, oder in der Offenbarung des Petrus, dass Jesus der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes war. Lasst uns also auf dieser Grundlage weiter in diese Lehre hineinschauen.

Seit der Schöpfung hat Gott die Absicht gehabt, unter den Menschen zu wohnen. Im Garten Eden genossen der Herr, Adam und Eva Vertrautheit und Gemeinschaft miteinander. Dann, nach dem Sündenfall, wurde der Mensch aus Eden verbannt und in den Rest der Welt verbannt. Das hinderte Gott nicht daran, unter uns zu wohnen, aber jetzt gab es eine Schranke der Sünde, die uns von Ihm trennte. Nun würde es die Erfüllung der Gerechtigkeit und Heiligkeit erfordern, um einen Ort zu schaffen, der für die Wohnstätte Gottes geeignet wäre.

Die Bibel sagt, dass König David ein Herz nach Gottes eigenem Herzen hatte (Apostelgeschichte 13,32). Er war ein Anbeter und jemand, der viel Zeit in der Gegenwart des Herrn verbrachte. Hier, an diesem Ort der Intimität, spürte David das Herz Gottes, die Dinge, die für Gott wichtig waren, wurden auch für David wichtig. In Ps 132,2-5 lesen wir: „Er schwor dem Herrn einen Eid und legte dem Mächtigen Jakobs ein Gelübde ab: „Ich werde nicht in mein Haus gehen und nicht zu Bett gehen, ich werde meinen Augen keinen Schlaf lassen, meinen Augenlidern keinen Schlummer, bis ich eine Wohnung für den Herrn finde, eine Wohnung für den Mächtigen Jakobs.“

Bevor der Tempel von Davids Sohn Salomo erbaut wurde, hatte der Herr Mose schon Generationen zuvor von einer Wohnstätte offenbart, in der er wohnen würde.

Achte darauf, dass du sie nach dem Muster herstellst, das dir auf dem Berg gezeigt wird. Röte 25:40 Uhr

Sie dienen in einem Heiligtum, das eine Kopie und ein Schatten dessen ist, was im Himmel ist. Deshalb wurde Mose gewarnt, als er im Begriff war, das Tabernakel zu bauen: „Seht zu, dass ihr alles nach dem Muster macht, das euch auf dem Berg gezeigt wurde.“ Hebr 8:5

Beachte hier:

1. Das Heiligtum oder die Hütte, die der Mensch errichtet hat, ist eine Kopie oder ein Schatten dessen, was im Himmel ist.
2. Mose wurde angewiesen, alles nach dem Muster zu machen, das ihm auf dem Berg gezeigt wurde. Gott ist der Architekt, der Gestalter, derjenige, der die Pläne hält. Diese Pläne wurden „ihm auf dem Berg gezeigt“, dies ist der Ort der Offenbarung. Es unterstreicht, wie wichtig es ist, dass wir unsere Baupläne nicht aus einer anderen Quelle erhalten, sondern vom Herrn selbst durch Offenbarung. Mose hatte 40 Tage und Nächte auf dem Gipfel des Berges Sinai in der Gegenwart des allmächtigen Gottes gefastet.
3. Offenbarung ist der Schlüssel, um die richtige Grundlage zu haben, um etwas für Gott zu bauen. Mose erhielt die Pläne für die Stiftshütte durch Offenbarung. Das Bekenntnis des Petrus zu Christus wurde zum Fundament, auf dem Jesus seine Gemeinde aufbauen sollte. Beachte, dass dies durch Offenbarung geschah, nicht durch Fleisch und Blut, sondern durch Offenbarung vom Vater im Himmel. Auch »wenn der Herr das Haus nicht baut, sind die Bauarbeiter vergeblich« Ps 127,1 »Ein jeder aber soll sich in acht nehmen, wie er baut. Denn niemand kann ein anderes Fundament legen als das, das schon gelegt ist, nämlich Jesus Christus« 1 Kor 3,10.11

So verstehen wir für das Alte Testament, dass Gott unter uns leben will. Wir sehen das im Garten Eden, im Tabernakel und im Tempel. Dieser Wunsch Gottes setzt sich im Neuen Testament fort, aber jetzt mit einem umfassenderen Verständnis, dass das Erstere eine Kopie oder ein Schatten des Letzteren war

Der Allerhöchste wohnt jedoch nicht in Häusern, die von Menschenhand gemacht wurden Apg 7,48

