Die Rolle eines Propheten in der Moderne
In dieser Serie haben wir die Aufgabe, festzustellen, ob die Rolle der Propheten, wie sie im Alten Testament dargestellt wird, auch in der Neuzeit fortbesteht. Wenn ja, hat sich diese Rolle in irgendeiner Weise verändert, und wie? Auf der Suche nach unserer Antwort begannen wir mit der Überlegung, ob der Herr selbst sich in der Art und Weise, wie er mit den Menschen kommuniziert, verändert hat. In Maleachi 3,6 heißt es: „Denn ich bin der HERR, ich ändere mich nicht“ (NKJV). In diesem frühen Stadium habe ich nur eine bedingte Vermutung aufgestellt: Wenn die Unveränderlichkeit (seine unveränderliche Natur) Gottes seine Wege einschließt, dann können wir vernünftigerweise davon ausgehen, dass die innige Dynamik der göttlich-menschlichen Partnerschaft, die im prophetischen Amt veranschaulicht wird, heute noch genauso lebendig ist wie in den Tagen von Jesaja, Jeremia, Hesekiel und allen Propheten des Alten Testaments. Wir können uns jedoch nicht allein auf diese Behauptung stützen, und es liegt an mir, diese Argumentation weiterzuentwickeln, um ein robusteres Argument zu liefern. Zum Beispiel deuten die ersten Verse des Hebräerbriefes auf eine Entwicklung in der Art und Weise hin, wie Gott mit uns kommuniziert. Hören Sie sich an, was der Autor erklärt:
„Gott, der zu verschiedenen Zeiten und auf verschiedene Weise in der Vergangenheit durch die Propheten zu den Vätern geredet hat, hat in diesen letzten Tagen zu uns gesprochen durch seinen Sohn, den er zum Erben aller Dinge eingesetzt und durch den er auch die Welten gemacht hat“ Hebräer 1,1-2.
Die erste Beobachtung, die wir aus diesem Abschnitt ziehen können, ist, dass Gott spricht. Gott ist ein Kommunikator, sei es durch die Propheten oder durch seinen Sohn Jesus Christus. Johannes beginnt sein Evangelium mit den Worten:
„(1) Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. … (14) Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters, voll Gnade und Wahrheit“ Johannes 1:1, 14.
Jesus ist die Offenbarung des Vaters an die Welt, wer er ist. Im Hebräerbrief heißt es weiter:
„(3) Der Sohn ist der Glanz der Herrlichkeit Gottes und die genaue Darstellung seines Wesens, der alle Dinge durch sein machtvolles Wort erhält. Nachdem er für die Reinigung der Sünden gesorgt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät im Himmel nieder“ Hebräer 1:3, NIV.
Aus diesen Schriftstellen schließen einige, dass die Rolle der Propheten mit Christus endete. Ihre Argumentation stützt sich oft auf drei Punkte: (1) Der Hebräerbrief stellt gegenüber, wie Gott in der Vergangenheit durch Propheten gesprochen hat, und wie er jetzt durch seinen Sohn spricht. (2) Als das „fleischgewordene Wort“ (Joh 1,14) und die Erfüllung des Gesetzes und der Propheten (Matthäus 5,17) wird Jesus als die vollständige und vollkommene Offenbarung Gottes angesehen. (3) Sie betonen die Zulänglichkeit der Heiligen Schrift, da sie die volle und endgültige Offenbarung Gottes enthält, und argumentieren, dass der prophetische Dienst vorbereitend war und jetzt, da Christus gekommen ist, nicht mehr notwendig ist.
Auch wenn diese Interpretation auf den ersten Blick plausibel erscheinen mag, sollte beachtet werden, dass Hebräer 1,1-2 nicht ausdrücklich sagt, dass die Propheten durch Jesus ersetzt wurden, sondern nur, dass Gott zum Zeitpunkt des Schreibens direkt durch seinen Sohn sprach. Gesunde Exegese erfordert, dass wir die Schrift mit der Schrift auslegen. Daher täten wir gut daran, diesen Text mit anderen zu vergleichen, um eine breitere Perspektive zu gewinnen. In dieser Hinsicht sind Jesu eigene Lehren über die fortwährende Rolle der Propheten von unschätzbarem Wert:
„Wer einen Propheten empfängt im Namen eines Propheten, der wird den Lohn eines Propheten empfangen“ Matthäus 10:41.
