Den Auserwählten Gottes auf der ganzen Welt, der glorreichen Braut, die jetzt in Christus verborgen ist, aber bald mit Ihm erscheinen wird, wenn Er in großer Herrlichkeit wiederkommt und denen das Heil bringt, die auf Seine Wiederkunft gewartet und sich darauf vorbereitet haben. Mögest du gestärkt werden und weiter in deinem inneren Menschen wachsen, wenn du in Ihm bleibst, im Wissen um die Unfehlbarkeit Seines Vorsatzes und Plans für uns und dass von jetzt an bis zu diesem Tag nichts mehr uns von Ihm trennen kann.
Es gibt vieles, was ich gerne aus dem Evangelium nach der Braut teilen möchte, indem ich die Schrift und die Botschaft des Evangeliums durch die Linse des Brautparadigmas betrachte. In der Tat, wenn wir nicht länger dem Muster dieser Welt gleichförmig sein wollen, sondern transformiert werden sollen, dann muss unser Geist erneuert werden. Sie müssen durch den Geist Gottes erneuert werden, aber wenn wir glauben, dass eine primäre Rolle des Heiligen Geistes darin besteht, der Braut zu ermöglichen, sich vorzubereiten, dann wird der zu erneuernde Geist eine gemeinschaftliche Denkweise entwickeln, denn die Braut ist eine gemeinschaftliche Denkweise, und deshalb brauchen wir ein Brautbewusstsein.
Der Schreiber des Hebräerbriefes schreibt: „Darum lassen wir die elementare Lehre Christi hinter uns und gehen wir zur Reife, indem wir nicht wieder ein Fundament legen der Reue von toten Werken und des Glaubens an Gott und der Unterweisung über Taufen, Handauflegen, Auferstehung der Toten und ewiges Gericht.“ Hebr 6:1,2 Hier wird vorgeschlagen, über die grundlegenden Lehren hinauszugehen, damit wir reifen können. Und das ist es, was ich tun möchte. Über die elementare Lehre hinauszugehen, sie nicht aufzugeben oder in irgendeiner Weise zu verändern, denn als Grundsteine muss unser Glaube um jeden Preis hochgehalten, bewahrt und verstanden werden. Entfernt das Fundament, und ihr entfernt die Grundsätze unseres Glaubens, lasst uns nicht zu denen gehören, die das Wort Gottes verzerren. Stattdessen sage ich, auf ihnen aufzubauen, wie der Autor sagt, „zur Reife zu gelangen“. Aber bevor wir das Elementare verlassen, wird es uns gut tun, uns an die Grundlagen zu erinnern, auf denen wir bauen. In diesem Abschnitt des Evangeliums nach der Braut geht es mir besonders um die Taufe. Wie Christus ist, so müssen auch wir sein. Wie Jesus getauft wurde, so muss auch die Braut getauft werden. Aber bevor wir tiefer in diesen Bereich der Brauttaufe eintauchen, lassen Sie uns ermutigt werden, den Kern unserer Erlösungserfahrung zu überdenken.
In Anknüpfung an das letzte Mal habe ich eine Unterscheidung zwischen dem unwiedergeborenen und dem wiedergeborenen Geist gemacht, oder zwischen dem alten Geist und dem erneuerten Geist. Der nicht wiedergeborene Verstand wird die tieferen, tieferen Geheimnisse des Kreuzes, das der Neuen Schöpfung, nicht begreifen und nur daran denken, wie Jesus allein am Kreuz starb und ihre Sünden trug, damit ihnen Vergebung erbracht wurde, sie dem Gericht entgingen und das ewige Leben empfangen konnten. Ein Problem dabei ist, wie wir gesehen haben, dass die Schuld nicht übertragbar ist und der alte Mensch verurteilt bleibt, denn in Wirklichkeit ist Jesus nicht gestorben, damit der adamische Mensch weiterleben kann, sondern damit der neue Mensch als Neue Schöpfung hervorgebracht werden kann. Da die Schuld also nicht übertragbar ist, ist das Leben des alten Menschen und des nicht wiedergeborenen Geistes eines fortwährenden schuldbewussten und endlosen Bemühens, durch Werke eine Rechtfertigung zu finden. Aber die Schuld ist ein gnadenloser Meister und ein unerbittlicher Ankläger, der keine Ruhe lässt. Das ist der Grund, warum wir auf unserem geistlichen Weg an den Punkt kommen müssen, an dem wir erkennen, dass Jesus genau deshalb gestorben ist, damit wir unseren alten Mann töten können, weil er, der gestorben ist, von der Sünde befreit wurde. Und durch diesen Prozess des Sterbens „gibt es jetzt keine Verdammnis mehr für die, die in Christus Jesus sind„. Röm 8,1
Unser alter Mensch, unser adamischer Mensch, wird sterben, ob wir in Christus sind oder nicht, die Frage ist nicht, ob wir sterben werden, sondern ob wir leben werden, denn in Adam sind alle gestorben, und alle werden sterben wegen der Sünde, aber alle, die in Christus sind, werden leben, weil Er lebt. Wie können wir also allein dem Tod begegnen, getrennt von Christus, und nicht sterben? Darin liegt die majestätische Schönheit und die unergründliche Barmherzigkeit der Gnade und ewigen Weisheit Gottes. Dass Gott vor der Schöpfung (Offb 13,8 ; 1 Petr 1,19.20) die Mittel bereitgestellt hat, durch den wir durch den Schleier gehen können, vom Urteil zur Rechtfertigung und von der Verdammnis zum neuen Leben. Wie die Lade Noahs, die alle acht seiner Familie rettete und von ihnen verlangte, dass sie zu ihrer Rettung in der Arche sind, so ist auch der Leib Christi für uns die Arche Gottes zu unserer Rettung geworden. Es ist also notwendig, dass wir ganz in Christus eingehen, und zwar durch den Akt der Taufe. In Christus eingetaucht zu sein, eingetaucht in seinen herrlichen Zustand. Und wenn wir auf Christus getauft sind, dann sind wir auf seinen Tod getauft worden. Wir waren also in ihm, als er gekreuzigt wurde.