Wir sind zur Wohnstätte Gottes geworden. Wir sind ein Tempel, in dem Gott durch seinen Geist lebt 1 Kor 3,16, 1 Kor 6,19

Wir sind lebendige Steine, die zu einem geistlichen Haus gebaut werden 1 Petr 2,4,5

Und ich sah die heilige Stadt, das Neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereit gemacht wie eine Braut, die für ihren Mann geschmückt war. Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron herab, die sprach: „Siehe, die Hütte Gottes ist unter den Menschen, und er wird unter ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird unter ihnen sein Offb 21:2.3

Wenden wir uns nun einer anderen bekannten Passage in Haggai zu

Im zweiten Jahr des Königs Darius, am ersten Tag des sechsten Monats, erging das Wort des Herrn durch den Propheten Haggai an Serubbabel, den Sohn Schealtiels, den Statthalter von Juda, und an Josua, den Sohn Jozadaks, den Hohepriester: „Dieser Herr sagt: ‚Diese Leute sagen: ‚Die Zeit ist noch nicht gekommen, das Haus des Herrn wieder aufzubauen.’ Und das Wort des Herrn erging durch den Propheten Haggai: „Ist es eine Zeit für euch, in euren getäfelten Häusern zu leben, während dieses Haus eine Ruine bleibt?“ Nun, das ist es, was der Herr, der Allmächtige, sagt: „Denkt sorgfältig über eure Wege nach. Du hast viel gepflanzt, aber wenig geerntet. Du isst, hast aber nie genug. Du trinkst, hast aber nie genug. Du ziehst dich an, bist aber nicht warm. Man verdient Lohn, nur um ihn in einen löchrigen Geldbeutel zu stecken.“ Das ist es, was der Herr, der Allmächtige, sagt: „Denkt sorgfältig über eure Wege nach. Geh hinauf in die Berge und hol Holz herunter und baue mein Haus, damit ich Freude daran habe und geehrt werde“, spricht der Herr. „Du hast viel erwartet, aber siehe, es stellte sich heraus, dass es wenig war. Was du nach Hause gebracht hast, habe ich weggeblasen. Warum?“, spricht der Herr, der Allmächtige. „Wegen meines Hauses, das eine Ruine bleibt, während jeder von euch mit seinem eigenen Haus beschäftigt ist. Hag 1:1-9

Wir werden diese Passage oft hören, wenn es darum geht, die Gemeindemitglieder zu ermutigen, sich für das örtliche Kirchenprogramm zu engagieren. Wenn wir nichts davon wegnehmen, gibt es eine höhere Offenbarung, die wir verstehen müssen. Bei dieser Prophezeiung geht es nicht um die Verpflichtung gegenüber der Ortsgemeinde, sondern um die Vernachlässigung von Gottes Wohnstätte. Der Grund, warum das Haus des Herrn unvollendet bleibt und eine Ruine bleibt, liegt darin, dass die Menschen sich mit ihren eigenen Häusern beschäftigt haben. Die Frage ist, wie viele Häuser Gott braucht? Wie viele Häuser bewohnt er? Wenn das, was wir für den Herrn bauen, in irgendeiner Weise vom größeren Leib Christi getrennt ist, dann müssen wir uns fragen: „Bauen wir nach Gottes Plan?“ Denn Gottes Plan ist Einheit und Einheit, über ein Haus, einen Leib, eine Kirche. Wenn das wahr ist, dann hat das tiefgreifende Konsequenzen für uns. Denkt daran, dass die Kirche ihm gehört und nicht unserer.

Lasst uns das jetzt klären, wir bauen die Kirche nicht, wir können die Kirche nicht bauen, Er will nicht, dass wir Seine Kirche bauen, nur Er kann Seine Kirche bauen. Wenn das wahr ist, was bauen wir dann auf? Wenn wir versuchen, die Kirche aufzubauen, versuchen wir das Unmögliche, und etwas, worum wir nicht gebeten wurden, und etwas, wozu wir keine Autorität haben. Das ist so wichtig, dass wir uns nicht auf den Aufbau der Kirche konzentrieren sollten. Wenn unser Fokus auf der Gemeinde liegt, und wir sind die Kirche, dann liegt unser Fokus per Definition auf uns selbst. Das sollte nicht sein. Unser Fokus sollte auf dem Herrn und auf dem Königreich liegen. Diesem müssen wir unsere Zeit widmen. Denn in der Lehre Jesu erhalten wir die göttliche Einsicht, dass Er Seine Kirche bauen wird, wenn wir die Schlüssel des Reiches Gottes nehmen. Hier ist unser Reich, das Reich Gottes und die Schlüssel, mit denen wir die Fülle des Himmels und Gottes Willen auf Erden erschließen können.

