الكتاب
المقدس الرئيسي:
أفسس 2: 11-15
“لذلك ، تذكروا أنكم في وقت واحد أيها الأمم في الجسد … كنت في ذلك الوقت منفصلا عن المسيح ، ومغتربا عن كومنولث إسرائيل وغريبا عن عهود الوعد ، وليس لديك رجاء وبدون الله في العالم. ولكن الآن في المسيح يسوع أنتم الذين كنتم بعيدين قد اقتربتم بدم المسيح. لأنه هو نفسه سلامنا ، الذي جعلنا كلانا واحدا وكسر في جسده الجدار الفاصل … لكي يخلق في نفسه إنسانا جديدا واحدا بدلا من الاثنين ، حتى يصنع السلام ، وقد يصالحنا مع الله في جسد واحد من خلال الصليب ، وبالتالي يقتل العداء … لأنه من خلاله كلانا لديه وصول بروح واحد إلى الآب. لذلك ، لم تعودوا غرباء وغرباء ، لكنكم مواطنون مع القديسين وأعضاء بيت الله “.
إذا كنت مؤمنا من الأمم ، أي مؤمنا غير يهودي ، فهل تعلم أنك الآن قد أصبحت “رجلا جديدا واحدا” مع إخوتك وأخواتك اليهود؟
لقد أعطيتم نفس الوصول بنفس الروح إلى نفس الآب (بفضل نفس المسيح) بما أنكم مواطنون – عضو في بيت الله مع شعب إسرائيل. أنتم لستم غرباء كما يقول بولس هنا، بل أنتم جزء من كومنولث إسرائيل. لقد ذهب الجدار الفاصل الذي كان قائما في ساحة الهيكل ، والذي لا يمكن إلا لليهود الدخول بعده. الأمم ليسوا من الدرجة الثانية بأي شكل من الأشكال – بفضل يسوع ، لدينا جميعا الآن وصول متساو إلى إله إسرائيل ، أبانا جميعا.
لكن الكنيسة الأممية ليست معتادة على التفكير بهذه الطريقة ، أي من منظور يهودي ، لأن الكنيسة اليوم تتكون في الغالب من مؤمنين من الأمم وقد نسينا أنها كانت من أصل يهودي وذات أغلبية يهودية في العضوية. في البداية كانت المسيحية تطورا للإيمان اليهودي ولكن مع مرور الوقت ، أصبحت أكثر فأكثر أممية في الماكياج.
لكن الكنيسة الأولى كانت مكونة من مجموعتين من الناس …. اليهود والأمم وبالنسبة لليهود تم تقسيم العالم بين هاتين المجموعتين.
وبالتالي هناك مشكلتان رئيسيتان اعتاد الأمم داخل الكنيسة على مواجهتهما في ذلك الوقت في القرن الأول. يقدم لنا الكتاب المقدس حلولا رائعة لهاتين المشكلتين ، لكنهما لا يزالان يعانيان من العديد من المؤمنين اليوم!
ما هي هذه المشاكل، وما هي المساعدة التي يقدمها لنا الكتاب المقدس لحلها، خاصة فيما يتعلق ب “الإنسان الواحد الجديد”؟
المشكلة الأولى: “أنا أممي عديم القيمة … أتمنى لو كنت يهوديا!”
المشكلة الأولى هي الشعور المتقلص بقيمة الذات. للأسف، هناك أمميون غير راضين عن الهوية التي أعطاهم إياها الله، ويتمنون لو كانوا شيئا آخر. لقد صدقوا الكذبة القائلة بأن الشعب اليهودي “أفضل” بطريقة ما ، وأن الوثنيين مواطنون من الدرجة الثانية. لكن هذه ليست الطريقة التي يراها الله على الإطلاق. إجابة الله مذكورة في رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس
تلخص رسالة أفسس 2: 19 الأمر بوضوح:
“إذا لم تعودوا غرباء وغرباء ، بل أنتم مواطنون مع القديسين وأعضاء بيت الله”.
إذا كانت مشكلة الهوية الأممية هذه هي المشكلة التي تزعجك على الإطلاق ، فإن السياق المحيط بالآية يجب أن يصلح الأمور ، ويوفر لك المزيد من التشجيع:
المشكلة الثانية: “لقد حلت محل إسرائيل. أنا اليهودي الجديد!”
هذه المشكلة الثانية هي عكس ذلك – شعور متضخم بالقيمة ، والتفكير في أن إسرائيل قد تم طرحها جانبا وليس لها عواقب أخرى ، كما لو أن الكنيسة هي كل ما يهم الآن. وقد أدى هذا إلى بدعة تسمى “لاهوت الاستبدال”. مرة أخرى، لدى الكتاب المقدس بعض الحكمة العظيمة ليعطيها في هذا الشأن:
جواب الله موجود في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية.