„Darum sende ich euch Propheten, Weise und Schriftgelehrte: Einige von ihnen werdet ihr töten und kreuzigen, und einige von ihnen werdet ihr in euren Synagogen geißeln und verfolgen von Stadt zu Stadt.“ Matthäus 23:34.
Hütet euch vor falschen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, innerlich aber sind sie gefräßige Wölfe. Ihr werdet sie an ihren Früchten erkennen“ Matthäus 7:15-16.
„Dann werden viele falsche Propheten aufstehen und viele verführen“ Matthäus 24:11.
Diese Schriften bestätigen mit den Worten des Herrn das Fortbestehen von Propheten und das gleichzeitige Aufkommen falscher Redner, die eine Unterscheidung innerhalb der Kirche erforderlich machen. Dieses fortwährende Bedürfnis nach Unterscheidung impliziert, dass wahrer prophetischer Dienst aktiv bleibt. Jesus bekräftigte die fortwährende Legitimität der Propheten, und das umfassendere Zeugnis der Heiligen Schrift stützt diese Schlussfolgerung.
Eine Wahrheit, die sich durch die ganze Schrift zieht, ist, dass Prophezeiungen immer das Zeugnis Jesu waren. Nicht nur ein Zeugnis über ihn, sondern das autoritative und offenbarende Wort Gottes von ihm. Wie Petrus schreibt:
„Was dieses Heil betrifft, so haben die Propheten, die von der Gnade sprachen, die euch zuteil werden sollte, eifrig und mit größter Sorgfalt nachgeforscht und versuchten, die Zeit und die Umstände herauszufinden, auf die der Geist Christi in ihnen hinwies, als er die Leiden des Messias und die Herrlichkeiten, die folgen würden, voraussagte“ 1. Petrus 1,10-11. Niv.
Es war der Geist Christi, der durch die Propheten des Alten Testaments sprach und den Völkern und Nationen Gottes Vergeltungs- und Erlösungsabsichten offenbarte. Ihre Botschaft trug das Gewicht göttlicher Autorität, nicht in Form ihrer eigenen Worte, sondern als Erklärungen vom Thron Gottes. Ob es nun an Israel gerichtet ist, nichtjüdische Nationen warnt oder den kommenden Messias verkündet, das prophetische Wort hat immer Regierungscharakter gehabt – eine Erklärung von Gottes souveräner Herrschaft über die ganze Schöpfung durch Sein Wort, das Christus ist.
Als Jesus kam, verkörperte Er diesen prophetischen Dienst als der ultimative Prophet, das fleischgewordene Wort. Sein irdischer Dienst war nicht getrennt von früheren prophetischen Stimmen, sondern deren Höhepunkt. Jedes Wort, das Er sprach, trug Autorität und offenbarte das Herz und den Willen des Vaters in vollkommener Klarheit. Doch Jesus machte deutlich, dass Er noch viel zu sagen hatte, und versprach, dass der Geist der Wahrheit Sein prophetisches Wirken fortsetzen würde:
„Ich habe dir noch vieles zu sagen, aber du kannst es jetzt nicht ertragen. Wenn aber Er, der Geist der Wahrheit, gekommen ist, wird Er euch in alle Wahrheit führen; denn er wird nicht aus eigener Autorität reden, sondern was er hört, wird er reden; und Er wird euch Dinge sagen, die kommen werden. Er wird Mich verherrlichen, denn Er wird von dem nehmen, was Mein ist, und es euch verkünden“ Johannes 16:12-14.
Die Rolle des Heiligen Geistes besteht nicht darin, eine neue Botschaft einzuführen, sondern darin, das, was Christus gehört, zu nehmen und bekannt zu machen. Dies stellt sicher, dass alle Prophetien, sei es im Alten Testament, durch den Dienst Christi oder durch den Heiligen Geist in diesem Zeitalter, auf das Zeugnis Jesu als das staatliche Wort Gottes ausgerichtet bleiben. Die Offenbarung bestätigt dieses Verständnis:
„Betet Gott an! Denn das Zeugnis Jesu ist der Geist der Weissagung“ Offenbarung 19:10.
Das Zeugnis Jesu hat eine rechtliche Konnotation wie in einem Gerichtssaal vor dem Thron Gottes (siehe vorherige Quickbites 23-27). Propheten, die vom Geist Christi ermächtigt sind, geben in diesem rechtlichen Kontext Zeugnis und verkünden sein Wort den Nationen und der Kirche gleichermaßen. Das ist nicht die Funktion der Gabe der Prophetie innerhalb der Kirche, die Paulus als zur Erbauung, Ermahnung und zum Trost dient (1. Korinther 14,3). Stattdessen ist dies die Regierungsrolle von Propheten, die das Zeugnis Jesu sprechen und uns das Herz und den Sinn Gottes offenbaren.
