إن سفر راعوث هو كتاب جميل لأسباب عديدة. إنها قصة عن الولاء والالتزام العظيمين ، والتفاني ونكران الذات والتفاني ، قصة حب رحيمة ولكن بالطبع قبل كل شيء يبدو أنها مكتوبة خصيصا للأمة إسرائيل حتى يتمكنوا من رؤية نسل داود على أنه قادم من خلال راعوث وبوعز.
ومع ذلك ، هناك أهمية روحية أعمق في هذه القصة.
فهو لا يشير فقط إلى نسل داود كما هو الحال من خلال بوعز ولكنه يشير إلى حقيقة أن الله قصد دائما أن البركة التي عهد بها لليهود (بوعز) ستقدم أيضا إلى الأمم (راعوث). كان يجب أن يكون دائما لكل من اليهود والأمم لأنه قصد حتى ذلك الحين أنه في يوم من الأيام سيصبح “الاثنان واحدا” في الإنسان الجديد الواحد.
سيكون المسيا “نورا لإضاءة الأمم وشعبي إسرائيل”.
هذه القصة تدور حول ذلك الرجل الجديد أيضا.
خلفية موجزة
لم يتم ذكر مؤلف سفر راعوث أبدا ولكن راعوث لم تكتبه. يعتقد بعض علماء الكتاب المقدس أنه كتبه صموئيل ولكن قبل سنوات من أن يصبح داود ملكا لأنه يشير إلى “وقت سابق” لذلك ربما كان التاريخ حوالي عام 1010 قبل الميلاد ويبدو أنه حساب حدث خلال زمن القضاة. يبدو أنه مكتوب خصيصا للأمة إسرائيل حتى يتمكنوا من رؤية نسل داود على أنه قادم من خلال راعوث وبوعز.
المجاعة والموت
أليمالك ونعمي عائلة إسرائيلية مؤثرة من بيت لحم.
عندما ضربت المجاعة المنطقة ، أجبروا على الهجرة إلى موآب التي كانت أمة وثنية وكان ذلك عندما توفي أليمالك الذي يعني “إلهي ملك”. كان موته مهما للغاية ، لأن موت “إلهي ملك” كان وصفا لدولة إسرائيل في هذا الوقت واختبارهم لله.
يبدو أن حياة نعمي لم تكن جيدة في موآب أيضا لأنها تسمي ابنيها ماهلون وشيليون وهو ما يعني “غير صالح” و “بينينغ” على التوالي. تزوج هذان الابنان من نساء موآبيات ، أورباه وراعوث اللتان كانتا أميرات موآبيات ، وبنات الملك إلغون وحفيدات الملك بالاك ملك موسى.
لكن كلا ابني نعمي ماتا أيضا ، لذا لم يبق سوى نعمي وابنتيها. كانت هذه مصيبة كبيرة للعائلة لأنه لم يكن لديهم مصدر دخل وعلى عكس إسرائيل ، لم يكن لدى موآب نظام دعم للأرامل والأيتام.
نعمي تعني “ممتلئة أو ممتعة” لكنها الآن تسمي نفسها مارا والتي تعني “مريرة” والشيء الوحيد الذي يمكن أن تفعله نعمي هو العثور على أحد أقاربها في الوطن في إسرائيل الذي قد يساعدها. وجدت بوعز وناشدت كرمه وتدبيره.
حاولت نعمي في الواقع إقناع كنتيها بالبقاء في موآب ، وعلى الرغم من أن أورباه فعلت ذلك ، إلا أن راعوث قالت واحدة من أجمل العبارات التي سجلها الكتاب المقدس ، “أينما ذهبت سأذهب ، وحيث تقيم ، سأسكن: يكون شعبك شعبي وإلهك إلهي” (1 آية 16).
بقي أورباه في موآب وتزوج مرة أخرى وولد جليات العملاق الذي قتله الملك داود.
لكن الأمور كانت على وشك أن تتغير ، لأن راعوث ، التي تعني “الصديقة” ، على وشك أن تبارك نعمي
كثيرا بوعز ، أحد أقارب زوجها الراحل. بوعز يعني “قوتي” و “رب الحصاد” وبعد عودتها ذهبت راعوث إلى حقول بوعز لتجمع الحقول مما تركه الحصادون.
