الإنجيل عند العروس – ج 3

<فئة div = "wp-block-image" >< figure class = "alignleft" >

إلى مختاري الله في جميع أنحاء العالم ، العروس المجيدة ، المختبئة الآن في المسيح ولكنها ستظهر معه قريبا عندما يأتي مرة أخرى في مجد عظيم ، حاملا الخلاص لأولئك الذين كانوا ينتظرون ويستعدون لعودته. أتمنى أن تتقوى وتستمر في النمو في إنسانك الداخلي ، كما تثبت فيه ، وتعرف عصمة قصده وخطته لنا ، وأنه من الآن وحتى ذلك اليوم ، لا شيء يمكن أن يفصلنا عنه.

هناك الكثير مما أتوق إلى مشاركته من الإنجيل وفقا للعروس ، بالنظر إلى الكتاب المقدس ورسالة الإنجيل من خلال عدسة نموذج الزفاف. في الواقع ، إذا أردنا ألا نتوافق بعد الآن مع نمط هذا العالم ، بل أن نتغير ، فيجب أن تتجدد أذهاننا. يجب أن يجددها روح الله، ولكن إذا كنا نؤمن بأن الدور الأساسي للروح القدس هو تمكين العروس من الاستعداد، فإن العقل الذي سيتم تجديده سيطور عقلية جماعية، لأن العروس شركة، وبالتالي نحن بحاجة إلى وعي العروس.

يكتب كاتب العبرانيين “لذلك دعونا نترك عقيدة المسيح الأولية ونمضي إلى مرحلة النضج ، لا نضع مرة أخرى أساسا للتوبة من الأعمال الميتة والإيمان تجاه الله ، والتعليم حول المعمودية ، ووضع الأيدي ، وقيامة الأموات ، والدينونة الأبدية.” عب 6: 1، 2 الاقتراح هنا هو تجاوز العقائد الأساسية حتى نتمكن من النضج. وهذا ما أريد القيام به. أن نتجاوز العقيدة الأولية ، ولا نتخلى عنها أو نغيرها بأي شكل من الأشكال ، لأن أحجار الأساس يجب التمسك بإيماننا وحراسته وفهمه بأي ثمن. أزل الأساس وأزل مبادئ إيماننا ذاتها ، دعونا لا نكون من بين أولئك الذين يشوهون كلمة الله. لكنني بدلا من ذلك أقول أن نبني عليها ، كما يقول الكاتب “للذهاب إلى النضج”. ولكن قبل أن نغادر الابتدائية ، سيكون من المفيد لنا أن نذكر أنفسنا بالأسس التي نبني عليها. في هذا القسم من الإنجيل حسب العروس ، أركز بشكل خاص على المعمودية. كما هو المسيح هكذا يجب أن نكون كذلك. كما تعمد يسوع ، كذلك يجب أن تعتمد العروس. ولكن قبل أن نتعمق في هذا المجال من معمودية العروس، دعونا نتشجع على إعادة النظر في جوهر خبرتنا الخلاصية.

بعد ذلك من المرة السابقة ، قمت بالتمييز بين العقل غير المتجدد والمتجدد ، أو بين العقل القديم والعقل المتجدد. سيفشل العقل غير المتجدد في فهم أسرار الصليب الأعمق والأكثر عمقا ، أسرار الخليقة الجديدة ، ويفكر فقط في كيفية موت يسوع بمفرده على الصليب ، حاملا خطاياهم حتى تغفر لهم ، وتهرب من الدينونة وتنال الحياة الأبدية. إحدى المشاكل في هذا، كما رأينا، هي أن الذنب غير قابل للتحويل، ويظل الإنسان العتيق مدانا، لأنه في الواقع لم يمت يسوع حتى يتمكن الإنسان الآدمي من الاستمرار في الحياة، ولكن لكي يظهر الإنسان الجديد كخليقة جديدة. وبما أن الشعور بالذنب إذن غير قابل للتحويل ، فإن حياة الإنسان القديم والعقل غير المتجدد هي واحدة من السعي المستمر للذنب الواعي واللانهائي لإيجاد التبرير من خلال الأعمال. لكن الذنب هو سيد مهمة لا يرحم ومتهم لا هوادة فيه لا يعطي راحة. لهذا السبب يجب أن نأتي إلى المكان في مسيرتنا الروحية وندرك أن هذا هو بالضبط سبب موت يسوع ، حتى نتمكن من قتل إنساننا العتيق لأن من مات قد تحرر من الخطيئة. وبعملية الموت هذه “لا دينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع“. روم 8: 1

إنساننا العتيق ، إنساننا الآدمي ، سيموت سواء كنا في المسيح أم لا ، والسؤال ليس ما إذا كنا سنموت ولكن ما إذا كنا سنحيا ، لأنه في آدم مات الجميع ، وسيموت الجميع بسبب الخطيئة ، ولكن كل الذين في المسيح سيعيشون لأنه حي. فكيف يمكننا أن نواجه الموت وحدنا ، منفصلين عن المسيح ولا نموت؟ هنا الجمال المهيب والرحمة التي لا يسبر غورها لنعمة الله وحكمته الأبدية. أنه قبل الخلق (رؤيا 13: 8  1 بط 1: 19 ، 20) ، دبر الله الوسائل التي يمكننا من خلالها المرور عبر الحجاب ، من الدينونة إلى التبرير ، ومن الدينونة إلى الحياة الجديدة. مثل سفينة نوح التي أنقذت جميع أفراد عائلته الثمانية وطلبت منهم أن يكونوا داخل الفلك لخلاصهم ، بنفس الطريقة ، أصبح جسد المسيح بالنسبة لنا سفينة الله لخلاصنا. لذلك من الضروري أن ندخل بالكامل في المسيح ، وهذا من خلال فعل المعمودية. أن يغرق في المسيح ، مغمورا في حالته المجيدة. وإذا كنا قد اعتمدنا في المسيح ، فقد اعتمدنا في موته. لذلك كنا فيه عندما صلب.

