< الشكل class="wp-block-embed-youtube wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio">
يكتب بولس بوضوح في 1 تسالونيكي 4: 13-18 أن الإختطاف لا يحدث قبل القيامة، وأن القيامة تحدث عندما يعود المسيح. إليكم الآيات 16,17 مرة أخرى: 16 لأن الرب نفسه ينزل من السماء بصيحة وبصوت رئيس ملائكة وببوق الله. والأموات في المسيح سيقومون أولا. 17 حينئذ نحن الأحياء والباقون نلتصق بهم في السحاب لنلتقي بالرب في الهواء.
وقد أعطانا هذا بعض العلامات الزمنية الحيوية في وضع إطار سنبني عليه لاحقا. النقطة التي أشرت إليها في المرة السابقة ، هي أن القيامة والاختطاف مرتبطان بمجيء الرب وسألنا عما إذا كانت هناك طريقة لربط “مجيء الرب” هذا الذي يكتب عنه بولس في 1 تسالونيكي 4 بحدث آخر من شأنه أن يضعه بشكل آمن على جدولنا الزمني؟ الآن سبب أهمية هذا هو بسبب الخلافات حول سر آخر مقترح للمجيء والاختطاف قبل يوم وصول الرب بشكل كامل. لهذا السبب أطرح السؤال: هل يمكننا ربط مجيء الرب الذي يعلمه بولس بأي حدث آخر لا جدال فيه؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، فيمكننا أن نكون واثقين من معرفة متى تحدث القيامة والاختطاف في جدولنا الزمني. للعثور على حدث آخر يتعلق بمجيء بولس للرب ، دعونا نلقي نظرة على ما يكتبه لاحقا في رسالته الثانية إلى أهل تسالونيكي 2: 1-5 NKJV 1 الآن ، أيها الإخوة ، فيما يتعلق بمجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا معا إليه ، نطلب منكم ، 2 ألا تهتز في أذهانك أو تضطرب ، إما بالروح أو بالكلمة أو بالحرف ، كما لو كان منا ، كما لو أن يوم المسيح قد حان. 3 لا يخدعكم أحد بأي وسيلة. لأنه [لن يأتي ذلك اليوم] ما لم يأتي السقوط أولا ، ويظهر رجل الخطيئة ، ابن الهلاك ، 4 الذي يقاوم ويرفع نفسه فوق كل ما يسمى الله أو ما يعبد ، حتى يجلس كالله في هيكل الله ، ويظهر نفسه أنه الله. 5 ألستم تذكرون أني عندما كنت معكم قلت لكم هكذا؟
بنظرة بسيطة للوهلة الأولى عند قراءة هذا النص ، يضع بولس مسألة يوم الرب (أو المسيح كما هو هنا) بعبارات لا لبس فيها. إنه يدلي ببيان لا لبس فيه ولا جدال فيه قائلا إن يوم المسيح لن يأتي حتى يحدث شيئان: أولا ، سيكون هناك سقوط ، وترجمات أخرى تعطي “التمرد العظيم” أو “الردة” ، ثم ثانيا ، يتم الكشف عن رجل الخطيئة ، ابن الهلاك (أو رجل الفوضى) الذي يرفع نفسه فوق الله ، سيجلس كالله في الهيكل. أشار كل من يسوع ودانيال إلى هذا العمل الشنيع على أنه رجسة الخراب. للتلخيص إذن ، يقول بولس أن يوم الرب لن يحدث إلا بعد رجاسة الخراب في الهيكل ، عندما يظهر ابن الهلاك. ليس هناك شك ، عندما يحدث هذا ، أننا في الضيقة العظيمة. لذلك ، لن تحدث القيامة والاختطاف اللاحق إلا بعد هذه النقطة. يبدو أن هذا يحطم وجهة نظر ما قبل القبيلة مرة واحدة وإلى الأبد. يقول بولس بعبارات لا لبس فيها، “فيما يتعلق بمجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا معه” لن يحدث هذا إلا بعد ارتداد ابن الهلاك وإعلانه. ومع ذلك ، فإن وجهة النظر السابقة للتريب لا تجادل في أن يوم الرب الموصوف هنا لن يكون كما علم بولس ، ولكن نقطة الخلاف هي أنه عندما يكتب بولس في v1 “الآن ، أيها الإخوة ، فيما يتعلق بمجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا معه” ، فإنه يسرد “مجيء ربنا يسوع المسيح” منفصلا عن “اجتماعنا معا إليه” ، مما يعني أنهما حدثان منفصلان ، وأن التجمع معا يحدث في حدث آخر قبل هذا الحدث. ومع ذلك ، أعتقد أن هذه النقطة ليست مستدامة وإليك السبب. في نفس الإصحاح 5 ، عندما يكتب بولس “عندما كنت معكم قلت لكم هذه الأشياء” ، يشير إلى الأشياء التي علمهم إياها بالفعل. الآن نعرف من رسالته الأولى ما علمه. تعلمنا في اللدغة السريعة 33 أن بولس يعلم صراحة أن “مجيء الرب” و “اجتماعنا معا” ليسا حدثين منفصلين ، لكنهما يحدثان في وقت واحد ، ولا يفصل بينهما الزمن. لذلك ، عندما يعلم بولس في 2 تسالونيكي 2 أن توقيت يوم المسيح هو بعد الارتداد ورجاسة الخراب ، فإنه يشمل القيامة والاختطاف.