رأى بوعز راعوث في الحقول تجمع الحبوب وسأل عن هويتها (2 ضد 5). قالوا لبوعز إنها امرأة موآبية جاءت مع الأرملة نعمي من خارج موآب. (2 ضد 6). جعلها بوعز تشعر بالترحيب ودعاها للبقاء في المنطقة وتأكد من أنها ونعمي سيكون لديهما أكثر من حبة كافية للأكل (2 ضد 8-10 ، 15-18). ثم دعاها لتناول الطعام معه ومع الحصادين (2 ضد 14). يبدأ في إظهار نعمتها وحبها الكبيرين. اقترحت مخلصة
الأقرباء نعمي أنه من الأفضل لراعوث أن يفديها بوعز ويتزوجه. سيصبح فاديها من أقربائها. اعتنقت راعوث عادات إسرائيل التي تبنتها وفعلت كما حثتها نعمي.
لاحظ أن يهودية تدعى نعمي هي التي قدمت راعوث الأممية إلى الفادي، ملك عريسها المستقبلي. (“نور لتفتيح الأمم”)
كان التلاميذ والرسل اليهود أيضا هم أول من شارك الإنجيل معنا نحن الأمم. كانت كتبهم المقدسة هي التي جلبت لنا مثل هذا الوحي.
لدينا الكثير لنكون ممتنين لهم عليه.
فاعتنقت راعوث التقاليد اليهودية وذهبت واغتسلت ودهنت نفسها بالعطر ولبست أفضل ملابسها حتى تستلقي عند قدمي بوعز وتكشف عن قدميه. ثم يفهم بوعز ثم يخبرها بما يجب أن تفعله بعد ذلك (3 ضد 1-6).
عندما انتهى بوعز من تناول طعامه في المساء ، استلقى وكشفت راعوث قدميه واضطجعت بجانبهما ، فذهل بوعز وسأل “من أنت؟”
قالت راعوث: “أنا راعوث خادمتك. من فضلك انشر تنورتك على خادمتك ، لأنك قريب قريب “(3 ضد 9).
قبل بوعز راعوث بنعمة وقال: “مباركة أنت من الرب يا ابنتي ، لأنك أظهرت لطفا في النهاية الأخيرة أكثر مما كنت عليه في البداية ، لأنك لم تتبع الشباب ، سواء كانوا أغنياء أو فقراء”.
لقد سمع كيف أظهرت لطفا مع نعمي حماتها.
راعوث هي نوع من عروس المسيح وتظهر بشكل جميل واحدة من أكثر الصفات المحببة للعروس ، وهي النعمة.
“والآن ، يا ابنتي ، لا تخافي. سأفعل بك كل ما تحتاجه ، لأن كل مدينة شعبي تعرف أنك امرأة فاضلة. لأنه قد لاحظني كيف اعتنيت بحمك. والآن صحيح أنني قريبك القريب “.
ولكن هناك قريب أقرب مني” (3 آية 10-12).
نحن أيضا كمؤمنين كان لدينا ملك آخر كنا مرتبطين به قانونا والذي بسبب خطايانا وحماقتنا قد اكتسب حقا قانونيا علينا. الشيطان نفسه.
لكن فادينا الملوك الحقيقي دفع ثمن فديتنا وفدائنا. استعاد يسوع بدمه الحق في امتلاكنا ، وأن يحبنا ، وأن يغطينا بثيابه….. كانت زاوية تنورته منتشرة فوقنا أيضا.
الشيطان لا يضاهي يسوعنا. في القصة هنا، عندما اكتشف القريب الآخر، الذي كان له الملكية القانونية أن راعوث ونعمي ليس لهما ميراث، رفض أن يتخذها زوجة له، وبالتالي كانت حرة في الزواج من بوعز وهكذا أصبح بوعز “فاديها من أقربائها”. (4 ضد 6).
ثم ذهب بوعز إلى أبعد من ذلك واشترى كل ما كان لدى أليمالك وانتهى بوعز وراعوث من الزواج وأصبحت راعوث وبوعز جزءا من السلالة الملكية التي ستمتد إلى داود وبعد مئات السنين ، سلالة يسوع المسيح.
ومن المثير للاهتمام أنه لا يمكن للجميع أن يكونوا مخلصين Kingsman.
