1 بطرس 1: 1-2 NKJV 1 بطرس ، رسول يسوع المسيح ، إلى حجاج التشتت في بونتوس وغلاطية وكبادوكيا وآسيا وبيثينيا ، 2 مختار (eklektos) حسب معرفة الله الآب المسبقة ، في تقديس الروح ، لطاعة ورش دم يسوع المسيح: نعمة لكم والسلام مضاعف.
عندما يكتب بطرس رسالته الأولى ، يوجهها إلى “حجاج التشتت”. نسب هذا المصطلح المألوف إلى اليهود المشتتين الذين نزحوا من إسرائيل إلى أراض أخرى بسبب الغزو الروماني. ثم في الآية 2 ، يصفهم بطرس بأنهم “مختارون حسب معرفة الله المسبقة”. يبدو للوهلة الأولى أن بطرس يكتب خصيصا لليهود ، ولكن إذا واصلنا قراءة الرسالة ، يصبح من الواضح من الذي يخاطبه. هذا التحديد لقراء بطرس مهم لأنه يرتبط بمناقشتنا الأوسع حول من هم المختارون؟ كواحد من أقرب تلاميذ يسوع ، ستكون شهادة بطرس عن المختارين منسجمة مع شهادة الرب ، لذا فإن فهمه للمختارين يساعدنا على تحديد أولئك الذين يجب أن يجتمعوا مباشرة بعد الضيقة العظيمة التي تحدث عنها يسوع في متى 24: 31.
في 1 بط 1:18 يكتب بطرس “عالمين أنكم فديتم من الطرق العقيمة الموروثة من آبائكم ، وليس بأشياء قابلة للتلف مثل الفضة أو الذهب” وبعد ذلك 1 بطرس 2:10 “الذين لم يكونوا في يوم من الأيام شعبا بل هم الآن شعب الله ، الذين لم ينالوا الرحمة بل حصلوا الآن على الرحمة”. يعطينا بطرس نافذة يمكننا من خلالها أن ننظر عن كثب إلى قرائه. ويصفهم بأنهم “فدية من الطرق العقيمة لأجدادهم”. هل هذا يبدو مثل اليهود أو الأمم؟ أو ماذا عن أولئك “الذين لم يكونوا في يوم من الأيام شعبا ولكنهم الآن شعب الله” ، الذين يشير إليهم بطرس؟ يكتب الرسول بولس بالمثل في أفسس 2: 11-13 “11 لذلك تذكروا أنكم ، مرة واحدة من الأمم في الجسد – الذين يدعون عدم الختان بما يسمى الختان المصنوع في الجسد باليدين – 12 أنكم في ذلك الوقت كنتم بدون المسيح ، كونكم غرباء عن كومنولث إسرائيل وغرباء عن عهود الموعد ، ليس لديهم رجاء وبدون الله في العالم. 13 ولكن الآن في المسيح يسوع أنتم الذين كنتم بعيدين قد اقتربتم بدم المسيح». عندما يكتب بطرس ، يفعل ذلك لأولئك الذين لم يكونوا شعبا ، ولكن تم فدية ، ليكونوا شعب الله ، لذا نعم. أعتقد أن بطرس يشمل المؤمنين من الأمم عندما يكتب ، ولكن أكثر من ذلك ، تغيرت وجهة نظره ، لأنه لم يعد يفرق بين اليهود والأمم ولكنه يراهم كما يفعل الرب المختار. بإلهام رائع من الروح القدس ، يدعوهم “حجاج التشتت” و “مختاري الله” ، وبذلك ، يقوم بطرس بتطعيم غصن الزيتون البري في شجرة الزيتون الأصلية التي هي إسرائيل. واو ، هذا مهم ، لأنه مثل بولس ، يقول بطرس أن هناك “كومنولث إسرائيل” ، فهو يحدد المؤمنين من الأمم بجذورهم العبرية. الرسالة الأساسية لبطرس هي تشجيع “المختارين” في جميع أنحاء العالم المعروف على المثابرة من خلال المصاعب والاضطهاد والمعاناة الشديدة. لأنهم في تحملهم يتبعون خطى يسوع الذي تألم ومات من أجلهم حتى يخلصوا. يقترح بطرس تضامنا في المعاناة يتقاسمه اليهود والأمم معا، لأنه لا يوجد سوى مختار واحد. أيا كان الطريق الذي تسلكه الكنيسة الأممية ويفصلهم عن إسرائيل فهو ليس طريقا رسمه الله. لا توجد خطة منفصلة لله لكنيسة أممية ، لا ، إذا كانت ستستفيد من أي إحسان للرحمة الإلهية ، فذلك فقط لأنها قد تم تطعيمها في إسرائيل. كل العهود والوعود قدمت لإسرائيل، وليس للكنيسة الأممية. هذا ما يكتبه بولس رومية 9: 4 إنهم إسرائيليون ، ولهم التبني والمجد والعهود وإعطاء الناموس والعبادة والوعود.
للإجابة على سؤالنا: من هم المختارون؟ أعتقد أن بطرس يعطي إجابة رائعة عندما يكتب في 1Pe 2: 9 NKJV “لكنك جيل مختار (eklektos ، مختار) ، كهنوت ملكي ، أمة مقدسة ، شعبه الخاص ، حتى تتمكن من إعلان تسبيح الذي دعاك من الظلمة إلى نوره الرائع “
سأختتم بتجميع النقاط التي أشرت إليها في المرة السابقة والآن. لم يشر يسوع أبدا إلى إسرائيل على أنها المختارة، بل كان يتحدث دائما عن إسرائيل مباشرة، لكنه استخدم مصطلح المختار عندما تحدث عن المختارين ليكونوا في وليمة العرس. لقد فهم بطرس أن مختاري الله يشملون كلا من اليهود والأمم، وخلق تضامنا في المعاناة بين الاثنين. في النهاية يصف بطرس المختارين بأنهم جيل مختار (مختار) ، كهنوت ملكي وأمة مقدسة ، شعب الله الخاص. أعتقد أن هذا تفسير كتابي جيد ترك الكتاب المقدس يتحدث عن نفسه ، واستخدام الكتاب المقدس لتفسير الكتاب المقدس ، وليس وضع شيء في النص غير موجود. آمل أن تتفق معي. لقد استغرقنا وقتا لفك هذا لأنه علامة مهمة في جدولنا الزمني. في هذه المرحلة ، بما أننا حددنا المختارين ، أو يجب أن أقول “مختاريه” ، يسعدني أن أربط متى 24: 29-31 و 1 تسالونيكي 4: 13-18 لأن كلاهما يشير إلى نفس المجموعة من الناس ، “نحن الأحياء ونبقى حتى مجيء الرب”