„Dein Reich komme, dein Wille geschehe, auf Erden wie im Himmel“ Mt 6,10

Lassen Sie uns auch klarstellen, dass die Kirche kein Gebäude braucht. Es ist keine Finanzierung erforderlich. Es sind keine Programme, Leitbilder, Titel, Hierarchien, Fahrzeuge, Computer, Websites, Bankkonten oder irgendetwas anderes erforderlich. Die Kirche gehört ihm. Es ist eine spirituelle Wesenheit, eine Wohnung, die vom allmächtigen Herrn bewohnt wird. Die Gemeinde gedeiht am besten, wenn wir uns am wenigsten in sie einmischen. Sie gehört in die Gesellschaft als Repräsentation des Reiches Gottes auf Erden, nicht getrennt von ihr. Der Heilige Geist weht, wo er will, man kann nicht sagen, woher er kommt oder wohin er geht. Die Kirche muss unberechenbar sein, wenn sie wirklich nach dem Bild Gottes ist und im Heiligen Geist fließt. Lassen wir uns also nicht täuschen, was wir tun, ist keine Kirche, weil wir die Kirche sind, woran wir beteiligt sind, ist das Wirken des Reiches Gottes durch die Kirche. An diesem Punkt können wir uns bei einem solchen Gedanken defensiv oder sogar wütend fühlen. Was: keine Gottesdienste, keine Projekte, kein Jahreskalender, kein Personal, kein Gehalt, kein Gebäude? Wir können uns sogar verloren fühlen, wenn wir solche Dinge nicht hätten, weil wir so daran gewöhnt sind, von einem kirchlichen Paradigma und Modell aus zu handeln, als ob wir fragen würden, wenn wir diese Dinge nicht tun oder haben, was dann? Fällt es uns schwer, uns eine Kirche ohne Mauern oder einen festen Zeitplan vorzustellen? Gestatten Sie mir, hier etwas Klarheit in das zu bringen, was gesagt wird. All das ist an sich nicht kirchlich, kann aber hilfreich sein, um die Bedürfnisse der Gemeinde im gemeinsamen Leben und Lernen zu erfüllen. Wo das Problem entsteht, ist die subtile Verschiebung, die passieren kann, wenn wir uns auf diese Dinge konzentrieren und nicht auf den Herrn und das Reich. Wir mögen Systeme und Strukturen, ein gewisses Maß an Berechenbarkeit und Stabilität, wir streben nach solchen Dingen, als wären sie für unseren zukünftigen Erfolg unerlässlich. Auch hier gilt: Stabilität und Struktur sind an sich nicht falsch und können äußerst vorteilhaft sein, denn die Gefahr liegt in unseren Herzen, unserem Fokus und unseren Werten. Wenn unser Selbstvertrauen oder unser Verständnis von uns selbst auf dem beruht, was wir haben und tun, und nicht darauf, wer wir in Christus sind, dann sind wir auf gefährliches Terrain gefallen. Was wir also brauchen, ist, das, was die Kirche ist, von dem zu trennen, was die Kirche tut.

Trennung von Kirche und Mission

Mission kommt aus der Kirche, nicht Kirche aus der Mission

Mission kann nur durch die Kirche verwirklicht werden

Die Wirksamkeit der Mission hängt von der Gesundheit der Kirche oder des Leibes ab

KIRCHE IST MISSION IST

1. Inklusive Exklusiv

2. Relationale Funktionalität

3. Opt-out Opt-in

4. Führer diente Führer führte

5. Biologisch organisiert

6. Seine Unsrigen

7. Christuszentriert Zielorientiert

 