هناك أربعة مؤهلات خاصة.
0. يجب أن يكون لديهم الحق القانوني في الاسترداد.
0. يجب أن يكونوا على استعداد للاسترداد.
0. لديهم بالإضافة إلى دفع ثمن الفداء.
0. يجب أن يكونوا على استعداد للانتقام من أعداء المفديين أو حماية المفديين ضد أي مطالبات مستقبلية من خصومهم.
0. ويجب أن تكون هناك معاملة قانونية تتم بحضور الشهود.
كان هذا هو الحال في حالة بوعز. تأهل في كل هذه المجالات.
وكذلك فعل الرب يسوع من أجلنا. إنه فادينا الملوك.
0. ربح يسوع الحق القانوني علينا بسفك دمه.
0. يسوع على استعداد للفداء. “ابن الإنسان، الراعي الصالح يضع حياته من أجل الخراف” يوحنا. يوضح الكتاب المقدس في فيلبي 2 أن يسوع تواضع عن طيب خاطر وأصبح مطيعا حتى الموت حتى موت الصليب “
0. دفع يسوع ثمن الفداء. “نحن اشترينا بدمه” بطرس
0. لقد انتقم يسوع وسوف ينتقم باستمرار من جميع أعدائنا. إنه المحامي السماوي ويدافع إلى الأبد عن قضيتنا أمام العرش.
0. وأخيرا ، تم التصديق على الصفقة التي قام بها يسوع من أجلنا على الصليب علنا وأمام الشيطان وشهدها كل السماء.
هناك الكثير من الدروس الروحية بعبارات عامة أوسع أيضا بحيث يمكننا أن نستخلص من سفر راعوث.
على سبيل المثال:
• المسيحيون مثل راعوث ، الموآبيين ، أو على وجه التحديد ، الأمم ، لكن الله يقدم الخلاص ، أولا لليهود ولكن أيضا للأمم أيضا (Rom 1 v 16 ؛ 2 v 10).
• كما سعى بوعز وراء راعوث واهتم بها اهتماما عميقا، هكذا بحثنا الله (2 الآية 6-14).
• عندما سجدت راعوث عند قدمي بوعز ربا لها ، لذلك نسجد ونخضع عند قدمي المسيح (2 ضد 10) وكما تواضعت راعوث أمام بوعز ، (3 ضد 4) يجب أن نتواضع أمام المسيح (1 بط 5 ضد 6 ؛ 1 بط 5 ضد 6). يعقوب 4 ضد 10).
• ويضمن الله تلبية جميع احتياجاتنا كما تأكد بوعز من أن راعوث ستحصل على كل ما تحتاجه (2 ضد 7-16). سمح لها أن تجمع حتى ما أمر بوعز رجاله بالمغادرة.
• أعطى بوعز راعوث تعزية (2 ضد 13) كما يعزينا الله (2 قور 1).
• كما غسلت كل خطايانا ونسب إلينا بر المسيح (2 قور 5: 21) هكذا اغتسلت راعوث ولبست أفضل ثيابها (راعوث 3: 3) التي تمثل كتاننا الأبيض المذكور في رؤيا 19: 9 و “ثياب وثياب البر”.
• والمسيحيون قد غطت خطاياهم ببر المسيح. أعطى بوعز راعوث الذي كانت مغطاة به والذي استخدمه بوعز (3 الآية 14-15).
ومع ذلك ، فإن السبب الرئيسي لإدراج هذا الكتاب الجميل في مدفع الكتاب المقدس ، على الأقل في عقل وقلب الآب ، يتم الكشف عنه فقط في نهاية القصة.
الكلمة الرئيسية هنا هي المصالحة والوحدة.
لاحظ أنه للدخول في بركتهم الكاملة كان على كل من نعمي (اليهودية) وراعوث (الأمم) العودة إلى بيت لحم. راعوث 2 ضد 5؟
بيت لحم تعني “بيت الخبز”.
وكانوا بحاجة إلى المجيء 1) إلى حيث كان خبز الحياة. يسوع هو خبز الحياة، “المانا النازلة من السماء”. و 2) كانوا بحاجة إلى كليهما.
هذا هو الوقت المناسب لكل من اليهود والأمم للعودة إلى بيت لحم معا … إلى بيت الخبز. هناك نعمة تنتظرهم على حد سواء.