Der wiedergeborene Verstand, der erneuerte Verstand, versteht, dass es nicht nur Christus war, der für sie gestorben ist, sondern dass sie mit ihm gestorben sind, weil sie in Ihm waren. Seine Kreuzigung war unsere Kreuzigung, sein Tod war unser Tod. Heißt das also, dass ich immer noch für meine Sünde bestraft wurde? Absolut nicht, seine Strafe war unsere Strafe. Jesaja schreibt: „Er aber ist durchbohrt worden für unsere Übertretungen; Er wurde für unsere Sünden zermalmt; Auf ihm lastete die Züchtigung, die uns Frieden brachte, und mit seinen Wunden sind wir geheilt.“ Jes 53:5. Die heiligen Schriften weisen deutlich darauf hin, dass auf ihm die Strafe lastete, die uns Frieden brachte. Lasst uns mit Sicherheit verstehen, dass es Christus allein war, der unsere Sünden getragen hat, denn Petrus schreibt: „Er selbst hat unsere Sünden getragen an seinem Leib am Baum, damit wir der Sünde sterben und der Gerechtigkeit leben. Durch seine Wunden seid ihr geheilt worden.“ 1. Petr 2,24, auch im Hebräerbrief, heißt es: „So wird Christus, der einmal dargebracht worden ist, die Sünden vieler zu tragen, ein zweites Mal erscheinen, nicht um mit der Sünde fertig zu werden, sondern um die zu retten, die sehnsüchtig auf ihn warten.“ Hebr 9:28. Machen wir uns auch darüber im Klaren, dass, als wir mit Christus starben, dies als Antwort auf den geschriebenen Kodex, die Gesetze und die Verordnungen geschah, in denen wir verurteilt und für schuldig befunden wurden. In diesem Sinne wurde das Gesetz vollstreckt, das Urteil gefällt und die Strafe der Sünde bezahlt. Aber es war Jesus, unser Bräutigam, König, gekommen, um seine Braut zu erlösen, der seine vollkommene und unermessliche Liebe zu uns bewies, dass er, als wir noch Sünder waren, für uns starb. Röm 5:8 Und eine letzte Schriftstelle aus Kolosser. „Ihr seid mit ihm begraben worden in der Taufe, in der ihr auch mit ihm auferweckt worden seid durch den Glauben an das mächtige Wirken Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat. Und du, der du tot warst in deinen Sünden und der Unbeschnittenheit deines Fleisches, Gott hat mit ihm lebendig gemacht, indem er uns alle unsere Schuld vergeben hat, indem er das Schuldprotokoll, das mit seinen gesetzlichen Forderungen gegen uns stand, getilgt hat. Dieses legte er beiseite und nagelte es ans Kreuz. Er entwaffnete die Herrscher und Obrigkeiten und setzte sie der offenen Schande aus, indem er in sich über sie triumphierte.“ Kol 2,12-15
Das bedeutet es, wiedergeboren zu werden. Dass wir durch die Taufe, den geistlichen Akt des Untertauchens, vollständig von Christus bedeckt sein, in seinen Tod und sein Begräbnis eingehen, damit der alte Mensch der Sünde gekreuzigt wird und die gerechten Anforderungen des Gesetzes erfüllt. Aber wären wir nicht in Christus gewesen, dann würden wir sicher nicht wieder auferweckt werden in neues Leben. Aber weil wir in Christus sind, werden wir auch mit ihm auferweckt, indem wir die adamische Natur und den Leib der Sünde begraben lassen und in neues Leben auferstehen, jetzt von der Sünde befreit sind und in einem neuen Leben als wiedergeborene Kinder Gottes wandeln, als eine neue Schöpfung.
Hoffentlich ist alles, was ich hier geteilt habe, nicht neu, sondern eine Erinnerung und Ermutigung für uns an unsere Heilserfahrung und alles, was wir in Christus sind. Hoffentlich sind wir über die elementaren Grundlagen der Errettung und der Taufe, wie sie auf uns persönlich anwendbar ist, aufgeklärt worden. Darin liegt unsere Herausforderung, über eine singuläre Denkweise hinauszugehen und die Neue Schöpfung nicht als singulär zu sehen, sondern als korporativ, denn die Braut ist korporativ, sie ist die Neue Schöpfung, der Eine Neue Mensch. Wir müssen vollständig und umfassend erneuert werden, um uns von allen Vorstellungen von Unabhängigkeit und Separatismus zu befreien. Individualismus ja, aber nur als Teil der größeren Unternehmensrealität der Braut. Die Erlösung ist ohne die Braut nicht vollständig, die Erlösung betrifft die Braut und für die Braut. Die Erlösung mag mit uns als Individuen beginnen, aber die Erlösung ist letztendlich die Gemeinschaft und die Braut. Wir müssen also gemeinschaftlich gerettet werden und deshalb gemeinschaftlich getauft werden. Hier ist ein Beispiel für die Rettung von Unternehmen in der Apostelgeschichte. Als die Menge auf die Pfingstpredigt reagierte: „Was sollen wir tun? Und Petrus sprach zu ihnen: „Tut Buße und lasst euch taufen, ein jeder von euch“ Apg 2,37.38. Beachten Sie das „Wir“ in „Was müssen wir tun?“ Das war gemeinschaftliche Buße, gemeinschaftliche Rettung und gemeinschaftliche Taufe.
Das nächste Mal geht es weiter, bis dahin, Maranatha