“لا تكن متعجرفا تجاه الفروع. إذا كنت كذلك ، تذكر أنك لست أنت من يدعم الجذر ، ولكن الجذر الذي يدعمك ” رومية 11 ضد 18
هذه الآية في حد ذاتها يجب أن تدق مشكلة شعور الأمم بالتفوق على اليهود على رؤوسهم ، ولكن هناك المزيد لاستكشافه في رسالة رومية حول هذا الموضوع. على وجه الخصوص ، من المهم أن نفهم مفهوم “لليهودي أولا” في رومية 1 ضد 16 ، حيث يقول بولس ، “لأني لا أستحي بالإنجيل ، لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن ، لليهودي أولا وأيضا لليوناني”.
دعونا ننظر إلى رومية 1: 16 في سياق رومية ككل.
ماذا يعني ذلك – لليهودي “أولا”؟
كلمة “أولا” في الأصل اليوناني هي كلمة “بروتون” (πρῶτον) ، والتي نحتاج إلى فهمها من أجل تقدير كل ما يقوله بولس هنا. هناك طريقتان لفهم كيف أن الإنجيل بالنسبة لليهودي “أولا”.
1. العرض المتسلسل: لرؤيته كما هو الحال في تسلسل
يمكن أن تعني كلمة “بروتون” هذه أولا بالتتابع – أن الإنجيل ذهب إلى الشعب اليهودي أولا (تاريخيا) ، ثم خرج إلى الأمم بعد ذلك. المشكلة هي أن الناس يعتقدون خطأ أن الشعب اليهودي قد حصل على فرصته في القرن الأول ، لكنهم فجروها. بقية رسالة رومية تعطي رسالة مختلفة تماما. تشجع الرسالة الأمم على تذكر أن الله لم يتخل عن شعب إسرائيل.
2. وجهة نظر الخصوصية: إنها خاصة وخاصة بالنسبة لليهود
يمكن أن تعني كلمة “بروتون” أيضا أولا على وجه الخصوص ، أو على وجه الخصوص ، أو في الأهمية … يمكننا أن نجادل بأن هذا هو المعنى الذي يكتب به بولس عن كون اليهودي أولا. الإنجيل هو بشكل خاص وخاصة لليهودي وأيضا للأمم. لماذا يجب قراءتها بهذه الطريقة وليس بمعنى الترتيب التسلسلي؟ لأنه عندما نقرأ بقية رسالة رومية ، يمكننا أن نرى أن هذا هو بالضبط ما يعنيه بولس. في الأصحاح التالي، يستخدم نفس العبارة بالضبط – الدينونة ستأتي أيضا إلى اليهودي أولا، وكذلك إلى الأمم: “ستكون هناك ضيقة وضيق لكل إنسان يفعل الشر، اليهودي أولا والأممي أيضا، ولكن المجد والكرامة والسلام لكل من يفعل الخير، اليهودي أولا والأممي أيضا”. روم ٢: ٩-١٠.
لذلك ، فإن الإنجيل هو أولا لليهودي ، وكذلك للأمم. روم 1:16
وستأتي الدينونة لليهودي أولا وأيضا للأمم. روم 2: 9
عندما نضع هاتين العبارتين بجانب بعضهما البعض ، نفهم أن بولس يقول إن الشعب اليهودي مسؤول بشكل خاص أمام الله ، لأنه قد أعطي الكثير من الإعلان ، وبالتالي سيتم الحكم عليه “أولا”.
وبنفس الطريقة، عهد بالحق إلى الشعب اليهودي – كما يشرح بولس في كتابه، كان الشعب اليهودي هو الذي تلقى “وحي الله” – الكتاب المقدس. لقد كان تاريخهم كشعب، ومن خلال الشعب اليهودي جاء المسيا ليفدي العالم كله.
في الواقع ، يذكر سفر رومية الأمم ، “لم تسيطروا ، فلا تتغطرسوا تجاه إخوتكم وأخواتكم اليهود!” المسيا يهودي ، حسب الجسد (روم 1: 3) ، أعطيت “وحي الله” لشعب إسرائيل (روم 3: 2) مع الوعود والهيكل والمجد والآباء والتبني وكل بركاتنا الفدائية يهودية (روم 3: 1-2 ؛ رومية 3: 1-2). روم 9: 1-5 ، روم 11: 28-29).
تخبرنا رسالة رومية 11: 24 أن الجذر هو يهودي ، وهذا هو السبب في أن الإنجيل هو (بروتون) خاص لليهود ، الذين هم الفروع الطبيعية التي يجب تطعيمها مرة أخرى. الوثنيون أغصان غير طبيعية يمكن تطعيمها الآن على الرغم من أنها ليست طبيعية من تلك الشجرة اليهودية.