لاحظ أن هذه البركات وشروط العهد التي تمتعوا بها من فادي الملوك ، أعطيت أولا إلى نعومي (اليهود) ثم امتدت نحو راعوث (الأمم).
كان يشوع نفسه أولا الفادي اليهودي ، “مجد شعبي إسرائيل” وبعد ذلك فقط ….. “ضوء لإضاءة الأمم”.
لا يمكن للعروس الأممية أن تدخل مصيرها بالكامل إلا إذا دخلت العروس اليهودية مصيرها لأن الاثنين جزء من واحد.
يدور سفر راعوث حول المصالحة واستعادة نعمي (إسرائيل). عن مصالحة نعمي (إسرائيل) مع بوعز (المسيح فاديها الملوك)
وراعوث (الأمم) مع نعمي (اليهود) وجلب كليهما إلى بيت لحم وخبز الحياة (يشوع).
إنه يتعلق بما يخلقه الله حتى في هذه الأيام ويكشفه للعالم. إنه يتعلق بالعروس ، نعم ، ولكن ليس فقط عروس أممية أو عروس يهودية ولكن عروس “خليقة واحدة جديدة”.
ستكون خليقة جديدة مجيدة مذهلة مكونة من يهودي وأممي ولكن ليس يهوديا ولا أمميا ، خليقة مجيدة على مرأى منها ستعجب كل الطبيعة وتفرح لأنها كانت …” منتظرين بفارغ الصبر أن يظهر أبناء الله هؤلاء”.
كانت راعوث الأممية مباركة لأنها “اعتنت بحماتها اليهودية.
راعوث الأممية اعتنت بنعمي وباركت.
فرأى بوعز ذلك. رآه “رب الحصاد”…… وباركهم على ذلك!
يسوع أيضا هو رب الحصاد. إنه يرى ويلاحظ عندما تبدأ كنيسة الأمم في خدمة ورعاية إخوتها وأخواتها اليهود ، والصلاة من أجلهم ، وخدمتهم. ثم يراها الرب….. ويبارك.
يجب أن نصلي من أجل إسرائيل والقدس وخلاص شعبه من أجل……
“سأبارك الذين يباركونك (إسرائيل) وألعن الذين يلعنونك”
بسبب كرم راعوث (الأممي) تجاه نعمي (اليهودية) بارك الله راعوث ليس فقط بالزواج بل بابن. ولم تبارك راعوث نعمي فحسب ، بل أعادتها أيضا بطريقة لم تستطع إلا أن تحلم بها
في راعوث 11: 13 ، اتخذ بوعز راعوث زوجة له وولدت عوب. لكن ثمرة هذه العلاقة جلبت أيضا استعادة نعمي (إسرائيل)
عوبيد تعني “الخدمة ، الفائدة ، الوفاء”
وكيف تباركت نعمي بولادة عوبيد؟ بالطبع كانت راعوث مباركة كأم ولادة …. لكن نعمي كانت مباركة جدا لأن الكتاب المقدس يسجل في راعوث أن جميع الناس قالوا عن نعمي في ذلك اليوم….
“الرب لم يتركك هذا اليوم. ليكن لك (يشوع) نعمي (إسرائيل) مرمم الحياة من خلال راعوث (الأمم)”.
كيف حدث هذا؟
أخذت نعمي في شيخوختها عوبيد كطفل لها وربته كملكها وحتى جيرانها (أبناء إسماعيل ، العرب) قالوا … “لقد ولد طفل لنعمي”.
في استعادة نعمي نرى صورة لاستعادة إسرائيل.
في عودة نعمي، الشعب اليهودي، إلى الرب وقبولهم يشوع، خبز الحياة، كمسيحهم، مع الأمم، سنرى استعادة إسرائيل وهذا سيمكن عدد العروس وتكوينها من أن يكتمل وبالتالي يبدأ في الكشف عن الرجل الواحد الجديد للعالم.
ثم يصوت البوق ، سيد الحصاد ، ملك العريس ، سيعود بنفسه ، ويحدث الحمل واكتمال العروس و “تلك المرأة” ، المخبأة في السماء ، لكنها ترى في النجوم ولكنها غير واضحة ، سيراها الجميع على الأرض.
