حتى الآن ، في هذه السلسلة من “الوعي النبوي” ، لدي
تم وضع بعض المبادئ الأساسية التي سنعود إليها لاحقا كما أنا
آمل أن أشرح شيئا كنت أقوله: أن عروس المسيح لديها
التفويض الذي يجب أن تفي به قبل يوم زفافها. لكي تكمل العروس هذه المهمة ،
سوف تزدهر إلى النضج الكامل والمكانة في صورة عريسها.
سوف تكبر! وللمساعدة في نموها الروحي ، يجب أن تفهم
كيف خلقها الله. إذا كانت لا تفهم تركيبتها الأساسية ، فكيف يتم ذلك
أنها يمكن أن تعمل بشكل هادف وفقا لخطة الله؟ هناك الكثير
أن يقال في هذا المجال عن كيفية صنع العروس ؛ حمضها النووي هو حمضه النووي. هي
المجد هو مجده. “وحدتها” هي “وحدته”. لكن في هذا المنشور ،
سأركز على أعضائها الفرديين ، هذا أنت وأنا ، وتركيبتنا البشرية:
الروح والنفس والجسد.
تمت مناقشة هذا الموضوع الضخم على مدى آلاف السنين
ومع ذلك، لا يوجد إجماع مشترك واحد. النظريات الفلسفية المختلفة لها
تم تقديمه. على وجه الخصوص ، كان صعود الفلسفة اليونانية ، بينهما
فترتا العهد القديم والجديد، التي اقترحت أفكارا جديدة حول طبيعة الإنسان
التي لا تزال موجودة حتى اليوم. وهي أن الإنسان لديه جزء مرئي وغير مرئي ، جسد
وروح / روح منفصلة. يشير الحجم الكبير من النقاش والتنظير إلى
جوع الإنسان وضرورة الإجابة على السؤال: من أنا؟ الفلسفات الرئيسية
التي نشأت هي الأحادية والثنائية والثلاثية. الأحادية هي الرأي القائل
الجسد والروح / الروح لا ينفصلان ، لذلك عندما يموت الجسد الروح / الروح
يموت أيضا. تعرف الأحادية الروح / الروح بأنها حياة الشخص كواحد مع
الجسم ، وليس جزء منفصل. الثنائية هي الرأي القائل بأن الإنسان مخلوق من قسمين
الأجزاء – الجسد المادي والروح / الروح غير المادية. الروح و
يعتقد أن الروح هي نفسها. الثلاثية هي الرأي القائل بأن الروح و
الروح ليست هي نفسها ، وبالتالي يتكون الإنسان من ثلاثة أجزاء فردية:
الجسد والروح والروح.
الآن هذه هي النقطة التي أوضحها: هناك خطر عندما تتبنى الكنيسة وجهة نظر فلسفية معينة لتفسير الحق الكتابي. هذا هو أكثر من ذلك عند محاولة فهم أشياء الروح التي لا يمكن تمييزها إلا روحيا. ومع ذلك ، أنا لا أقول أننا يجب أن نتفق أو نختلف مع الفلسفة اليونانية ، ولكن في النهاية يجب أن تكون كلمة الله هي التي لها القول الفصل في معتقداتنا وعقيدتنا. يمكن للإنسان أن يتكهن وينظر، لكن كلمة الله هي أسمى سلطان على الحق. تتمثل إحدى مشكلات تبني وجهة نظر معينة في أن كل وجهة نظر تستبعد بعضها البعض الآخرين ، وبعبارة أخرى ، هناك وجهة نظر واحدة فقط صحيحة. لنفترض أننا نعتقد أن الروح والنفس والجسد ثلاثة أجزاء متميزة ، فقد نكون في خطر الفشل في رؤية الشخص الكامل المتكامل بالطريقة التي يرانا بها الله (هذه هي العقلية العبرية). ما يهم هو أن معتقداتنا تتماشى مع الكتاب المقدس ولا تحاول أن تناسب الكتاب المقدس مع أنظمة تفكيرنا أو فلسفتنا. نحن بحاجة إلى أن نرى أنفسنا من حيث كل متنوع. اسمحوا لي أن أشرح أكثر قليلا وألقي نظرة على 1 تسالونيكي 5:23
الآن قد يقدسك إله السلام نفسه تماما (كليا).
وأتمنى أن تبقى روحك وروحك وجسدك كلها بلا لوم في المجيء
من ربنا يسوع المسيح.
في حين أن هذا الكتاب المقدس يشير إلى تنوع الروح والنفس والجسد ، فإن السياق لا يدعم الثلاثية ، ولكن هذا التقديس الكامل هو توحيد روح كاملة ، روح كاملة وجسد كامل محفوظ بلا لوم. هذا أمر مهم ، لأنه بخلاف ذلك يمكننا التقليل من أهمية وأهمية أجسادنا أو أرواحنا ، معتقدين أنه يمكننا أن ننمو روحيا في فراغ من حضور أرواحنا أو أجسادنا. لا ينبغي أن يكون هذا ، يمكننا فقط أن ننضج بشكل كلي من خلال حضور الرجل كله. هكذا ستظهر العروس. سوف تكون ناضجة. سوف تتسلط على كل مجال من هي ، روحها وروحها وجسدها في وئام مع بعضها البعض وفقا لخطة الله. في المنشورات التالية ، أتطلع إلى مشاركة المزيد حول هذه الأشياء ، ولكن الآن اسمحوا لي أن أختتم بهذه الفكرة: الحقيقة هي أنه لا أحد لديه الصورة الكاملة أو الفهم الكامل لهذه الأشياء ، في أحسن الأحوال نستخدم الكلمات والصور لمحاولة التعبير عن الأفكار ، ولكن وراء تفكيرنا البشري المحدود ، تكمن الحقيقة المجيدة التي لم يتم الكشف عنها بالكامل بعد.
في الوقت الحالي نرى في المرآة ، بشكل خافت ، ولكن بعد ذلك وجها لوجه.
الآن أعرف جزئيا ، ولكن بعد ذلك سأعرف تماما كما أنا معروف أيضا. 1 قور 13:12
ماراناثا
مايك @call2come