تعلمنا رسالة رومية الأولى أن البشر قد رأوا الإعلان العام عن الله من خلال الطبيعة وضمائرنا، وبالتالي فإن الجميع بلا عذر (رومية 1: 18-20). لكن بقية الكتاب يشرح كيف تم إعطاء وحي خاص لشعب إسرائيل على وجه الخصوص ، مما جعلهم أكثر مساءلة. لذلك سيتم الحكم على الشعب اليهودي بشكل خاص (البروتون). بنفس الطريقة ، نفهم أن بولس يقول إن الإنجيل هو بشكل خاص وخاصة (بروتون) للشعب اليهودي ، لأن العمل الأساسي قد تم بالفعل – تم وضع المسارات بالفعل … لكن الإنجيل الآن هو أيضا وعلى قدم المساواة للأمم. لقد تم فتح الطريق للجميع.
إذا، ماذا يعني هذا بالنسبة لنا اليوم وخاصة بالنسبة للكنيسة الأممية؟
يجب أن تتذكر الكنيسة أن الإنجيل تاريخيا وسياقيا وعهديا كان وسيظل دائما خاصا وخاصة بالنسبة للشعب اليهودي لأنه شيء يهودي!
إن “لاهوت الاستبدال” الذي يعتبر أن الكنيسة قد حلت محل إسرائيل هو خطيئة وهرطقة، ليس فقط بسبب غطرستها تجاه الشعب اليهودي التي يحذرنا الكتاب المقدس منها، ولكن أيضا من حيث فشلها في استيعاب رومية 1: 16 في فهمها للمأمورية العظمى. الإنجيل هو للشعب اليهودي اليوم بقدر ما كان في أي وقت مضى. التحدي الذي يواجهنا هو أن نعتنق بجرأة وفرح حقيقة أن الإنجيل هو قوة الله للخلاص لكل من اليهود والأمم ونتطلع إلى ذلك اليوم الذي يظهر فيه الإنسان الواحد الجديد على الأرض.
الإنسان الواحد الجديد هو عروس المسيح في نضجها ويتكون ، كما يصف الكتاب المقدس ، من “أبناء الله الذين ظهروا على الأرض” الذين حتى الطبيعة تئن لرؤيتهم معلنين.
الجزء 2 عروس المسيح والرجل الجديد
حقا ، ليس سرا أننا نعيش في أوقات غير مسبوقة. لقد كان تطور التاريخ في قرننا سريعا بشكل ملحوظ وصادما في بعض الأحيان، حيث تم تشكيل وإعادة تشكيل مجتمعات وأمم وثقافات بأكملها في جيل واحد. لم يشهد هذا الجيل صعود وسقوط الإمبراطوريات الأيديولوجية والسياسية فحسب، بل شهد أيضا ظهور ما يقرب من 100 دولة ذات سيادة منذ الحرب العالمية الثانية.
لأول مرة منذ ما يقرب من تسعمائة عام ، يواجه العالم والكنيسة ظاهرة إسرائيل المستعادة. وبما أن التحديات الاجتماعية والسياسية والاستراتيجية المحيطة بإسرائيل تبدو هائلة ، إلا أنها صغيرة مقارنة بالآثار الروحية لقيامتها وبقائها.
تولد معظم الأخطاء العقائدية عندما يتم التركيز بشكل مفرط على جزء من الحقيقة بدلا من الكل. إنه مثل محاولة تجميع اللغز. محاولة فك رموز التصميم العام بالكامل من خلال النظر في القطع العديدة والمتنوعة مع تجاهل الصورة الموجودة على الصندوق والتي توفر وحدها التصميم الكامل. وبنفس الطريقة، لا يمكن أن تأتي البصيرة في سر إسرائيل والكنيسة إلا عندما نفكر في “الصورة الكبيرة”، وبالتالي نفهم خطة الله الشاملة وقصده الأبدي. تم العثور على الصورة الأكبر داخل نموذج الزفاف.
لقد خطط الله دائما أن يخلق ، من بقايا مولودة ثانية من كل من اليهود والأمم ، أجمل امرأة ، مصنوعة من نفس الحمض النووي مثل العراب المسيح يسوع ، أي…. مولود من روح الله وبه ، متوافق تماما معه وفي الشخصية “بلا بقعة أو عيب”. من هذا القبيل يمكن أن تكون فقط عروسه ، الرجل الجديد الوحيد أو الخليقة.
لا توجد “صورة” أعظم من “تلخيص كل شيء في العروس والمسيح (المسيح) ، أشياء في السماوات وأشياء على الأرض”
تقول رسالة أفسس 1: 8-10 بوضوح ذلك…..
“بكل حكمة وفهم ، أخبرنا سر مشيئته وفقا لسروره الصالح ، الذي قصده في المسيح ، ليتم تنفيذه عندما تصل الأزمنة إلى اكتمالها – لتحقيق الوحدة لجميع الأشياء في السماء وعلى الأرض في ظل المسيح.”