Und die Pforten der Hölle werden sich nicht dagegen durchsetzen

Wir zitieren dies gerne in unserem Trotz gegen den Feind, den wir überwinden werden. Aber was ist ein Tor, und auf welche Weise wird der Feind nicht imstande sein, sich gegen die Kirche durchzusetzen? Wenn wir ehrlich sind, können wir in vielerlei Hinsicht sehen, dass es das Gegenteil dieser Aussage zu sein scheint, die heute auf der ganzen Welt geschieht. Sehen wir wirklich, wie die Pforten der Hölle zurückgedrängt werden und die Kirche über unseren Widersacher siegt? Das ist eine Verallgemeinerung, denn wir sehen in vielen Fällen, wie Gott durchbricht und Gnade und Sieg ausgießt. Ich würde vorschlagen, dass dies eher für die kleinere Körperschaft oder die Ortsgemeinde als für die territoriale oder nationale Transformation gilt. Es gibt höhere Ebenen der Kriegsführung, von denen wir wenig wissen oder in der Lage sind, sie mit wirklicher oder dauerhafter Wirksamkeit zu führen. Wir haben bis zu einem gewissen Grad einen Sieg über den Feind an unserem Standort erlebt, wo auch immer dieser sein mag, nur um uns später zu ergeben oder uns dorthin zurückzuziehen, wo wir vorher waren. Es gibt eine Lehre, dass Jesus sagte, wenn ein unreiner Geist aus einem Menschen herauskommt, geht er durch trockene Orte auf der Suche nach Ruhe, aber wenn er sie nicht findet, kehrt er in das Haus zurück, findet es unbewohnt und in Ordnung, so dass er mit sieben anderen Geistern zurückkehrt, die böser sind als er selbst. Matthäus 12:43-45 Ich glaube, das kann auch auf Regionen und Territorien angewendet werden, denn wenn wir über das Reich sprechen, sprechen wir über das Territorium.

Ein Tor ist ein Ort des Durchgangs. Durch ein Tor gibt es Zugang, um in etwas oder irgendwohin hineinzugehen, und Zugang, um von etwas oder irgendwoher hineinzugehen. Tore sind Öffnungen, die eine Bewegung hinein- und herauslassen. Sie sind auch Orte der Autorität, historisch gesehen trafen sich die Ältesten an den Toren (Spr 31,23), und in der heutigen Zeit gibt es Tore, durch die wir mit Autorität gehen müssen, wie es auf Flughäfen der Fall ist. Wenn wir in ein Land einreisen, betreten wir es durch das Tor, mit Passkontrolle, zu der wir nur Zutritt haben, wenn wir die Befugnis dazu mit einem gültigen Reisepass und Visum haben.

Wenn wir dieses Verständnis auf diese Stelle in Matthäus 16 anwenden, sagt uns Jesus, dass es Tore gibt, die im Reich der Finsternis existieren. Sie stehen für Autorität und Bewegung. Unser Widersacher kann sich dort bewegen, wo er die Macht hat, sich zu bewegen, nämlich in der Finsternis. Wo es kein Licht gibt, werden Alleen, durch die der Feind operieren und unentdeckt bleiben kann. Wenn man dies weiter verfolgt, sind überall dort, wo es per Definition kein Licht gibt, diese Orte dunkel. Es gibt zwei Reiche, das Reich des Lichts und das Reich der Finsternis und alles ist entweder in dem einen oder dem anderen, es gibt keine Grauzone, entweder ist Gott mit Königreichsautorität anwesend oder Er ist es nicht. Wir sprechen hier nicht von der Allgegenwart Gottes, sondern von der Repräsentation der Gegenwart Gottes und insbesondere der Autorität Gottes durch die Kirche. Die Kirche erhält die Schlüssel des Reiches Gottes und den Auftrag, das Reich Gottes auf Erden zu vertreten. Wo wir also nicht so handeln, wie wir es sollten, dann bleiben die Pforten der Hölle mit Einfluss, weil die Autorität, die erforderlich ist, um sie zurückzudrängen, von der Kirche nicht ausgeübt wurde.

Das ist wichtig, denn wir müssen ein größeres Verständnis von Autorität erlangen, wenn wir die Welt, in der wir leben, wirklich mit der Botschaft und Liebe des Reiches Gottes beeinflussen wollen. Wenn es keine Einheit zwischen den Kirchen gibt, so dass sie tatsächlich eine Kirche sind, dann gibt es Distanz oder besser gesagt, Lücken, die bestehen. Diese Lücken werden zu Bereichen der Schwäche und der Ausbeutung durch den Feind, um den Fluss der Königreichsautorität zu behindern, der für den Besitz von Regionen notwendig ist. Das ist ein Grund, warum der Feind alles in seiner Macht Stehende tun wird, um Spaltungen innerhalb des größeren Leibes Christi zu bringen, denn solange die Gemeinde gespalten ist, werden die Pforten der Hölle vorherrschen. Das ist eine gewagte Aussage, aber wir müssen diese Wahrheit begreifen, regional üben wir keine kirchliche Autorität aus, sondern die Autorität des Königreichs, wir sollten uns nicht um die Ortsgemeinde herum organisieren, ohne zuerst den Kontext zu verstehen, in dem diese Ortsgemeinde existiert, die Teil des Reiches Gottes in dieser geografischen Region ist. Es geht darum, die Autorität des Königreichs zu aktivieren und auszuüben. Dies geschieht, wenn die Kirche in einer Region als Einheit vereint ist.