العقل المجدد، العقل المتجدد، يفهم أنه لم يكن المسيح وحده هو الذي مات من أجلهم، بل أنهم ماتوا معه لأنهم كانوا فيه. صلبه كان صلبنا، وموته كان موتنا. هل هذا يعني إذن أنني ما زلت أعاقب على خطيتي؟ بالتأكيد لا ، كانت عقوبته عقابنا. يكتب إشعياء: “لكنه طعن من أجل معاصينا. لقد سحق من أجل آثامنا. عليه كان التأديب الذي جلب لنا السلام ، وبجراحه شفينا “. إشعياء ٥٣: ٥. تشير الكتب المقدسة بوضوح إلى أن عليه العقاب الذي جلب لنا السلام. دعونا نفهم على وجه اليقين ، أن المسيح وحده هو الذي حمل خطايانا ، كما يكتب بطرس “هو نفسه حمل خطايانا في جسده على الشجرة ، حتى نموت عن الخطيئة ونعيش إلى البر. بجراحه شفيتم“. 1 بط 2:24 ، أيضا في عبرانيين يقرأ “لذلك المسيح ، بعد أن قدم مرة واحدة ليحمل خطايا كثيرين ، سيظهر مرة ثانية ، ليس ليتعامل مع الخطيئة بل ليخلص أولئك الذين ينتظرونه بفارغ الصبر”. عب ٩: ٢٨. لنكن واضحين أيضا أنه عندما متنا مع المسيح ، كان ذلك استجابة وإصدار الحكم استجابة للقانون المكتوب والقانون واللوائح التي أدينا بها وحكم علينا بالذنب. وبهذا المعنى نفذ الناموس، وصدرت الأحكام، ودفعت ثمن الخطيئة. ولكن هل كان يسوع ملكنا العريس ، تعال لفداء عروسه ، التي أظهرت محبته الكاملة التي لا حد لها لنا ، أنه بينما كنا لا نزال خطاة ، مات من أجلنا. روم 5: 8 وكتاب اخير من كولوسي. “بعد أن دفنت معه في المعمودية ، حيث قمت معه أيضا من خلال الإيمان بعمل الله القوي ، الذي أقامه من بين الأموات. وأنتم ، الذين كنتم أمواتا في ذنوبكم وعدم ختان جسدكم ، أحيا الله معه ، بعد أن غفر لنا كل ذنوبنا ، بإلغاء سجل الديون الذي وقف ضدنا بمطالبه القانونية. هذا وضعه جانبا ، وسمره على الصليب ، ونزع سلاح الحكام والسلطات وجعلهم يفتحون العار ، من خلال الانتصار عليهم فيه. كولوسي 2 : 12-15

هذا ما يعنيه أن تولد من جديد. أنه من خلال المعمودية ، الفعل الروحي المتمثل في الانغماس ، والتغطية الكاملة بالمسيح ، ندخل في موته ودفنه حتى يصلب رجل الخطيئة العتيق ، متمما متطلبات الناموس الصالحة. ولكن لو لم نكن في المسيح ، فلن نقوم بالتأكيد مرة أخرى إلى حياة جديدة. ولكن لأننا في المسيح ، فقد قمنا معه أيضا ، تاركين الطبيعة الآدمية وجسد الخطيئة مدفونين ، ونقوم إلى حياة جديدة ، نحن الآن متحررون من الخطيئة ، ونسير في جدة الحياة كأبناء مولودين ثانية لله ، كخليقة جديدة.

آمل أن كل ما شاركته هنا ليس جديدا ولكنه تذكير وتشجيع لنا بخبرتنا الخلاصية وكل ما نحن عليه في المسيح. نأمل أن نكون قد استنيرنا على الأسس الأولية للخلاص والمعمودية كما تنطبق علينا بشكل فردي. وهنا يكمن التحدي الذي نواجهه، أن نتجاوز العقلية الفردية، وألا نرى الخليقة الجديدة على أنها فردية، بل كشركة، لأن العروس هي شركة، هي الخليقة الجديدة، الإنسان الواحد الجديد. يجب أن نتجدد تماما وطوال الوقت ، للتخلص من جميع مفاهيم الاستقلال والانفصالية. الفردية نعم ، ولكن فقط كجزء من الواقع المؤسسي الأكبر للعروس. الخلاص لا يكتمل بدون العروس ، الخلاص يتعلق بالعروس وللعروس. قد يبدأ الخلاص معنا كأفراد ، لكن الخلاص في النهاية هو جماعي وزفاف. لذلك يجب أن نخلص جماعيا ، وبالتالي نتعمد بشكل جماعي. هذا مثال على خلاص الشركات في سفر أعمال الرسل. كما رد الحشد على عظة عيد العنصرة: “ماذا يجب أن نفعل؟ فقال لهم بطرس: “توبوا واعتمدوا كل واحد منكم” أعمال الرسل 2: 37، 38. لاحظ نحن في “ماذا يجب أن نفعل؟” كانت هذه توبة جماعية وخلاص جماعي ومعمودية جماعية.

سنستمر في المرة القادمة ، حتى ذلك الحين ، ماراناثا