كل الأشياء في العصور والحقائق في كيان الخليقة لا يمكن أن تجد جوهرها الحقيقي إلا في يسوع وحده وستصل إلى اكتمالها الحقيقي فيه فقط. يسوع هو بداية ونهاية كل الأشياء. إنه السبب والوسيلة والغرض من جميع المخلوقات وفي الاتحاد بينه وبين عروسه ستجدها كل نبوءة لم تتحقق “.
كل ما ليس “منه وبه وإليه” ليس حقيقيا بل هو مجرد وهم عابر. رومية 11:36
لن يكون لكل من إسرائيل وكنيسة الأمم ومصير الأمم حقيقة بمعزل عن المسيح لأنه رأس الكنيسة وعريس العروس. إن إعادة تأسيس إسرائيل العرقية في قرننا ليست مصادفة. في الواقع، إن سر الله في المسيا كما يتكشف في هذه الأيام الأخيرة يشمل مأساة عروسه المستمدة من بين الأمم، واليهود والأمم، والقيامة الوطنية والروحية لشعب إسرائيل في أرضهم. الاثنان لا ينفصلان. تتويج كل التاريخ وفقا للنبوءة المتعلقة بكليهما ، سيتم في أرض إسرائيل وفي مدينة القدس.
وبينما يلخص الآب كل شيء في ابنه ، فإنه في قلبه أن يبرز في نهاية هذا العصر ذلك العرض المجيد لكل خليقته ، “رجل واحد جديد”
دعونا نلقي نظرة على هذا الكتاب المقدس الرئيسي مرة أخرى…..
أفسس ٢: ١١-١٥.
11 لذلك تذكروا أنكم في وقت من الأوقات أيها الأمم بالولادة ، الذين يدعون “عدم الختان” من قبل أولئك الذين يسمون أنفسهم “ختانا” ، [بحد ذاته مجرد علامة] مصنوعة في الجسد بأيدي البشر – 12 تذكروا أنه في ذلك الوقت انفصلتم عن المسيح [مستبعدين من أي علاقة معه] ، غربوا عن كومنولث إسرائيل ، وغرباء عن عهود الوعد [بدون نصيب في الوعد المسيحي المقدس ودون معرفة اتفاقيات الله] ، وليس لديهم أمل [في وعده] و [يعيشون] في العالم بدون الله. 13 ولكن الآن [في هذه اللحظة بالذات] في المسيح يسوع ، أنتم الذين كنتم في يوم من الأيام بعيدين جدا [جدا جدا] [عن الله] قد اقتربتم بدم المسيح. 14 لأنه هو نفسه سلامنا ورباط وحدتنا. هو الذي جعل المجموعتين – [اليهود والأمم] – في جسد واحد وكسر الحاجز ، الجدار الفاصل [للعداء الروحي بيننا] ، 15 بإلغاء العداء الذي يسببه الناموس في جسده [المصلوب] بوصاياه الواردة في المراسيم [التي أشبعها] ؛ حتى يتمكن في نفسه من جعل الاثنين إنسانا واحدا جديدا ، وبالتالي إقامة السلام. 16 و [ليصالحهما] [يهودي وأمميون ، متحدون] في جسد واحد مع الله بالصليب ، وبذلك يقتل العداء. 17 وجاء وبشركم [الأمم] بالسلام البعيدين، والسلام لليهود. 18 لأنه من خلاله يكون لكلينا طريقة [مباشرة] للاقتراب بروح واحد إلى الآب. 19 إذا لستم بعد غرباء وغرباء [غرباء بلا حقوق مواطنة] ، لكنكم مواطنون مع القديسين (شعب الله) ، وأنتم [أعضاء] بيت الله ، 20 بعد أن بنيت على أساس الرسل والأنبياء ، مع المسيح يسوع نفسه كحجر الزاوية [الرئيسي] ، 21 الذي فيه الهيكل كله مرتبط معا ، ويستمر [في الزيادة] ليصبح هيكلا مقدسا في الرب [مقدسا مكرسا ومنفصلا ومقدسا لحضور الرب]. 22 فيه [وفي شركة بعضكم مع بعض] أنتم أيضا تبنون معا إلى مسكن الله في الروح».
إن خليقة الإنسان الواحد الجديد، التي ليست يهودية ولا أممية، ولكنها مشتقة من كليهما، تأخذ طبيعة ابن الله وحياته. وهكذا، في هذا العرض النهائي لكل من التواضع والوحدة من قبل اليهود والأمم، فإن ملء الحياة التي له لنا سيجد تعبيرها الأغنى والأكثر مجدا وأبدية.
يعبر مزمور 133 عن هذا بوضوح.
“حيث يسكن الإخوة معا في الوحدة ، هناك يأمر الرب بالبركة.” هذه ليست مجرد إشارة إلى الوحدة بين المؤمنين في كنيسة الأمم ولكنها إشارة إلى الوحدة أو “الوحدة” بين اليهود المؤمنين والأمم المؤمنين.