Als Jesus sagte: „Ich werde meine Kirche bauen“, sagte er nicht: „Ich werde meine Kirchen bauen“, denn er baut nur eine Kirche, weil es nur eine Braut und nur eine Wohnung für den Herrn gibt. Das ist der Grund, warum die Pforten der Hölle nicht siegen werden, weil die Gemeinde, die Jesus baut, eine ist und die Autorität des Königreichs ausübt. Wir könnten uns also die Frage stellen, warum dann die Pforten der Hölle zu überwiegen scheinen, wenn Jesus sagte, dass sie es nicht tun würden?

Wahre geistliche Führung wird nicht vom Menschen, sondern von Gott eingesetzt. Sie müssen diese Grundsätze verstehen, wenn sie das, wozu der Herr sie berufen hat, wirksam werden sollen. Wenn wir Sein Herz haben, werden wir nicht zufrieden sein, wenn die Gemeinde gespalten wird. Lassen Sie mich hier ein anderes Prinzip teilen: Wir sollten nicht von unserer lokalen Position aus auf die Einheit hinarbeiten, sondern wir beginnen mit der Einheit und begeben uns dann auf unseren Platz auf der Wand. Wir müssen mit der Einheit beginnen. Natürlich scheint es unmöglich zu sein, mit Einheit zu beginnen, wenn wir nicht vereint sind, wie kann das sein? Was ich damit sagen will, ist, dass wir zuerst wissen müssen, wer wir als eine Gemeinde sind, und dass wir uns über den geografischen Ort, der uns im Reich Gottes zugewiesen wurde, einig sein müssen, bevor wir funktionieren und die Autorität ausüben können, die wir brauchen, um siegreich zu sein.

Dies geht auf unsere Lehre von Adam und Eva zurück, da sie Parallelen zu Christus und der Kirche aufweist. Wir müssen das noch ein wenig weiterführen, um zu verstehen, wie Autorität funktioniert. Die Autorität, die Gott in Adam und Eva investiert hat, steht stellvertretend für die Autorität, die Jesus und seiner Gemeinde gegeben wurde. Die Kirche ist ein korporativer Mensch, ein Leib. Und so wird die Herrschaftsgewalt durch die Kirche ausgeübt, nicht durch einzelne Gläubige.

Es geht um Territorium. Das Königreich der Finsternis wird territorial verwaltet und hat eine hierarchische Kette von Befehlen und Autoritäten, woher wir den Begriff „territoriale Geister“ ableiten. Ebenso wird die Kirche, obwohl sie eine Körperschaft ist, nicht konfessionell, sondern geografisch verwaltet. Wir sehen dieses Prinzip im Buch der Offenbarung, wo Briefe an die Engel der Gemeinden in sieben Provinzen geschrieben werden.

Als Individuen und Gläubige haben wir die gleiche Macht und Autorität wie Jesus selbst. Aber wir finden keine Aufzeichnungen darüber, dass Jesus mit Dämonen oder territorialen Geistern gerungen hat, und keine direkte Zurechtweisung Satans. In der Wüste wirkte Er Satans falschem Gebrauch des Wortes entgegen, indem Er die Schrift richtig anwandte, und Er trieb Dämonen aus den Besessenen, aber wir finden weder in Seiner Lehre noch in der der Apostel einen Bericht, der eine solche Praxis stützt. Darüber hinaus wird im Vaterunser der Schwerpunkt nicht auf einen solchen geistlichen Kampf gelegt, sondern es heißt: „Führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen“

Beachte, dass Satan der ultimative territoriale Geist ist, aber er ist nicht allgegenwärtig. Wie kann also eine Person ihn an einem Ort in der Welt „binden“ und eine andere ihn an einem anderen Ort „binden“. Satan ist besiegt und besiegt worden, ja, aber er ist immer noch sehr aktiv und wird ungebunden bleiben, bis Offenbarung 20:2 Er ergriff den Drachen, diese uralte Schlange, die der Teufel oder Satan ist, und band ihn für tausend Jahre. (siehe Millennium-Anmerkungen)

