الإنجيل عند العروس – ج 2

<فئة div = "wp-block-image" >< figure class = "alignleft" >

عزيزي حبيبي أبينا المجيد الذي يعيش في الأبدية، معا في وحدة مع ربنا يسوع المسيح والروح القدس، دعونا نفرح لأن رجاءنا ثابت وخلاصنا مضمون. لأنه على الرغم من أننا لم نر بعد الذي سيأتي ، فإننا نؤمن الآن ونخلص ، سنرى بعد ذلك ونتغير.

نبدأ سلسلة جديدة فيما سنسميه “الإنجيل حسب العروس”. هناك مبدآن أساسيان أساسيان في دراستنا. المبدأ الأول هو: كما هو المسيح ، كذلك يجب أن نكون كذلك. والمبدأ الثاني هو أن العروس لديها عقل جماعي وتفكر في كل شيء من عقلية الشركة ، وليس عقلية فردية. ولما كان الأمر كذلك ، فإنها ، بحكم طبيعة هويتها ، ستفكر بشكل مختلف عن الطريقة التي نفكر بها كأفراد. نحن مشروطون جدا لقراءة وتفسير الكتاب المقدس من عقلية واحدة ، وكيف ينطبق الإنجيل علينا بشكل فردي ، ولكن إذا أردنا أن نفهم أن الغرض الأبدي لله هو أن نكون جزءا منه ، وهذا من خلال كوننا العروس الملكية لابنه الملك العريس ، فمن الأهمية بمكان أن نغير طريقة تفكيرنا. أن نفكر مثل العروس!

نحن نتحول من خلال تجديد أذهاننا ، نعم ، ولكن لكي نتحول إلى العروس يتطلب تجديد أذهاننا أو حتى إعادة برمجتها بعقلية الزفاف أو وضع طريقة أخرى نحتاجها لتطوير وعي الزفاف.  أن نهاجر بعيدا عن امتلاك عقلية واحدة فقط ، وأن نتبنى الطبيعة العليا لهويتنا المؤسسية للزفاف ونبدأ في التفكير مثل العروس التي نحن عليها. هذا يعني عدم التفكير بصيغة المفرد ولكن التفكير بصيغة الجمع. عدم رؤية تفسير وتطبيق الكتاب المقدس علينا فقط كأفراد ، ولكن كيف ينطبق علينا بشكل جماعي. لأنه مكتوب لنا بشكل جماعي. من خلال هذا الفهم للعقل الجماعي ، سننظر مرة أخرى إلى رسالة الإنجيل الأساسية ، هذه المرة ليس كأفراد ، ولكن من خلال عدسة نموذج العروس ، وبالتالي هذا هو الإنجيل حسب العروس.

في المرة الأخيرة ، شاركت أنه لكي تستعد العروس وتستعد لزواجها من يسوع الملك العريس ، يجب أن تشارك في نفس المراحل كما فعل أثناء وجوده على الأرض. كما له ، هكذا يجب أن نكون كذلك. اقترحت في المرة الأخيرة ، أن العروس يجب أن تتعمد ، وكم هو غريب المفهوم لطريقة تفكيرنا العادية. لكن خلال الجلسات القليلة القادمة ، سأشرح هذه الفكرة أكثر بكثير وأرى كيف أن معمودية العروس هي مطلب مطلق لها. يجب أن تتعمد قبل أن تتمكن من فعل أي شيء آخر. في الواقع ، سنرى أنه بدون المعمودية لا توجد عروس ، لأنه عندما تعتمد العروس ، فإنها تنغمس في المسيح ، وما لم تكن فيه بالكامل ، لا يمكنها أن تأتي منه ، وبالتالي ليس لديها شكل تلتصق به كما هو الحال في علاقة الزواج. واو ، كان ذلك عميقا ولكن لا تقلق ، سنعود إلى هذا الفكر لاحقا.

عند مناقشة المعمودية، إليك مقطع رئيسي سنرجع إليه عدة مرات.

أم أنك لا تعلم أن الكثيرين منا الذين اعتمدوا في المسيح يسوع اعتمدوا في موته؟ لذلك دفنا معه بالمعمودية حتى الموت ، كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب ، كذلك يجب أن نسلك أيضا في جدة الحياة. لأنه إذا كنا قد اتحدنا معا في شبه موته ، فمن المؤكد أننا سنكون أيضا في شبه قيامته ، عالمين هذا ، أن إنساننا العتيق قد صلب معه ، وأن جسد الخطيئة قد يتم التخلص منه ، وأنه لا ينبغي لنا أن نكون عبيدا للخطيئة بعد الآن. لأن من مات قد تحرر من الخطية. الآن إذا متنا مع المسيح ، فإننا نؤمن أننا سنعيش معه أيضا ، عالمين أن المسيح ، بعد أن قام من بين الأموات ، لا يموت بعد الآن. لم يعد للموت سلطان عليه. من أجل الموت الذي مات ، مات ليخطئ مرة واحدة إلى الأبد. لكن الحياة التي يعيشها ، يحياها لله. وبالمثل ، أنتم أيضا تحسبون أنفسكم أمواتا حقا عن الخطيئة ، ولكنهم أحياء لله في المسيح يسوع ربنا. روم 6: 3-11