رأى يسوع هذا عندما صلى يوحنا 17: 21 ، 23. “أيها الآب ، أصلي أن يكونوا واحدا كما نحن واحد. أنا فيك وأنت في وأنا فيهم”.
هذه العلاقة من الانسجام التام والوحدة التي صلى بجدية من أجلها ، وصفها بأنها “وحدانية”. هذا ما بكى من أجله لوالده. والتعبير النهائي عن هذا موجود في سر الإنسان الواحد الجديد – خليقة جديدة لكل من اليهود والأمم
.
ولكن قبل أن تتمكن الكنيسة الأممية من اختبار هذا ، وقبل أن تتمكن إسرائيل من القدوم بالكامل إلى أحضان المسيح ، يجب أن يكون هناك مصالحة بين المجموعتين. الحقيقة هي أن كلا الطرفين قد خذلا الرب وخذلا بعضهما البعض. كلاهما بحاجة إلى الشفاء والاستعادة ويجب أن يمدوا المغفرة حتى يغفر لهم.
وكما أن الشعب اليهودي، وفقا للكتاب المقدس حزقيال 36: 16-23 “قد نجس نفسه والأرض بالنجاسة وعدم الإيمان” كذلك تخلت الكنيسة عن إخلاصها التأسيسي ليسوع ورعت لقرون في مجالات الإنسانية العلمانية والعقائد الفريسية للناموسة.
ومع ذلك، بقدر ما يتعلق الأمر بحاجة إسرائيل إلى التعويض والتوبة، لا نجد لائحة اتهام كتابية أوضح من تلك التي قالها النبي حزقيال عندما تنبأ عن دراما إسرائيل عن الفشل والإصلاح في المستقبل.
إسرائيل نفس الأمة التي تم اختيارها وتشكيلها لتمثيل الله للعالم قد أخطأت الهدف. لقد فشلت إسرائيل والعلاج الكتابي الوحيد لإعادة اختبار نعم الله هو من خلال التوبة.
من الواضح في زماننا وموسمنا أن الله يجذب إسرائيل والكنيسة إلى الوحدانية الثمينة والمجيدة للإنسان الجديد الواحد الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس. كلاهما بحاجة إلى الغفران والخلاص. ومع ذلك، لكي يكون للمصالحة تأثيرها الفدائي الكامل، يجب على الشعبين أن يتواضعا ويناليا مغفرة بعضهما البعض ومن الله!
جذور جميع الانقسامات. كيف بدأ هذا الانقسام بين اليهود والأمم؟
بالنسبة لليهودي، ينقسم العالم إلى مجتمعين، اليهود والأمم. أي شخص ليس يهوديا ينتمي إلى أجناس الأمم. إن تفرد إسرائيل كونها “شعب الله المختار بشكل فريد” هو سبب الانقسام العميق بين اليهود والأمم. بدأ الانفصال القائم بين هذين الشعبين بمجرد أن دعا الله إبراهيم ليصبح أبا لأمة.
خروج 19: 5-6
5 الآن إن أطعتموني تماما وحفظتم عهدي، فعندئذ تكونون لي من بين جميع الأمم ملكا عزيزا. على الرغم من أن الأرض كلها لي،٦ ستكون بالنسبة لي مملكة كهنة وأمة مقدسة. هذه هي الكلمات التي يجب أن تتحدثوا بها إلى بني إسرائيل”.
من سفر التكوين ، الفصل 12 وما بعده إلى نهاية ملاخي نشهد المعاملات المحددة والحصرية مع الله مع أمة واحدة فقط. كانت الأمة هي المتلقي الوحيد لإعلان الله – فضله وبركته وتوبيخه.
وكما تسجل شهادة العهد القديم معاملات الله مع الجنس البشري من خلال هذه الأمة المختارة، فإن شهادة العهد الجديد تظهر بوضوح توسع الخطة الإلهية. كان على اليهود أن يقبلوا هذا المسيا والخلاص الذي اشتراه ك “حمل الله الذبيحة” ولكن خطة الله كانت أن يشاركوا إعلان الله وعطيته مع الأمم الأممية.
زرعت نسل الله القدوس في رحم فتاة يهودية شابة تدعى مريم ، وولد المسيح. ولكن عندما أصبح مسيحهم “حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم” ومات على ذلك الصليب ، لم يمت فقط من أجل اليهود ولكن من أجل الأمم أيضا.
عندما حمل سمعان الشفيع النبوي عندما حمل الطفل الصغير يسوع بين ذراعيه في هيكل أورشليم ، أصدر مرسوما بأن يسوع سيكون “نورا ينير الأمم ومجد شعبي إسرائيل”. لوقا 2:32
في وقت لاحق ، عندما أعلنت الكنيسة وأظهرت ملكوت الله ، ولد عرق جديد يتكون من العديد من المجموعات العرقية المختلفة والتي تحمل صورة الله في داخلها. لقد كانوا الكنيسة / العروس الذين صنعوا من حمضه النووي الروحي ، وبالتالي فإن التوافق معه سيكون قادرا على أن يكون رفيق عرسه في العصور القادمة.