Man beachte auch, dass Paulus in Eph 6,12 schreibt: „Wir ringen nicht gegen Fleisch und Blut…“. Das Wort Ringen ist das griechische Wort palē, das nirgendwo anders als hier gebraucht wird, und so müssen wir erstens vorsichtig sein, wenn wir aus einer Schrift eine Lehre bilden, und zweitens müssen wir den Vers in seinem Zusammenhang nehmen. Die Betonung in diesem Abschnitt liegt auf einer Ermutigung des Gläubigen, die Rüstung Gottes anzulegen, damit er bestehen kann. Das Wort „stehen“ wird in diesen Versen viermal gebraucht. Paulus sagt nicht, dass wir direkt versuchen sollen, diese Mächte als ein bestimmtes Ereignis zu ringen, sondern dass dieses „Ringen“ bereits als Teil unserer christlichen Erfahrung stattfindet und wir deshalb die Rüstung Gottes anlegen sollten, damit wir unseren Standpunkt einnehmen können. In Eph 6,13 heißt es: „Ihr werdet euch behaupten können“. Das ist ein Bild davon, eine Position zu verteidigen, nicht neues Terrain zu erzwingen, sondern das zu behalten, was wir bereits haben.

Auf territorialer Ebene geht es um Autorität. Als Kirche haben wir durch unsere Position in Christus Herrschaftsautorität. Diese Autorität ist größer als die des Feindes, und so können wir voranschreiten und neues Terrain besetzen, indem wir diese Autorität in dieser Region gemeinschaftlich ausüben. Damit ein Gebiet frei ist, muss die Kirche in diesem Gebiet den gemeinschaftlichen Segen durch Einheit freigeben und die Autorität des Königreichsherrschaftsgebiets ausüben. Kehren wir zu unserem einfachen Bild von Hell und Dunkel zurück, um den Punkt zu erklären. Dunkelheit ist die Abwesenheit von Licht, solange es kein Licht gibt, wird Dunkelheit bleiben. Es ist standardmäßig da, hat aber keine Macht von sich aus. Er kann nur Bereiche einnehmen, in denen das Licht nicht scheint. Gegen das Licht hat die Finsternis keine Wehr, sie kann dem Licht nicht widerstehen, sie kann dem Licht nicht ringen. Sobald Licht in die Dunkelheit scheint, verschwindet die Dunkelheit. Die Kirche trägt die Herrlichkeit Gottes. Es ist ein Licht, das die Herrlichkeit Gottes selbst widerspiegelt, gegen diese Herrlichkeit hat der Feind keine Verteidigung, keine Debatte, kein Argument, der Feind muss sich der Ehre Gottes beugen.

Wenn wir uns als Individuen auf irgendeine Art von territorialer, spiritueller Kriegsführung einlassen, sind wir nicht nur im Irrtum, sondern eröffnen dem Feind auch schädliche Wege, die er ausnutzen kann. Dies ist ein klassischer Trick unseres Gegners, um uns in einen Kampf hineinzuziehen, den wir nie gewinnen können, wie bei einem Boxkampf, bei dem wir eine weitere Runde kämpfen, aber es gibt keinen endgültigen Gewinner. Der Erfolg in der Kriegsführung setzt voraus, dass wir auf dem richtigen Gebiet operieren. Der Feind wird uns in den falschen Kampf hineinziehen, der uns erschöpft und von dem ablenken wird, worauf wir uns eigentlich konzentrieren sollten.

Abschließend haben wir einige verschiedene Konzepte über die Aussage des Herrn untersucht: „Ich werde meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“. Insbesondere ist unser Grundprinzip, dass die Kirche die Seine ist und dass uns die Schlüssel des Reiches Gottes gegeben sind. Wenn wir uns mit den Lehren, Grundsätzen und dem Schwerpunkt des Königreichs auseinandersetzen, baut der Herr seine Gemeinde auf. Wir haben uns Zeit genommen, um zu verdeutlichen, wie wichtig Einheit und Einheit sind. Der Herr will nur ein Haus und eine Braut, aber mehr noch, wie die Einheit die Autorität des Königreichs so freisetzt, dass die Pforten der Hölle die Kirche nicht überwältigen können, weil die Kirche geographisch ist und das Reich regional repräsentiert. Die Autorität, die der Gemeinde gegeben ist, ist die Autorität des Königreichs, nicht die Autorität der Kirche, wenn also die Gemeinde wirklich siegen soll, dann verlangt sie, dass sie eine ist.