< الشكل class="wp-block-embed-youtube wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio">
السؤال الذي نطرحه حاليا في دراستنا ليس ما إذا كان غضب الله قد تم حجزه ليوم الرب (لأنه في Quick Bite 41 رأينا بالفعل أن هذا هو الحال) ، ولكن كيف تتناسب الأختام والأبواق والأوعية مع الصورة. هذه نقطة خلاف وصعوبة كبيرة. الموضعان الرئيسيان في هذا هما إما أن تكون التسلسلات الثلاثة تقدمية ، أي أن الأختام تتبعها الأبواق التي تتبعها الأوعية ، تسلسل واحد يتبع الآخر ، أو أن التسلسلات الثلاثة متزامنة ، أي الختم الأول والبوق الأول والوعاء الأول يحدث في نفس الوقت ، ثم الختم الثاني ، البوق والوعاء تحدث وهلم جرا. من الواضح أن كلاهما لا يمكن أن يكون صحيحا ، فأيهما على حق ، أم أن هناك احتمالا آخر؟ أعتقد أن هناك. ما اقترحته حتى الآن هو أن يتلاقى الختم السادس والبوق السابع في نفس النقطة ، يوم الرب ، عندما يجتمع المختارون ، لكنني لا أؤيد أن تتلاقى الأوعية أيضا في ذلك اليوم.
ستقول وجهة النظر التقدمية ، “مهلا ، انتظر لحظة ، تسلسل الأبواق السبعة لا يبدأ حتى رؤيا 8: 2 أي بعد الختم السابع في رؤيا 8: 1″. نظرا لأن وجهة نظر الزفاف التي أقدمها هنا يجب أن تصمد أمام التدقيق ، سأجيب على هذا الاعتراض هنا. رؤيا ٨: ١، ٢ [LEB] وعندما فتح الختم السابع ، كان هناك صمت في السماء لمدة نصف ساعة تقريبا. 2 ورأيت الملائكة السبعة الواقفين امام الله وأعطيت لهم سبعة أبواق. صحيح أن الإشارة إلى الأبواق السبعة تتم بعد الإشارة إلى الختم السابع ، والذي إذا رأينا سفر الرؤيا خطيا بالكامل في التسلسل الزمني للأحداث التي يصفها ، فعندئذ نعم سيتعين علينا قبول أن تسلسل الأبواق لا يبدأ إلا بعد الختم السابع. المشكلة في هذا النهج هي أن سفر الرؤيا موضوعي ولا يضع دائما هذه الموضوعات أو الأحداث بترتيب زمني بل الطريقة التي تلقاها بها يوحنا ، أو على الأقل بالترتيب الذي كتبها. مثال على ذلك هو رؤيا 7:14 NKJV – 14 وقلت له ، “سيدي ، أنت تعرف”. فقال لي: «هؤلاء هم الذين خرجوا من الضيقة العظيمة وغسلوا ثيابهم وجعلوها بيضاء بدم الحمل. لكن ظهور التنين والوحش والنبي الكذاب الذين يتسببون في 3 سنوات ونصف من المحنة العظيمة ضد المختارين لا تظهر حتى رؤيا 12 و 13. هذا النوع من التجاور نموذجي في سفر الرؤيا ، بسبب تعقيد الرؤية التي تلقاها يوحنا ، لا توجد طريقة بسيطة لكتابة كل شيء ، بخلاف الطريقة التي تلقى بها التعليم. يحتوي سفر الرؤيا على وجهات نظر ووجهات نظر كلية وجزئية ، حيث يتم تكبيرها في بعض الأحيان على تفاصيل محددة ، بينما يتم التصغير في أحيان أخرى لإعطاء الصورة الكبيرة ، مثل Rev 12 الذي يغطي إطارا زمنيا أكبر بكثير بعضها تاريخي مع صور ولادة وصعود يسوع كرجل طفل خطف إلى السماء. لذلك عند قراءة رؤيا 8: 1 ، 2 الذي يعطي الختم السابع في الآية 1 ، وبداية الأبواق السبعة في الآية 2 ، لا يكفي أن نفترض أنه لمجرد أن الإشارة إلى الأبواق تأتي بعد الإشارة إلى الختم السابع ، لذلك يجب أن تكون واحدة تلو الأخرى زمنيا. هذا مبدأ أساسي يجب أن يكون في مجموعة أدوات “الطالب الجيد للكلمة“: أن أي تسلسل أو موضوع منفصل يعطى ليوحنا هو تسلسل زمني في حد ذاته ، على سبيل المثال ، في تسلسل الأختام السبعة ، يتبع الختم الأول الختم الثاني وهكذا ، ولكن عند محاولة فرز التسلسلات والموضوعات معا ترتيبا زمنيا ، لا ينبغي أن يكون مرجع الكتاب المقدس هو الاعتبار الوحيد. على سبيل المثال ، إذا طلب منك وصف ثلاثة حفلات زفاف أقيمت جميعها بالأمس ، فإن أبسط طريقة للقيام بذلك هي وصفها واحدة تلو الأخرى ، لكن هذا لا يعني أنها كانت متسلسلة. ترتبط رؤيا 8: 1 و 2 نحويا باستخدام كلمة “و”. “ورأيت الملائكة السبعة الذين أعطوا سبعة أبواق”. استخدام “و” لا يعني ما هو موصوف في الآية 2 يتبع ذلك في الآية 1. وإلا كيف يمكن ليوحنا أن يقدم تسلسل البوق السبعة؟ لا يحاول في أي مكان في سفر الرؤيا أن يعلم أو يعتذر عما يشهده ، لكنه ببساطة يسجل وفقا للتعليمات. استخدام “و” مقبول تماما في هذه الحالة كبداية لتسلسل جديد. يمكن تفسير كلمة “و” في اليونانية “أيضا” ، وفي هذه الحالة كان بإمكان المترجمين أن يكتبوا “رأيت أيضا سبعة ملائكة أعطيت سبعة أبواق“. باختصار ، لأن الأشياء يجب أن تكتب بالتسلسل ، لا يعني أن الأحداث نفسها تقدمية بالضرورة. لذلك ، لمجرد أن الإشارة الأولى إلى الأبواق السبعة في رؤيا 8: 2 تتبع الختم السابع في رؤيا 8: 1 لا تدحض الاقتراح القائل بأن الختم السادس والبوق السابع يتقاربان في يوم الرب ، بل هي ضرورة أدبية عند وصف أحداث متعددة ، يجب على أحدهما أن يتبع الآخر في النص.