“ولكن لجميع الذين قبلوه ، لأولئك الذين آمنوا باسمه ، أعطى الحق في أن يصبحوا أبناء الله – مولودين ليس من الدم ، ولا من رغبة الإنسان أو إرادته ، بل مولودين من الله.” يوحنا 1:13
ومع ذلك ، لم يكن على العروس والرجل الجديد أن يكونا مجرد يهود أو مجموعة من المؤمنين الأمميين. كان ولا يزال يهوديا وأمميا على حد سواء ، لكن الانقسام القديم بين اليهودي والأممي وبين إسرائيل والأمم ، سرعان ما شق طريقه إلى هذا الجنس الكنسي الجديد للمفديين ووجد تعبيرات أكثر سمية مع مرور الوقت.
أجبرت مجتمعات يهودية بأكملها على العيش في غيتوهات مادية من أجل زيادة تأثير تميزها وعزلها عن عالم الأمم. للأسف ، طالما ظل اليهود والأمم غير متصالحين ، فستكون هناك دائما انقسامات مختلفة في جميع أنحاء جسد المسيح.
لكن الأمور تتغير. المزيد والمزيد من المؤمنين من الأمم يرغبون بشغف في الشركة مع إخوتهم وأخواتهم المسيحيين اليهود ، وبدأت الأمم الأممية في الاعتراف بإسرائيل كدولة ذات سيادة والقدس كعاصمة أبدية لهم. المزيد والمزيد من اليهود يجدون يشوع كمسيح.
بالطبع، لم تكن إسرائيل مثالية وخالية من اللوم. الكتاب المقدس نفسه مليء بكلمات التوبيخ لشعب الله المختار. قال الرب لموسى أنهم كانوا متصلبين (خروج 32: 9) وأخبر النبي حزقيال أنه لو أرسله إلى الأمة الأممية بدلا من اليهود، لكانوا قد استمعوا إليه (حزقيال 3: 4-7).
تسجل الأناجيل صراعا بعد صراع بين يسوع وقادة شعبه في أيامه ، ويذكر سفر أعمال الرسل أن المؤمنين الأوائل تعرضوا للاضطهاد من قبل الجماعات اليهودية المسيئة.
في وقت لاحق من تاريخ الكنيسة ، عادت التعاليم الكاذبة و “اللاهوت البديل” الذي علمه القديس أوغسطين لأول مرة خلال القرن 3rd الميلادي إلى الظهور ، وخلص هذا بشكل أساسي إلى أن الله قد انتهى مع اليهودي الطبيعي وأن كل غضب الله على اليهودي بينما كل بركاته على المؤمنين الأمميين. لم يعد شعبه المختار هم اليهود بل كان على أولئك الذين من بين الأمم الذين حصلوا على الخلاص من خلال المسيح.
يسجل التاريخ أن ما بدأ ككنيسة ذات أغلبية يهودية بعد قيامة يسوع مباشرة ، أصبح كنيسة أممية تماما في غضون بضعة قرون.
كم هو مأساوي أن المسيحيين – شعب افتداه مسيح يهودي وتلقى تعليمات من الرسل اليهود ، ورثة الكتاب المقدس اليهودي ومن خلال النعمة المطعمة في شجرة زيتون إسرائيل – يجب أن يكونوا اليوم جاهلين تماما تقريبا بجذورهم اليهودية. والأسوأ من ذلك ، جهلهم معاناة اليهود وعزلتهم التي عاشوها طوال 2000 عام منذ تلك البداية المبكرة. خلال أوقات الاضطهاد اليهودي الكبير حتى هذا القرن ، ظل الكثير من الكنيسة غير مبال بألم الشعب اليهودي وحتى في الوقت الذي كان فيه مرتكب هذا الاضطهاد.
لهذه الخطيئة أيضا ، يجب على الأمم أن يتحملوا اللوم. هذه هي بذور معاداة السامية التي لا تزال تتفاقم بين المؤمنين وترفع رأسها في العالم اليوم. لكل هذه الأشياء ، يجب أن نتوب.
صرخ يسوع على الصليب ، “قد أكمل!” (يوحنا 19: 30). ومع ذلك، كان من المقرر أن يتم إتمام عمله الكامل تدريجيا عبر تاريخ الكنيسة.
ومع ذلك ، فإن بعض الإعلانات والحقائق ، في حكمة الله ، كانت مخصصة لهذه الأيام الأخيرة.
هذا هو الوقت والموسم الذي يحمل فيه الروح رسالة العروس والرجل الجديد إلى شعبه.