Ich glaube, dass der Geist Christi auch heute noch durch seine Propheten spricht, so wie er es immer getan hat. Das unveränderliche Wesen Gottes stellt sicher, dass die Dynamik des prophetischen Amtes konsistent bleibt, auch wenn sich der Kontext unter dem neuen Bund ändert. Auch wenn der Tag des Herrn immer näher rückt, bleibt diese Rolle der modernen Propheten für die Braut von entscheidender Bedeutung. Ohne die prophetische Stimme, die den Weg durch die imposante Dunkelheit einer verworfenen Welt weist, wird die Braut wenig Trost in der Vertrautheit ihrer gegenwärtigen Umstände finden.
Mehr als jedes andere Amt ist es die prophetische Salbung, die den unsichtbaren Weg erleuchtet, der vor uns liegt, und eine spirituelle Spur durch den Granit einer verhärteten, ungläubigen Welt schlägt. Die prophetische Stimme dient als Leuchtfeuer und ruft die Braut auf, zu erwachen und sich auf das Kommen des Bräutigams vorzubereiten. Es fordert die Kirche heraus, sich an der Agenda des Himmels zu orientieren und zur Buße, Heiligkeit und Vertrautheit mit Gott aufzurufen. Echte prophetische Salbung offenbart nicht nur eine Voraussage, sondern auch das Herz und den Willen Gottes in der Gegenwart und entzündet Glauben, Hoffnung und den Mut, sich zu erheben. Er durchdringt den Lärm einer Kultur, die von moralischem Relativismus und spiritueller Apathie durchdrungen ist, und erinnert die Braut an ihre göttliche Berufung und Identität. In dieser Stunde der Geschichte steht die prophetische Stimme als Rettungsanker da, der die Kirche durch unbekannte Gewässer führt. Es rüstet sie aus, um sich in der Komplexität einer gefallenen Welt zurechtzufinden und gleichzeitig standhaft an ihrer Mission festzuhalten, das Königreich voranzubringen. So wie Elia die Propheten des Baal konfrontierte und Johannes der Täufer den Weg für die Wiederkunft Christi bereitete, haben moderne Propheten die Aufgabe, den Götzendienst in Frage zu stellen, zur Buße aufzurufen und die Rückkehr des Königs zu verkünden. Die Braut kann es sich nicht leisten, die authentische prophetische Stimme in diesen gefährlichen Zeiten zu vernachlässigen oder zu unterschätzen. Dies zu tun, würde bedeuten, die Führung, Ermutigung und Warnungen zu verlieren, die notwendig sind, um von der Welt unbefleckt und bereit für die Rückkehr des Bräutigams zu bleiben. Der Geist Christi, der durch seine Propheten spricht, bleibt ein Kompass, an dem die Braut ihren Weg erkennen kann, der sie befähigt, mit dem Himmel zusammenzuarbeiten und den Weg für die baldige Wiederkunft des Herrn zu bereiten.
Bevor ich zum Schluss komme, möchte ich darauf hinweisen, dass es mir hier nicht darum geht, den Propheten über den Apostel, Pastor, Lehrer oder Evangelisten zu erheben, sondern nur, um den Unterschied zu erkennen und einen Raum des Lernens zu schaffen, in dem der prophetische Dienst liegt. Natürlich spricht der Herr zu uns allen, die Offenbarung von Gott ist nicht nur die Domäne der Propheten, sondern steht allen Kindern Gottes zur Verfügung. Und doch ist es der Prophet, der mehr als jeder andere den Auftrag hat, zu sprechen. Das Wort Prophet ist prophētēs (G4396) und bedeutet „reden“ und stammt von der gleichen Wurzel wie „verkünden“, „bekannt machen“ oder „verkünden“. Es vermittelt das Verständnis, dass ein Prophet „jemand ist, durch den Gott spricht“.
Das nächste Mal werden wir uns Maleachi und dem Wirken von Johannes dem Täufer zuwenden, wenn wir die Rolle der Propheten heute näher definieren.
„(5) Siehe, ich werde euch den Propheten Elia senden, bevor der große und schreckliche Tag des HERRN kommt. (6) Und er wird die Herzen der Väter den Kindern zuwenden und die Herzen der Kinder ihren Vätern, damit ich nicht komme und die Erde mit einem Fluch schlage.“ – Maleachi 4:5-6