كلمة المعمودية هي ترجمة صوتية من الكلمة اليونانية “baptizō” وتعني الغمر أو الغمر بالتطهير من خلال الغمر. على الرغم من أن جذر كلمة “baptô” يعني الغطس ، إلا أن كلمة “baptizō” هي أكثر من مجرد غمسها كحدث مؤقت لمرة واحدة ، ولكنها غمس أو غمر مستمر حتى يتم تغيير حالة ما تم غمسه. كما هو الحال عندما أمر أليشع نعمان أن “يغتسل في الأردن سبع مرات” يقول الكتاب المقدس في 2 ملوك 5:14 “فنزل (نعمان) وغمس سبع مرات في الأردن ، حسب قول رجل الله. واسترد جسده مثل لحم طفل صغير وكان طاهرا». الكلمة المغموسة في هذه الآية ، في الترجمة السبعينية (الترجمة اليونانية للعهد القديم) هي كلمة “baptizō”.

عندما يقول بولس أننا اعتمدنا في المسيح ، فهو يقول أننا قد انغمسنا أو انغمسنا في المسيح ، حتى أننا دخلنا بالكامل في المسيح ، مغمورين ، مغطين حتى مختبئين في المسيح. ولكن بعد ذلك يطور بولس الفكرة ويقول أنه من خلال المعمودية في المسيح ، فإننا بنفس الطريقة نعتمد أو ننغمس في موته. من خلال عملية المعمودية ندفن مع المسيح حتى الموت ، بحيث كما قام يسوع من بين الأموات ، كذلك سنختبر حياة القيامة. لاحظ هنا ، أنه قبل الحياة هناك موت ، قبل الإنسان الجديد يجب أن يموت الرجل القديم. يكتب بولس أن رجلنا العتيق قد صلب معه ، ويشهد هذا عن نفسه في غلاطية 2:20 “قد صلبت مع المسيح ، ولم أعد أحيا إلا المسيح الذي يحيا في“.

هذه الحقيقة الأساسية هي في قلب رسالة الإنجيل. أن يسوع المسيح مخلصنا مات بسبب خطايانا ، ودفن ثم قام مرة أخرى في اليوم الثالث ، حتى نتمكن من خلال الإيمان به وعمل الصليب الفدائي ، من أن تغفر لنا خطايانا وننال الحياة الأبدية. لكن لاحظ هنا حقيقة خفية وعميقة: العقل غير المتجدد سيفتقد الأعماق الحقيقية لعمل الصليب. سيفشل العقل غير المتجدد (الذي ينتمي إلى إنساننا القديم) في فهم الخليقة الجديدة ، وبدلا من ذلك يفكر فقط في مدى امتنانهم لأنهم لم يعودوا مدانين وكيف مات يسوع بدلا منهم حتى يتمكنوا من الحياة. قد يفهمون أن خطاياهم قد أخذت ، ولكن هذه هي النقطة التي أوضحها ، أنه على الرغم من إزالة الخطايا ، فإن الشعور بالذنب غير قابل للتحويل! على الرغم من أن يسوع حمل خطيتي ، إلا أن ذلك لم يجعله مذنبا. يبقى الذنب معي ، أي أنا غير المتجدد ، وبالتالي لا يمكن للرجل العجوز أن يتحرر من ضمير مذنب. الرجل العجوز لا يزال مدانا. لا عجب أن بولس يكتب “أيها الرجل البائس الذي أنا عليه! من سينقذني من جسد الموت هذا؟” روم 7:24

ماذا بعد عن التبرير؟ أن البراءة من الحكم واعتماد البر لحسابنا؟ ليس الرجل العتيق هو الذي أطلق سراحه بل الإنسان الجديد الذي أعطي الحياة. سيصارع الإنسان العتيق والعقل غير المتجدد مع الخطيئة والشعور بالذنب طوال حياتهم ، (على الرغم من أننا يمكن أن نقول إنهم ماتوا بالفعل) ، لكن الإنسان الجديد ، العقل المتجدد لن يرى يسوع مصلوبا على الصليب وحده ، بل سيرى نفسه هناك مع صلبه أيضا ، بالروح الأبدي يمكننا أن نتماهى مع المسيح في فعل صلبه ، الموت والدفن ، سأشرح هذا أكثر في المرة القادمة ، ولكن هنا دعونا نفهم أن يسوع لم يمت فقط من أجلنا ، لقد مات معنا ، حتى يصلب الرجل العتيق في موته ودفنه ، وبالتالي يوضع جسد الخطيئة مرة واحدة وإلى الأبد ، لأن من مات قد تحرر من الخطيئة ، وقد تم تدمير الذنب بالموت إلى الأبد ، هللويا!. عند قيامة يسوع ، نحن أيضا نشأنا إلى حياة جديدة ، نولد ثانية كخليقة جديدة ، حيث ذهب القديم وهوذا كل الأشياء قد أصبحت جديدة. يا له من مخلص رائع حقا ، وخلاص مجيد ، ليس خلاص الإنسان القديم ، بل ولادة الجديد.