بولس، في ندائه إلى أهل أفسس أن يعترفوا بشكل صحيح بمكانتهم المجيدة في يسوع المسيح ومكانتهم في الجسد، يركز بشكل خاص على مصطلح “الإنسان الواحد الجديد”.
يشرح بولس أن الله من خلال يسوع قد ألغى العداوة بين اليهود والأمم ، وكسر الجدار الفاصل وجعل كلا المجموعتين في مجموعة واحدة.
ولكن فقط من خلال صليب المسيح يمكن جلب هاتين المجموعتين غير القابلتين للتوفيق ، اللتين كانتا محبوستين في عداوة وصراع مميتين ، إلى “جسد واحد”. في الواقع ، إن وحدة هذا الجسد الجديد من الأشخاص المفديين عميقة جدا لدرجة أن الكتاب المقدس يشهد ، “به نحن (اليهود والأمم) نصل بالروح الواحد من خلال الآب” ، أفسس 2:18 ، وبالتالي التأكيد على أن هذه الوحدة روحية بطبيعتها!
نحن نفهم أن هدف الله الأبدي هو أن يحيط نفسه إلى الأبد بأشخاص مؤمنين ورؤية وشغف سيكونون “خيمة” له ليسكن بينها. يصف بولس نفسه الجنس المخلوق حديثا ، المستمد من كل من اليهود والأمم ، ومع ذلك ينمو إلى شبه المسيا بأنه “مادة بناء” وأنه في يسوع ، “كل البناء ، الذي يتم تركيبه معا ينمو ليصبح هيكلا مقدسا في الرب”. (أفسس 2)
هذا التواضع المتبادل بين كل من اليهود والأمم ، وهذا التخلي عن تلك الأشياء التي تنقسم ، بينما يتم تشكيلهم في “الإنسان الواحد الجديد” ، سيؤدي إلى ابتهاج ومجد الآب الموعود به في نهاية المطاف. مهما كان شكل هذا “الهيكل” ، أو ما هو شكل “جلد النبيذ” الجديد الذي سيتخذه ، لا نعرف ، لكنه سيكون مذهلا وسيكون في “خيمة” أو مسكن إلهنا!
كم هو رائع إلهنا أن نحافظ على الأفضل حتى النهاية! بيت الرب هذا ، هذا “البيت اللاحق” ، مسكن الله في الروح ، هذا “المسكن مع الإنسان على الأرض” رؤيا 22: 3 ، هذه أورشليم الجديدة النازلة من السماء مرتدية زي العروس ، ليست مصنوعة من “حجارة” طبيعية بل من “حجارة حية” ، ستكون أفضل خليقة الله. رؤيا 22: 3 “وسمعت صوتا عظيما من العرش يقول: “هوذا مسكن الله مع الإنسان وهو يحيا معهم. سيكونون شعبه، والله نفسه سيكون معهم كإلههم.
حقا، حتى عندما تطلب الأمر من كل من اليهود والأمم أن يتحدوا معا في صلب الرب، فإنه يتطلب من كل من اليهود والأمم أن ينسجموا مرة أخرى، هذه المرة لتحقيق التعبير الكامل عن حياة قيامته. كما يلخص كاتب المزامير داود الأمر، “كم هو جيد وممتع أن يسكن الإخوة معا في وحدة! … لأن الرب هناك أمر بالبركة – الحياة إلى الأبد. المزامير 133
المصالحة الحقيقية:
على صليب يسوع ، تمت المصالحة الكاملة. على الصليب، لم يكن الإنسان متصالحا مع الله فحسب، بعد أن كفرنا عن خطايانا، بل تصالح الإنسان أيضا مع الإنسان والخليقة، حيث تتوقف جميع الأعمال العدائية، وإمكانية “الإنسان للإنسان”.
لا يرغب الرب في كنيسة يهودية وكنيسة أممية منفصلة، عروس يهودية أو عروس أممية.
هناك عروس واحدة فقط كما يوجد عريس واحد فقط. لهذا يجب أن نصلي!
لن تكون الكنيسة الأممية صحية إلا عندما تحزن على الشعب اليهودي. لقد عانى الشعب اليهودي من أجل خطاياه ضد الله وعانى الشعب اليهودي بسبب خطايا البشر ضدهم. على الرغم من كل هذه المعاناة، يجب على الكنيسة أن تحزن. وبالمثل ، يجب على الكنيسة اليهودية أن تحزن على خطايا الكنيسة الأممية وأن تسعى إلى المصالحة و “الوحدانية”.
“خلال أيام حياة يسوع على الأرض ، قدم الصلوات والالتماسات بصرخات ودموع عالية” عب 5: 7 و “الآن في السماء يعيش كل حين ليتشفع” عبرانيين 7:25.
هل تعتقد أن يسوع يبكي دموعا على أورشليم اليوم؟ عندما ركب إلى أورشليم في المرة الأولى على الحمار بكى.
ولكن هناك القدس أكثر واقعية من تلك الموجودة في إسرائيل اليوم. إنها “أورشليم الجديدة التي تنزل من السماء مرتدية زي العروس”. هذه هي أورشليم الحقيقية، الإنسان الجديد الوحيد الذي يبكي عليه.
اليوم، يقيم الله الخدمات الرسولية، الآباء الروحيين، الذين بالروح سيضعون أسس “بيته اللاحق” الذي سيكون أعظم من الأول. كما أنه يقيم جيل إيليا ويشوع في نهاية الزمان ، وهو جيل يحمل مسحة يوحنا المعمدان “لإعداد الطريق للرب” ، وهي شركة زفاف مجيدة. هؤلاء “أبناء الله. أصبح واضحا” سوف يخدم مثل إيليا بلا هوادة و
مواجهة أي شكل من أشكال التسوية في جسد المسيح وفي المجتمع. مثل يشوع سوف يقدسون أنفسهم لأنهم سيذهبون إلى الأرض ، ويعبرون نهر “الإرادة الذاتية والجسد” ويمتلكون ميراثهم. لكنهم أيضا سوف يعبدون في الكنائس حيث شركة اليهود والأمم معا ويشكلون “الإنسان الواحد الجديد … “أن نبني معا في مسكن لله بالروح.”
أفسس 2: 19-22 الكتاب المقدس المضخم (AMP)
“إذا لم تعودوا غرباء وغرباء [غرباء بدون حقوق المواطنة] ، لكنكم مواطنون مع القديسين (شعب الله) ، وأنتم [أعضاء] في بيت الله ، 20 بعد أن بنيت على أساس الرسل والأنبياء ، مع المسيح يسوع نفسه كحجر الزاوية [الرئيسي] ، 21 الذي فيه الهيكل كله مرتبط معا ، ويستمر [في الزيادة] ليصبح هيكلا مقدسا في الرب [مقدسا مكرسا ومنفصلا ومقدسا لحضور الرب]. 22 فيه [وفي شركة بعضكم بعضا] أنتم أيضا تبنون معا إلى مسكن الله في الروح.
اليوم أصبح المؤمنون في جميع أنحاء العالم يدركون هويتهم في حفل الزفاف ويصرخون ، “ماراناثا! تعال أيها الرب يسوع تعال!” الناس من كل أمة يصلون من أجل عودة المسيح.
اليهود أيضا يصلون من أجل مجيء المسيح. إنهم يعتقدون أن عصرا مسيحيا جديدا على وشك الفجر.
لكن شيئا مهما للغاية يجب أن يحدث أولا. يجب أن يستقبل إخوته اليهود يسوع أيضا إذا كان للعروس أن تكون كاملة في العدد والشكل ، وكذلك في الشخصية … هذا هو “بدون بقعة أو عيب”!
بدون هذا لا يمكن أن يتم الحمل.
ماثيو 23: 38-39 “يا أورشليم ، أورشليم ، المدينة التي تقتل الأنبياء والحجارة المرسلين إليها! كم مرة كنت سأجمع أطفالك معا كما تجمع الدجاجة حضنتها تحت جناحيها ، ولن تفعل ذلك! انظر ، منزلك متروك لك مقفر. لأني أقول لكم: لن تراني مرة أخرى حتى تقولون: طوبى للذي يأتي باسم الرب.
حتى ذلك الحين ، لا يمكن أن يتم الاختطاف والزفاف.
لذلك، يجب على جميع الأمم المؤمنين أن يصلوا بجدية وأن يعملوا من أجل مصالحة عميقة وحقيقية بينهم وبين إخوتهم وأخواتهم اليهود وأن يطلبوا مغفرتهم على غطرستهم وكبريائهم باستبعادهم والحكم عليهم وإدانتهم ورؤية أنفسهم الكنيسة الأممية على أنها تحتكر نعمة الله.
لقد تلقت كنيسة اليوم مثل هذا الميراث منهم ومن خلالهم مثل الكتب المقدسة ؛ فهم موقفنا الكهنوتي والملكي ونظامنا وسلطتنا ؛ صورة للعوالم السماوية الروحية ، للملائكة والمحاكم والعروش ؛ نمط السماء ونشاطها ؛ معرفة أصولنا القديمة وقصد الله الأبدي لكوكب الأرض وكل خليقته.
هذا مستحق لجميع الإخوة والأخوات اليهود.
ويجب أن يتذكر الوثنيون أن الوثنيين يطعمون مرة أخرى فيهم وليس هم في كنيسة الأمم.
إنهم شجرة الزيتون الحقيقية والمؤمنون من الأمم هم غصن الزيتون البري.
بالنعمة يخلص كل من اليهود والأمم وليس بأي حق موروث.
“لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد”
